Таким условным центром может стать любая уже созданная база на фоне любого государственного строя. Выбор территории значения не имеет.
Концентрация людского ресурса неизбежно приведет к перераспределению всех жилых фондов Земли, и сама территория значительно уменьшится.
Имеет значение выбор широты и частично долготы окружающей сферы Земли. Родогенальность как раз и сопоставляет это число или точнее числовую функцию выражения.
Источником финансирования подобного "мероприятия" может являться межинкубационный банк, средства которого должны представлять все государства, в том числе, относящиеся к не традиционным и мало приобщенным к структуре общечеловеческой цивилизации.
Можно определять и далее сферу общего сосредоточения мысли и денежно-финансовых механизмов приложения, но, как Бог и субстанция инородного происхождения, делать этого не буду.
Это дело и возможность всех людей, желающих участвовать в самом ближайшем будущем, и само собой разумеется, желающих иметь потомство.
Определяю далее форматизированные источники общечеловеческого принуждения.
Нужна свободная зона передислокации мест человекоскопления.
Дисбаланс будет осуществлять всяческое механическое перенапряжение ядра Земли.
Необходима база сферотически открытого космополического пространства для реанимации величин времени и создания банка единиц душеисполнения.
То есть, необходима строго обсервативная зона, обустроенная на самой Земле для передислокации в ее пределы уже сформировавшейся матричной основы единиц душескопления.
Это даст возможность широкого экспериментирования и запуска своей человеческой цивилизационной системы по внедрению гидропропорциональных невагинирующих человекотел.
Это также создаст условие для попадания в среду Земли дополнительного количества солнцепотока, что значительно сократит энергорасходы и удвоит гидрополяризацию окружающего.
Это же обусловит создание системы двух Лун и даст возможность широкого применения средств механизации на основе солнечного энергопитания.
И, наконец, нужна зона сферической радиоизотопической уверенности, при которой была бы возможность перемещения в пространстве вне всякой механизации и особого рода поляризации.
Это научное достижение свободно заменит всякую ненужность гидротравматизации тел и снизит процент риска до нескольких тысячных.
Итак, первостепенные человеческие задачи опубликованы и теперь, можно переходить от одного вопроса к другому.
ТЕМА 2
СИНХРОНИЗАЦИЯ РОСТА.
ГИДРАВЛИКА УПРАВЛЕНИЯ ТЕЛОМ
Человечество подошло к тому самому моменту, когда нужно принимать откровенное и от души идущее решение и причем совместно – жить или не жить.
Не думайте, что эти слова обозначают то самое гамлетовское - быть или не быть, и все, как говорят, закончится спектаклем и традиционным увенчиванием героев.
Все гораздо серьезнее и имеет под собой действительную основу жизни или смерти.
Сам спектакль будет именоваться жизнью, а все, кто в нем участвует, просто героями времени или действия. Причем, самое интересное, что никто не знает конца этого совместного действия.
Чем окончится на сцене - все, как обычно, знают. Но вот, что произойдет реально в жизни - неизвестно и остается только смутно догадываться, так еще говорят.
Так вот. Скажу объективно и достоверно точно, как величина того самого разума, к которому тянутся, и как Бог, отождествляющий в себе силу общего человеческого добра.
Но, вначале о добре.
Так ли вы его сами понимаете и каково оно для вас в вашем же понимании?
От вашего определения зависит и сила традиционного зла, которым Бог вроде как не ведает, а опускает его под опеку кого-то другого, вроде "дьявола" или того же "сатаны".
Так вот. Отвечу на это вашим, весьма не состоятельным умом.
Все ваши желания сводятся к минимально прагматическому в деле исполнения каких-либо функциональных повелений организмов. Это банальность, но это факт.
Человек, имея основу генетического ума, практически подчинен физиологии своего тела.
Он хочет, чтобы ему было мягко, удобно, хорошо и бесчисленно приятно, иногда и выше - до, как говорят, изнеможения.
To eсть, тело хочет заполучить сладость существования и не быть просто роботоустроенным веществом для облегчения ума.
И в этом сила его "тельного" прагматизма.
Я именую это сатанизмом и отношу к разряду обычного генофизического исполнения продукта времени снисхождения на Землю души животно-человеческого характера.
От этого зависит стадия моего божьего добра к непосредственной единице или единицам в целом человеческого происхождения.
То есть, если я вижу, что тело всеобще преобладает над умом и делает его специфическим помощником в деле достижения всяческих благ, то мера моего добра объективно проста.
Она низводится к выражению сухого нуля. To eсть, практически отсутствует.
И здесь в силу вступает закон энергетической несовместимости элементов питания единородной среды, где каждое тело велит другому как-бы поскорее убраться и освободить ему место.
От этого появляется диэнергетическая сила механического роста популяций. To eсть, сила дьявольского обрастания и сатанинского исполнения.
Понять тому, кто слабо освещен в этих законах, тяжело. Но понять смысл божеского, как бы отречения ото всего, наверное, все же можно.
Итак, добро и зло.
Чего в человеке, а заодно и в Боге больше?
Чтобы ответить на этот вопрос, надо прибегнуть к чисто жизненному примеру.
Предположим, что вы какая-то мусоросборная единица и сохраняете в себе величину постоянного положительного эмоционального заряда.
То есть, к примеру, вы дворник, но, тем не менее, на свою жизнь не жалуетесь и спокойно выносите свою же участь.
В то же время ваша работа зависит от исполнения чистоты других людей. Если хорошо поразмыслить, то всякое недопущение сброса мусора в неположенном месте, просто напросто облегчило бы вашу участь и создало условия для более простого трудоисполнения.
Но вы этого, как правило, не допускаете и к своей работе относитесь чисто профессионально, то есть метете, убираете и все.
Так вот, на базе этого весьма элементарного примера можно судить о величине человеческого добра и зла.
Все ли добро будет являться таковым и все ли зло может быть именно злом?
Для этого определения можно использовать тот же пример.
Допустим, вы, наконец-то, рассердились из-за какого-то коробка спичек, брошенного каким-то снотворного вида молодцом. Это вы ему и высказали.
Повернувшись, тот тип молчаливо осмотрел вас, как бы невзначай пожал плечами и ушел своей дорогой. Это в лучшем случае, то есть обошлись без обоюдной ругани.
Так вот. Можно ли считать то замечание, что вы сделали, истинно добром? Или может быть это зло, от вас самих исходяще и направленное на того человека, которому все равно?
Вы ведь исполняете свою работу.
Отвечая на эти вопросы, можно сказать, что в этом элементе присутствует и то, и другое.
Добром является то, что вы предупредили человека о неблагородном поступке, а злом - направили на него свою эмоциональную ярость.
Но, если этого никогда не делать, то ваше индивидуальное добро превратится для вас же в повседневное зло.
Если же делать, как сказано, то ваше добро, окажется на человеке каким-то видом зла.
Отсюда, как говорят, приходится выбирать. Что более гнетуще для человека?
Его явное, хоть и не искреннее "доброе" отношение и молчаливое исполнение или его явное и уже искреннее негодование, которое может одновременно, и навредить человеку, и помочь в некоторой степени повзрослеть умом.
Так вот.
В мере определения добра и зла по совершенному поступку, в первую очередь, нужна прерогатива душевного или искреннего выражения и состоятельность вашего ума.
Переводя на язык практический, то же устное замечание можно сделать более корректно и с самой маленькой величиной эмоционально устремленного зла.
В таком случае польза будет, как говорят, обоюдная.
И вы особо не пострадаете от своей неискренности в повседневном труде, и другой, в следующий раз, возможно, задумается и уже не совершит подобного.
Но, конечно же, это все из области предположений.
Мы же говорим о настоящем творимом добре и величине повсеместно идущего зла.
Итак, всякое добро определяется, как величина умственного достояния и отрицание своего неискреннего состояния.
В то же время "вниз" исходящее зло, в момент реконспирации добра, определяется как величина ума, устремленная непосредственно к исполнителю самого зла или отстало-умственного состояния.
Само зло определяется, как симптоматическая величина особой законспирированности мозгового аппарата кровесосудного давления.
Говоря проще, это симптоматическое заболевание на базе неблагоустроенного генетического выражения ума.
Теперь перейдем на язык обычный и сформулируем единую для всех теорию ошибочного добра.
Ошибочным добром является всякое, не от души идущее, и завуалированное во времени натуральных отношений в человекосреде сближения.
А также, целенаправленное деяние на создание абсолюта перевеса силы того же добра в плане морального общественного давления, или по ходу своего личного экстранеординарного взрастания.
То есть, в любом случае, если деяние совершено не искренне и без должной отдачи на определение в дальнейшем основой приложения вашего ума, то оно будет расценено, как недоброисходящее и лжепровоцирующее к исполнению той же неискренности.
Говоря проще, всякая натурализированная ложь является не добром, а злом.
Так вот. На основе сказанного мною самолично, говорю всем еще раз об отношении моем личном ко всякому добру и злу.
Всякое мое действие является целенаправленным и по-своему определяет меру добра и зла.
Зло "пакуется" у вас в сознании, ибо от него, как обычно, страдает тело, а точнее то, что его окружает.
Добро же воспринимается как зло, ибо мое добро не дает право получения максимально выраженной единицы сладости и всякого сумасбродства по ее достижению.
Потому, люди избрали для себя путь искренних лжецов.
В Боге видят и хотят видеть только добро своих тел и заключают в этом всю свою умственную величину.
Все же зло относят к другим силам, не желая, чтобы Бог хоть как-то отождествлялся с этим понятием.
На основе этого центроментального убеждения, делаю свой вывод.
Человеческое добро заключено в определении благ его же существования.
Добро Божественное или Разума заключено в рамках достижения ума, который, соответственно, пропорционирует само тело и, естественно, им управляет.
Так вот, на первый взгляд совместить эти два понятия невозможно.
Но выход, как говорят, есть всегда.
В данном случае и данной ситуации, создавшейся на Земле, определенным выходом является изменение своего видомышления и вовлечение тела в настоящую умодеятельность.
Как величина именно такого склада ума и направления, говорю так.
Всякое, определяемое самими людьми согласно их настоящего мышления, будет являться несовместимостью в создающихся условиях среды гидровакуумного состава, что говорит о несовместимости самой среды и человека.
А теперь, возвратимся к первоначальному истолкованию данной темы и определим круг общечеловеческих обязанностей по созданию геностезированных умственных величин.
Что это обозначает?
Это обозначает следующее:
каждый геноноситель в условиях пока сохраняющейся экстремальной уверенности обязан сохранить преимущественно идущую механическую републикацию семени на основе непродолжительного по времени акта технологического прогресса генетических воспроизводств.
To eсть, каждый человек мужского пола, именуемый просто мужчиной, должен сохранить свою стойкую позитивную величину управления процессом деторождения путем временного успокоения своих внутренних стремлений к всякому воспроизводству.
Говоря проще, сократить количество сближений и сохранить первоизбыточность присутствия геносекреционной величины.
Это необходимо для более устойчивого геноформирования и взращивания детопотомства в условиях особой аномальной раскупоренности единиц геоопределения.
В то же время, другая сторона того же рода, то бишь - женщина, должна сохранить свое первоначальное вагинальное откровенно чистое поле сосредоточения того же и максимально уменьшить эякуляцию внутреннего роста гормонов женского поля реабилитации.
Это необходимое условие для определения общего вагинального поля и способ видоизмещения плазменной основы генопродукта зачатия.
Такие меры всеобщей предосторожности нужны для более точного анализа первосреды зарождения и установления единого образца человеческого развития в плане взрастания и величины коррупции времени исполнения тела.
Речь идет о создании единого вида человекосуществ в разном геноисполнении и в едином конфигурационном варианте, согласно параметрам, исчисляемыми самими людьми.
На основе всего вышеуказанного могу сказать следующее.
Всякая прямая или косвенная вагинического типа защищенность и своеобразный отстой геносемени будет являться основой для создания откровенно чистого, конфигурально сложенного человеческого тела, которое может изменить свой вариационный состав за счет аномальной величины времени.
Это первое условие для сохранения будущности и выражения чистых человеческих единиц, а не мутационно загрязненных.
Вторым условием является обязующее всех реконспирационное анимационное отображение всех существующих порочных видов зачатий или общественный показ, к чему можно прийти, если вовремя не воспользоваться советом и не прибегнуть к настоящему уму.
Третьим условием является особое пролонгирование всех представителей на первичную определяемость или генетическую уверенность и составление единого информационно-популяционного банка среды окружения.
То есть, каждый, прогнозирующий себя тип людей, должен создать свой, так называемый, генобанк.
Все эти условия выполнимы и возлагаются на существующие органы любого вида государственного управления.
Это защита наций и народностей от поражения окружающей среды. Имеет место и показ всеобщего исполнения указанного, а также всякая регламентация событий времени по исполнению вышеозначенного.
Теперь обратимся к другому вопросу той же темы.
Как успокоить эту самую сильную сторону величины генообразования и как сохранить ту самую стойкость в условиях редкой экстраполяции?
Дяя того, чтобы ответить гепатетически уверенно и сформулировать ответ более точно или правдоподобно, необходимо обратиться к способу, для многих мало приятному.
Это обдумать сам, по сути, вопрос и попробовать ответить самостоятельно. Но из этого, как говорится, мало что получится, ибо все же ваш ум направлен на изыскание ответа в данном повествовании и желает получить чью-то кардинальную оценку, дабы потом на базе ее, сформулировать и свою.
Как Бог и существо свободомыслящее, имеющее свою точку зрения, отвечаю так.
Никакое успокоительное средство не может в достаточной степени оградить от возникновения подобного рода желания.
Равно, как и психо-травмологическое средство, специально примененное, способно нанести ущерб той самой стойкой величине.
Но есть попутно идущие или возникающие при том же желании моменты, которые действительно способны снизить активность самой внутричеловеческой среды.
Это элементарные, едва уловимые сознанием, единицы промежуточного периода обращенного на что-либо внимания.
То есть, речь идет о экстраидеологии или мелкоспазматическом удалении желания за счет величины сосредоточения ума. Это понятие относительно и, как правило, не имеет аналога общего поведения.