Известно, что культ бога времени Зервана пришел из Мидии. По сообщению Геродота, маги также пришли из Мидии. Самое раннее литературное свидетельство о зерванизме, принадлежащее Евдему, утверждает, что маги поклонялись богу, называемому Пространством или Временем, отцу близнецов Добра и Зла, или Света и Тьмы. Стало быть, в эпоху Евдема мидийские маги были зерванитами и наверняка оставались приверженцами этого сакрального культа во времена Дария.
Маг и звездочет Заратуштра был зерванитом – вот в чем секрет молчания персидских царей относительно этой исторической фигуры. Политические соображения и в этом случае взяли верх над религиозными воззрениями. На имя основателя зороастризма было наложено табу, поскольку он принадлежал к племени мидийских магов, оказавшихся в политической оппозиции к власть имущим персам. Периодически между персами и мидийцами наступало перемирие, во всяком случае Ксеркс, сын Дария, обращался к ним за советом в толковании затмения перед походом на Грецию. Отныне они уже не подвергались преследованию, поскольку в империи Дария, усмирившего провинции и поставившего везде своих сатрапов, уже не могло быть места политическим и религиозным группировкам, противостоящим существующей державной власти. Маги обрели официальный статус в рамках государственного персидского культа. Геродот (I, 132) сообщает, что в персидском богослужении «при каждом жертвоприношении должен присутствовать маг, исполнявший песнопение о рождении богов». Как справедливо замечает Мессина в своем труде «Der Ursprung der Magier»: «Маги стремились доказать, что являются и всегда были хорошими зороастрийцами».
Христианство, наряду с исламом, являющееся ответвлением иудаизма, впитало в себя многие из светлых идей Зороастра, в течение нескольких веков орошавших древо иудейской религии. По своему духовному содержанию религия Христа гораздо ближе учению Заратуштры, нежели иудаизму, в лоне которого христианство возникло. Из того факта, что иудейские первосвященники потребовали казни Христа, а зороастрийские священники пришли благословить святого младенца в момент его появления на свет, можно сделать далеко идущие выводы. Но обо всем по порядку.
Христианство и зороастризм
Христианство и зороастризм – во многом близкие и, можно даже сказать, родственные религии. Распространение идей зороастризма и митраизма по эллинистическому миру подготовило почву для принятия языческими народами религии Христа. Во всех центрах античной культуры ко времени появления христианства уже были посеяны семена монотеистической религии пророка Зороастра, что обеспечило создание благоприятной среды для принятия христианского учения. Семь стран, в коих впоследствии древо христианской религии дало наиболее мощные побеги – Иудея, Греция, Рим, Византия, Армения, Украина и Россия, прежде чем воспринять мудрость учения Христа, в той или иной степени соприкоснулись с влиянием зороастризма – первой религией, утвердившей идею единого Бога – Творца неба и земли.
Иудаизм, из которого и произошло христианство, во многом обязан зороастризму – государственной религии Персидской империи и политике персидских царей династии Ахеменидов, которые всегда благожелательно относились к иудеям, уважая последних за их религиозные убеждения. Персидский царь Кир освободил иудеев из вавилонского плена и даже выделил им средства на восстановление Соломонова храма. В благодарность за это Кир Персидский был назван Спасителем (Мессией) в книге пророка Исаии, вошедшей в канонический текст Библии. Контакт двух культур оказал влияние как на персов, так и на иудеев, воспринявших от последователей пророка Зороастра эсхатологические представления о конце света, Страшном Суде и пришествии Мессии. В результате симбиоза двух монотеистических традиций в иудейской священнической среде возникла религиозная секта фарисеев, отличавшаяся от саддукеев – последователей более древней формы иудаизма – своими убеждениями, проникнутыми творческим влиянием идей зороастризма. Именно из учения фарисеев впоследствии и возникло христианство.
Зороастризму, в основе которого лежит представление о приходе Спасителя в конце времен, свойственны эсхатологические настроения. Основатель религии пророк Заратуштра оставил пророчество (сохранившееся, кстати, и во многих раннехристианских источниках) о том, что Спаситель рода человеческого родится от девы и знаком к тому будет появление на небе необычной кометы в виде венца. Зороастрийские маги долго ждали исполнения пророчества, передавая слова пророка из поколения в поколение, и когда на небе воссияла комета, впоследствии получившая название Вифлеемской звезды, отправили в Иудею посольство с дарами божественному младенцу. Евангелие от Матфея повествует о трех волхвах, пришедших с востока поклониться младенцу Иисусу – зороастрийцы первыми узнали Христа и признали в нем долгожданного Спасителя.
Благая Весть о рождении, жизни, мученической смерти и чудесном воскресении Иисуса Христа передавалась от человека к человеку, все более и более завоевывая умы людей в самых удаленных друг от друга окраинах Римской империи. Но тот факт, что первой страной, официально принявшей христианство, стала Армения – пограничная область между Римом и Парфией – страна, в которой прежде исповедовалась древняя религия Зороастра, безусловно говорит о том, что зороастризм подготовил благоприятную почву в сердцах верующих для принятия молодого учения Христа.
Греция ко времени появления христианства уже пришла к пониманию единого Бога благодаря усилиям философов неоплатоников. Неоплатонизм же стал творческим развитием учения Платона, опиравшегося в своих философских изысканиях на идеи орфиков и пифагорейцев, которые во многом базировались на восточных учениях – зороастризме и зерванизме. Таким образом, можно утверждать, что и греческая культура не обошлась без влияния персидских идей о едином Боге.
Римская империя во многом была готова к принятию христианства благодаря тому, что на ее территории еще за сто лет до Рождества Христова получило широчайшее распространение философско–религиозное учение опять же персидского происхождения, получившее название митраизма в честь древнеарийского бога солнечного света Митры. Митраизм являлся дочерней по отношению к зороастризму религией, но в нем еще в большей степени получили развитие эсхатологические представления, а сам Митра стал восприниматься как мистический Спаситель, который должен прийти в конце времен, дабы судить человечество за его грехи. Близость митраизма и христианства столь очевидна, что некоторые исследователи берут на себя смелость заявлять о прямом заимствовании христианством некоторых элементов литургии из мистерий персидского божества Истины и Порядка.
Византия, как преемница Рима, также не могла быть свободной от влияния персидской религиозной мысли, поскольку сам основатель Константинополя – столицы «христианской империи» Константин Великий в молодости был митраистом и на монетах его времени очень часто появлялся Бог Митра Солнце Непобедимое (Deus Sol Invictus Mithra).
Говоря о России и Украине как восприемницах христианского учения – странах, в которых мировая религия пустила глубокие корни, невозможно не отметить того факта, что народы, населявшие Россию и Украину во времена античности, имели культурные контакты с Востоком, и даже более того – славяне пришли с востока, принеся с собой древнеарийскую религию, реформатором которой и стал Заратуштра, родившийся за две тысячи лет до рождения Иисуса Христа. Поклонение Единому Верховному Богу, лежащее в основе древней религии индоевропейцев, со временем сменилось языческим политеизмом. Функция Заратуштры заключалась в восстановлении идеи Единого Бога–Творца и возвращении религии арийских народов к ее истинному первоистоку.
И, уверовав в Бога, Лежащего в яслях узрели».