Несомненно, что положение, в котором в настоящее время находится мир, больше нельзя объяснять экономическими причинами, равно как и «бессердечием капитала». Капитал, правда, никогда не прилагал стараний к тому, чтобы удовлетворить справедливые требования рабочих, а рабочие, в свою очередь, иногда доходили до крайних пределов в целях понудить капитал к новым уступкам. Но какую пользу из всего этого получили обе стороны? Рабочие до сих пор убеждены в том, что капитал висит над ними черной тучей и что они заставят эту тучу рассеяться. И что же? Поверх этой тучи выплыла новая, которую ни капитал, ни рабочий не заметили в своей взаимной борьбе. И эта туча не исчезла и поныне.
Под именем «капитал» в Америке обыкновенно понимают деньги, употребляемые для производительных целей. Но ошибочно называть капиталистом фабриканта, организатора, поставщика орудий производства и рабочей силы. Нет, все это не капиталисты в настоящем смысле. Они сами должны идти к капиталисту для того, чтобы его деньгами финансировать свои замыслы. Выше их стоит сила, которая обращается с ними более жестоко и немилосердно, чем они сами когда-либо помышляли обращаться с рабочими. Современная трагедия заключается именно в том, что «капитал» и «труд» находятся во взаимной борьбе, тогда как ни тот, ни другой не в состоянии изменить условий, против которых они протестуют и под гнетом которых они страдают. Для этого им нужно сперва найти средство вырвать власть из рук той группы международных финансистов, которые не только создают данную обстановку, но и эксплуатируют ее.
Существует «сверхкапитализм», обязанный своим бытием ложной мечте, что в золоте счастье. Есть «сверхправительство», которое не находится в союзе ни с одним из существующих правительств и от всех их независимо, но чья рука тяготеет над ними всеми. Существует раса, часть человечества, кому при появлении ее никто никогда не сказал «добро пожаловать», но кому, несмотря на это, удалось возвыситься до такого могущества, о котором не мечтала ни одна из самых гордых рас, даже Рим во времена наивысшего расцвета своей власти.
Человечество все более и более приходит к тому убеждению, что вопросы рабочей, земельной и наемной платы могут получить свое разрешение только тогда, когда будет урегулирован вопрос этого международного сверхкапиталистического господства.
Старая поговорка гласит: «Добыча победителю». Если немногие члены давно презираемой расы достигли такого превосходства, то нужно признать одно из двух: либо это «сверхчеловеки», против которых борьба бесполезна, либо это обыкновенные люди, которым остальное человечество не сумело вовремя помешать добиться несправедливого и нездорового могущества. Если иудеи не «сверхчеловеки», то неиудеи должны сами винить себя за все, что случилось: они сами должны подвергнуть пересмотру существующее положение и тщательно наследовать опыт других стран.
2. КАК ГЕРМАНИЯ ЗАЩИЩАЛАСЬ ОТ ИУДЕЕВ
2. КАК ГЕРМАНИЯ ЗАЩИЩАЛАСЬ ОТ ИУДЕЕВ
Прогрессивное человечество открыто говорит о болезнях, которые прежде считали нужным скрывать и замалчивать из чувства стыдливости. Политическое врачевание до этого еще не дошло. Однако болезнь немецкой государственности уже начинают приписывать иудейскому влиянию и в нем видеть главную ее причину.
Если светлые головы ясно видели это десятки лет тому назад, то теперь это должно сделаться ясным даже и самым простым людям. Вся политическая жизнь потрясена этим, и факта этого нельзя уже больше скрывать. Все классы немецкого народа держатся того мнения, что наступившее после перемирия и революции крушение, от которого страна все еще не может оправиться, есть дело рук иудейской хитрости и иудейского замысла. Это мнение высказывают с уверенностью и приводят кучу доказательств; думают, что история ясно докажет это впоследствии. На иудея в Германии всегда смотрели только как на гостя, но против этого сам он согрешил тем, что захотел сделаться хозяином. Нет большей противоположности на свете, чем чисто-германская и чисто-семитская раса; поэтому, между ними не может быть единодушия. Немец всегда видел в иудее пришельца. Иудей негодовал на то, что ему не предоставлены все права коренных граждан, и был враждебно настроен против гостеприимно принявшего его народа. В других странах иудеям было легче смешиваться с основным населением и невозбранно увеличивать свою силу: в Германии было не то.
По этой причине иудей ненавидит немецкий народ, и по той же причине страны, где иудеи имеют сильное влияние, высказывали наибольшую ненависть к немецкому народу во время злополучной мировой войны. Иудеи в этих странах держали исключительно в своих руках прессу, посредством которой обрабатывали «общественное мнение» против немецкого народа. Единственно кто выиграл от войны, это были иудеи.
Но мало делать предположения, надо доказать: обратимся же к фактам. Что произошло непосредственно после перехода от старого к новому режиму? В шестичлен-ном кабинете, который заступил место Имперского правительства, наибольшим влиянием пользовались иудеи Гаазе и Ландсберг. Гаазе управлял внешними делами; к нему присоединили Каутского, чеха, который в 1918 году еще не приобрел прав немецкого гражданства. Там же были иудеи Коон и Герцфельд. Иудей Шеффер сделался министром финансов, иудей Бернщтейн — его помощником. Статс-секретарем по внутренним делам сделался иудей Прейс и помощником его иудей Фрейнд. Иудей Фриц Макс Коген, корреспондент «Франкфуртер Цей-тунг» в Копенгагене, был сделан начальником осведомительной службы.
Это положение вещей вышло вторым изданием в Пруссии. Управляли кабинетом иудеи Гирш и Розенфельд, первый в качестве министра внутренних дел, а второй — министра юстиции. Иудей Симон получил место помощника статс-секретаря финансов; в свою очередь прусское министерство финансов было сплошь заполнено иудеями и ими управлялось. Директором учреждений просвещения был русский иудей Футран, которому помогал иудей Арндт. Директором департамента колоний сделался иудей Мейер-Гергард. Иудей Кастенберг управлял отделом искусств. Интендантство попало в руки иудея Вур-ма, а в министерстве продовольствия сидели иудеи Д-р Гирш и тайный советник Д-р Штадтгаген. Советом рабочих и солдатских депутатов управлял иудей Каган, причем иудеи Штерн, Герц, Левенберг, Френкель, Израило-вич, Лаубенгейм, Зелигзон, Каценштейн, Лауфенберг, Гей-ман, Шлезингер, Мерц и Вейль занимали в нем различные посты. Иудей Эрнст получил место президента полиции в Берлине, во Франкфурте-на-Майне то же место занял иудей Зинцгеймер, а в Эссене иудей Леви. Иудей Эйс-нер сел на место президента в Баварии, его министром финансов сделался иудей Яффе. Баварская торговля, транспорт и промышленность были подчинены полуиу-дею Брентано. Иудеи Тальгеймер и Геймант орудовали в министерстве по делам Виртемберга, иудей Фульд в Гес-сен. Двое из делегатов Мирной Конференции были иудеи, третий являлся всем хорошо известным орудием иудейских интересов. Помимо этого, немецкая делегация кишмя кишела экспертами и советниками из иудеев: Макс Варбург, д-р фон Штраус, Мертон, Оскар Оппенгеймер, д-р Яффе, Дейтш, Брентано, Бернштейн, Ратенау, Вассер-ман и Мендельсон-Бартольди. По свидетельству немцев, всякий честный наблюдатель, читавший сообщения беспартийных, неиудейских корреспондентов, мог убедиться, что иудеи других стран равным образом принимают участие в Мирной Конференции. По всей вероятности, это обстоятельство бросалось тогда в глаза только неиудейским корреспондентам на конференции; все же иудейские корреспонденты считали более благоразумным обходить этот факт молчанием.
Иудейское влияние особенно сильно обнаружилось во время войны. Оно разразилось подобно взрыву ручной гранаты, брошенной опытной рукой, словно все было подготовлено заранее. Немецкие иудеи во время войны не были немецкими патриотами. Хотя с точки зрения враждебных немцам наций это обстоятельство не может служить упреком, все же по нему можно судить о том, чего стоит иудейская верность народу, среди которого иудеи живут. По данным, которые подлежат, однако, тщательной проверке, серьезные немецкие мыслители считают, что иудей вообще не может быть патриотом.
По общему мнению, все вышеназванные лица не могли бы занять всех этих постов, если бы не было революции, а революция, наверное, не наступила бы, если бы они ее не создали. Положение в Германии, правда, было неудовлетворительно, но народ был в силах сам его преодолеть и, несомненно, это бы сделал. В свою очередь вся обстановка, способствующая понижению уровня общественной морали и делавшая невозможным всякое улучшение, находилась под иудейским влиянием. Это влияние, которому приписывают крушение немецкой государственности, в главнейших чертах сводится к следующим трем положениям: а) большевизм, скрывающийся под маской немецкой социал-демократии, б) господствующее влияние иудеев в прессе, собственниками которой они являются и в) иудейский контроль над продовольствием и над промышленностью. Есть еще и четвертая причина, которая указывает на «нечто вышестоящее», но первые три влияли непосредственно на народ.
Возможно, что эти выводы, к которым пришли немцы, будут встречены с недоверием лицами, мнения которых находятся под иудейским влиянием. Поэтому мы приведем мнение по этому вопросу корреспондента лондонского «Глоб» Георга Питтер-Вильсона. Вот что он писал еще в апреле 1919 года: «Большевизм означает экспроприацию всех христианских народов, вследствие чего в христианских руках капитала вовсе не будет, все же иудеи вкупе будут господствовать над миром по своему усмотрению». Уже во второй год войны немецкие иудеи объявляли во всеуслышание, что поражение Германии необходимо для укрепления сил пролетариата. Штребель говорил: «Откровенно признаюсь, что полная победа страны не в интересах социал-демократов».
Я не собираюсь приведенными цитатами, взятыми наудачу из массы им подобных, возобновлять спор о причинах войны. Я привожу их лишь в доказательство того, что так называемые «немецкие иудеи» забыли верность по отношению к стране, в которой они жили и соединились с остальными иудеями для ниспровержения Германии, при этом не для того, чтобы освободить страну от милитаризма, чего желал всякий мыслящий немец, но для того, чтобы путем приведения ее в полное расстройство получить возможность легче достигнуть над ней господства.
Немецкая пресса сначала украдкой, а потом и открыто присоединилась к этим намерениям иудейских ораторов. «Берлинер Тагеблатт» и мюнхенские «Последние Известия» во время войны были правительственными или полуправительственными органами. Иудеи были либо собственниками газет, либо имели на них влияние. То же было и с «Франкфуртер Цейтунг», и с целой кучей мелких газет, которые находились в духовной от них зависимости. Существует мнение, что все эти газеты были ничем иным, как немецкими изданиями союзной иудейской прессы и преследовали одну и ту же цель. Следовало бы подвергнуть серьезному исследованию это дружное влияние иудейской прессы на весь мир для того, чтобы показать человечеству, как и в чьих тайных целях изготовляется для него ежедневно материал для чтения.
С началом войны продовольствие и снабжение войск перешло в иудейские руки, и здесь обнаружилась везде такая недобросовестность, что доверие храбрых на фронте поколебалось. Подобно всем патриотично настроенным народам, немецкий народ сознавал, что война несет с собой горький удел. Но вдруг народ увидел, что его эксплуатирует определенный класс иудеев, которые приняли все меры к тому, чтобы иметь возможность извлекать выгоду из всеобщей нужды.
Во всех областях, в которых была возможность спекуляции за счет народных потребностей или получения побочной выгоды — в банках, военных и благотворительных учреждениях, в министерствах, от которых зависели подряды и поставки, — везде выплывали наружу иудеи. Необходимые для жизни предметы, бывшие в изобилии, внезапно исчезали и вновь появлялись, но уже значительно вздорожавшими. Общества, работавшие на войну, превратились в чисто иудейские вотчины. Те, у кого были деньги, могли все иметь без карточек, вопреки неусыпным стремлениям правительства распределять продовольствие равномерно между всем населением. Иудеи взвинчивали цены на товары, которые они получали окольными путями, втрое, и потоки золота лились в их денежные хранилища. Благодаря скрытым запасам, из которых снабжали себя такого рода спекулянты, все официальные данные, касавшиеся продовольствия, оказывались неверными.
Общественная совесть пришла в волнение, начались жалобы, за ними следовало возбуждение уголовных преследований. Но когда дело доходило до суда, неизменно оказывалось, что и судьи, и обвиняемый были оба иудеями, и дело обыкновенно кончалось ничем. Напротив, если случайно попадался немецкий купец, то поднимался шум, и он подвергался столь строгому наказанию, что его хватило бы на всех остальных. Достаточно проехаться по Германии вдоль и поперек, послушать разговоры, прислушаться к народным настроениям, чтобы убедиться, что память об этих иудейских злоупотреблениях властью запечатлелась в народном сознании, словно выжженная раскаленным железом.
В то время, как такие события волновали толщу народа, иудейские течения высшего порядка влияли на правительство. Советниками правительства Бет-ман-Гельвега были: иудеи Баллин, Теодор Вольф, сотрудник «Берлинер Тагеблатт» и член всеиудейской прессы, фон Гвиннер, директор Дойче-банка, родственник иудейского крупного банкира Шпейера и Ратенау, вождь иудейских промышленных и финансовых предпринимателей. Эти люди стояли близко к источнику власти и влияли на правительство так же, как другие иудеи на народ.
Богатый немецкий иудей при помощи своего денежного могущества над всеми отраслями хозяйственной жизни, которые непосредственно затрагивали интересы правящего класса в Германии, мог купить то положение, которое он стремился занять в обществе. Но ухитрялся даже иудей неимущий получить то значение, которого он домогался. Ибо все иудеи воодушевлены одинаковым стремлением; оноу нихв крови. Жажда власти неудержимо владеет ими.
Завоевание правящих классов иудеями объясняется их денежным могуществом. Остается открытым вопрос, каким образом произошло завоевание народных масс иудеями, не имевшими денег, кроме тех, которые они приобрели уже впоследствии, благодаря учиненному ими же замешательству. Иудей по природе своей не анархист, не разрушитель; с этим мы готовы согласиться. Несмотря на это, он все же всемирный большевик и в высшей степени причастен к происшедшей в Германии революции. Иудейский анархизм не есть анархизм чистой воды; иудей пользуется им единственно как средством для достижения определенных целей. Богатый иудей не анархист потому, что он может достигнуть желаемой цели при помощи имеющихся в его распоряжении средств, неимущий иудей, напротив, другими средствами не располагает. Однако и бедные, и богатые идут одним и тем же путем, и связь взаимной симпатии между ними не прекращается никогда: ибо, если анархия будет иметь успех, то бедный иудей займет подобающее ему место рядом с богатым; если, напротив, она потерпит крушение, то все же последствием ее будет появление новых социальных конъюнктур, орудовать среди которых будет в состоянии только богатый иудей. Бедный иудей в Германии мог прорвать плотину германизма, которою он был сдержан, только одним способом: разрушив ее. То же было и в России. Прежний социальный строй инстинктивно создал вокруг иудея такую обстановку, при наличии которой можно было ожидать, что иудей окажется наименее вредным. Нации, подобно силам природы, обволакивающей проникшее в организм постороннее тело пленкою, поступали с иудеями точно так же. В новейшие времена иудеи все же нашли средство разрушить эти преграды и привести в беспорядок национальное строительство. Под покровом наступающих таким образом тьмы и брожения иудеи занимали то место, которого они издавна добивались.
Кто первым вышел на первый план после крушения России? Иудей или полуиудей Керенский. Но намерения его были недостаточно радикальны, и потому его сменил Троцкий, тоже иудей. Троцкий понял, что социальный строй в Америке слишком прочен, чтобы его сломить. Поэтому для своих целей он выбрал самый слабый пункт — Россию, чтобы оттуда взять приступом весь мир.