Глядя на цветок розы, ваш ум немедленно говорит: «Красивый цветок!» Вы не можете справиться с искушением это сказать. Вы можете не говорить это кому-то, но глубоко внутри вы говорите это себе: «Какой прекрасный цветок!» Вы не можете оставаться безмолвными, созерцая красоту. Неизбежно происходит интерпретация.
Сейчас вы здесь – христиане, иудеи, мусульмане, джайны, буддисты, парсы, сикхи. В ваших умах присутствуют самые разнообразные идеологии, самые разнообразные философии. Всякий раз, когда вы что-нибудь слышите, вы немедленно придаете этому свою окраску. Тогда не остается даже одной десятой процента, что уж говорить об одном проценте? Сказанное становится таким разбавленным, таким загрязненным, что почти превращается во что-то совершенно другое.
И существует седьмая возможность – тот момент, когда слушатель начинает рассказывать другим, что он услышал. Все буддийские сутры начинаются словами: «Я слышал, что Благословенный сказал следующее…» Будда никогда не писал книг, так же как и Христос, и Лао-цзы; все они полагались на устную речь. Тому есть причина, потому что, когда я произношу слово, это одно дело; гораздо более содержательны паузы, гораздо более значимы периоды безмолвия. Ваше сердце скорее тронут мои жесты, чем мои слова. Мои слова неизбежно попадут в вашу систему памяти; там они будут обдумываться. Но мое присутствие, мои глаза могут проникнуть в вас гораздо глубже.
Поэтому все великие мастера использовали устную речь. Никто никогда не писал книги, и я не думаю, что когда-либо напишет. В тот момент, когда вы что-либо записываете, оно становится мертвым. В тот момент, когда вы что-то говорите, не просто произносятся слова: за ними стоит живой человек, полный радости, полный восхитительного переживания, настолько полный, что все в нем переливается через край. Его слова могут донести до вас многие-многие вещи, проходя сквозь любые преграды. Есть возможность, что это вас затронет.
Но когда человек, услышав что-то от кого-нибудь еще, рассказывает это другим, он просто повторяет как попугай.
Вот почему все великие учения, все учения, которые были совершенными, с течением времени искажаются. Они искажаются даже в присутствии мастера.
Таковы семь этапов искажения. И если вы бдительны, тогда что-то может быть сохранено – лишь что-то, но этого «что-то» достаточно. Если вы сможете сохранить хоть одно зернышко, этого достаточно, потому что с помощью этого зернышка можно сделать зеленой всю Землю.
Третий вопрос:
Ошо,
Я поляк. Я не понимаю, почему люди думают, что у поляков совсем нет интеллекта.
Меня тоже удивляет, почему люди думают, что у поляков нет интеллекта. У них иной тип интеллекта, это правда – очень отличающийся, уникальный тип интеллекта. Такого нет больше ни у кого в мире.
Я слышал о римском папе-поляке.
Пилот самолета, в котором летит папа, объявляет:
– К несчастью, один из наших четырех двигателей неисправен, однако причин для беспокойства нет. Три двигателя – это более чем достаточно, чтобы доставить нас к месту назначения. Единственная неприятность: мы опоздаем на три часа.
Через пятнадцать минут пилот говорит:
– Извините, что снова вас отвлекаю: остановился второй двигатель, однако беспокоиться не стоит. Двух двигателей все еще более чем достаточно, и мы завершим наше путешествие, но только теперь мы опоздаем на шесть часов.
Через полчаса он снова объявляет:
– Леди и джентльмены, с сожалением сообщаю вам, что третий двигатель также вышел из строя, но, тем не менее, нет причин для паники. Одного двигателя достаточно, чтобы доставить нас в пункт назначения, но теперь мы опоздаем на девять часов.
И всего через пять минут пилот сообщает:
– Если вы хотите помолиться, сделайте это сейчас, потому что остановился последний двигатель.
В салоне ужасная паника и хаос, но папа-поляк сидит молча. Леди, сидящая рядом с ним, начинает плакать, рыдать и вскрикивать. Папа говорит:
– В чем дело? Почему вы так обеспокоены? Самое большее – мы опоздаем на двенадцать часов!
Это чистейший интеллект! Это математика, ничто иное! Кто говорит, что у поляков нет интеллекта?
Я прочитал «Принципы математики» Бертрана Рассела – это ничто по сравнению с математикой папы.
Уоткинс входит в офис голливудского агента по подбору талантов. Он ставит свой кейс на стол агента, открывает его, и оттуда стремглав выскакивают тридцать мышей с крошечными музыкальными инструментами.
За несколько секунд мыши рассаживаются, образуя оркестр, и по щелчку пальцев Уоткинса начинают играть в точности как Бенни Гудмэн. Уоткинс щелкает пальцами, и на этот раз они имитируют Гая Ломбардо. Уоткинс снова щелкает пальцами, и грызуны играют попурри из мелодий Пола Анки.
– Ну, – спрашивает Уоткинс, – что вы об этом думаете?
– Не пойдет, – отвечает агент.
– Что значит «не пойдет»? Что не так с этим номером?
– Сказать по правде, – говорит агент, – играют они совсем неплохо, но барабанщик слишком смахивает на поляка!
Есть люди, которые не понимают поляков, – они продолжают распространять слухи, что у тех нет интеллекта. Я не антиполяк. Я люблю их, я наслаждаюсь ими – я вижу, что у них совершенно иной интеллект!
В последнее время сын Киявски ведет себя немного странно, поэтому Киявски приводит его к психиатру.
– Скажи мне, сынок, – спрашивает мозговед, – сколько колес у автомобиля?
– Четыре.
– Очень хорошо, – говорит доктор. – А теперь скажи, чего у коровы четыре, а у женщины две?
– Ноги.
– А что есть у твоего папы, что твоя мама любит больше всего?
– Деньги.
Психиатр поворачивается к Киявски и говорит:
– Можете за него не беспокоиться – он умный мальчик!
– Это уж точно! – говорит поляк. – На два последних вопроса даже я ответил неправильно!
Дело просто в ином интеллекте! Кто говорит, что у них совсем нет интеллекта? Не беспокойся. Наслаждайся тем интеллектом, который дал тебе Всевышний!
Бандуччи, Салливэн и Пивальски, путешествуя по Мексике, напились и убили мексиканца. Всех троих приговорили к электрическому стулу.
Сначала на стул сажают Бандуччи и спрашивают, произнесет ли он последнее слово.
– Я стоматолог, – говорит итальянец, – и если вы меня отпустите, я в течение двадцати пяти лет буду лечить весь город.
Власти отвечают отказом, и палач приступает к исполнению приговора. Он включает рубильник, но ничего не происходит.
– Согласно закону, – говорит палач, – итальянец свободен, потому что электрический стул не сработал.
Затем на стул сажают ирландца. Ему задают тот же вопрос.
– Я врач, – говорит Салливэн, – и в обмен на свою свободу я в течение двадцати пяти лет буду лечить всех жителей города.
И снова ответ отрицательный. Включают рубильник, но ничего не происходит. Его освобождают.
Затем на стул сажают Пивальски. Его спрашивают, желает ли он произнести последнее слово.
– Я окончил Техасский энергетический колледж по специальности инженер-электрик, – говорит поляк, – и если вы сунете белый провод вот в это отверстие, а красный провод – вон в то отверстие…
И кто это говорит, что у поляков нет интеллекта? Просто полная чушь! У них есть интеллект – на самом деле, только у них и есть интеллект!
В Польше – беспорядки, или то, что стало известно как «польский хаос», который сами поляки называют «польский балаган».
Рассказывают, что Джимми Картер, Леонид Брежнев и польский партийный лидер Эдвард Герек встретились с Богом. Он позволил каждому из них задать по одному вопросу.
– Правда ли, – спросил Джимми Картер, – что Америка станет коммунистической?
– Да, – ответил Господь, – но ты до этого не доживешь.
– Захватят ли китайцы Москву? – спросил Брежнев.
– Да, – ответил Всемогущий, – но ты до этого не доживешь.
– Придут ли на место польского балагана дисциплина и труд? – спросил Герек.
– Да, – ответил Бог. – Но я до этого не доживу!
На сегодня достаточно.
Глава 7
Создайте среду
Первый вопрос:
Ошо,
Я приветствую твои непреклонные действия, направленные на то, чтобы вывести такую страну, как Индия, из рабства и нищеты и так далее. Однако я был очень огорчен, услышав, что ты, как мне процитировали, сказал: «В течение ближайших пятнадцати лет этой стране не понадобится демократия. Она не настолько разумна». Пожалуйста, объясни, что ты имел в виду.
Я люблю демократию, я люблю свободу, но страну, которая жила в рабстве в течение двух тысяч лет, невозможно преобразовать демократическими средствами, или же на это потребуется еще две тысячи лет и даже больше.
Ум Индии привык к рабству, а когда вы неожиданно даете рабам свободу, они приходят в неистовство. Это все равно что неожиданно открыть двери тюрьмы и выпустить всех заключенных, освободить их. По-вашему, что они будут делать?
Для демократии нужна определенная среда, которая в Индии отсутствует. Вся работа, которая была проделана с тех пор, как Индия добилась своей так называемой свободы, не представляла никакой ценности. В действительности, у нас сейчас больше проблем, чем раньше. Мы не смогли решить ни одной проблемы, мы создали тысячи других проблем.
Я так сильно люблю демократию, что даже согласен на пятнадцатилетнюю временную благожелательную диктатуру, чтобы подготовить страну, чтобы научить ее тому, как быть свободной. Это покажется парадоксальным, это покажется внутренне противоречивым, но пусть это не вводит вас в заблуждение.
Осуждать и критиковать мои взгляды легко, потому что этот парадокс очень заметен. Любой дурак может сказать, что здесь есть внутреннее противоречие. Но жизнь действует диалектически; это не линейная логика, это диалектика. Все гораздо сложнее, чем вы думаете.
Две тысячи лет рабства – это долгий срок, очень долгий. Рабство вошло в саму кровь и плоть, в сам костный мозг нации. Чтобы его искоренить, нужно нечто радикальное. Недостаточно просто сказать людям, что они свободны. А как можно применить радикальные меры, если выбраны демократические методы?…Потому что «демократические методы» означают, что вы просто говорите людям всякие вещи, ничего не делая, просто говорите людям, чтобы они были более понимающими, более демократичными, более независимыми. Но это не поможет – это все равно что просить больного человека стать здоровым.
Требуются решительные, радикальные меры – не одно только терапевтическое лечение, но хирургическое вмешательство. Это возможно, только если в течение, по меньшей мере, пятнадцати лет – это наименьший предел – страна будет жить при благожелательной диктатуре. Тогда может быть установлен принудительный контроль над рождаемостью среди населения. В противном случае свобода размножения, которой оно пользуется, создаст столько проблем, что их никакое правительство никогда не сможет решить. К тому времени, как вы решаете несколько проблем, появляются еще тысячи людей со всеми своими проблемами. Они не приносят с собой землю, они не приносят с собой заводы и фабрики, они просто приходят с пустыми руками. А в стране уже миллионы безработных; половина страны голодает.
Индия может быть счастливой только с населением в двести миллионов. Сейчас оно составляет семьсот миллионов, а к концу этого столетия достигнет высочайшего пика – одного миллиарда. Индия обгонит даже Китай, потому что в Китае диктаторский режим; им удалось установить строгий контроль над рождаемостью. Сейчас их население больше, но к концу этого столетия Индия будет самой населенной страной в мире – и, соответственно, самой бедной, самой голодной.
Когда существуют такая нищета, такой голод, все разговоры о демократии бессмысленны. Это все равно что играть на флейте красивую песню перед голодным человеком. Песня прекрасна – мне нравится флейта, мне нравится песня, – но играть песню перед голодным человеком абсурдно, нелепо.
Так называемая индийская демократия только способствует росту проблем, росту насилия, потому что голодные люди становятся насильственными. Когда они даже не могут жить как люди, чего от них можно ожидать? Общественные беспорядки и все эти изнасилования, убийства, поджоги… все это показывает, что на поверхность выходит животное начало. Нельзя ожидать от голодных людей высшего качества человечности – это невозможно.
Эта «демократия» помогает только политикам, поэтому политики будут меня осуждать. Лучше оставить это пустое слово – «демократия». Это лишь красивое слово, заимствованное у других. На самом деле, из-за того что Индия находилась под властью британцев, все великие индийские лидеры получили образование в Англии. Они видели, что там демократия прекрасно работает, но в Англии среда для нее готовилась в течение тысячи лет. Они вернулись в Индию, они поняли, что демократия великолепно функционирует. Раз она может функционировать в Англии, они начали подражать Англии, но разве здесь та же самая среда? Индия не может так легко стать похожей на Англию.
Индия, прежде всего, должна подумать о своих собственных традициях, истории, прошлом – нам следует создать форму правления в этой среде. Мы не можем заимствовать идеологию из другой среды. Эти деревья не так легко пересадить в другой климат; сначала придется изменить климат.
У Индии нет чувства нации и никогда не было. В действительности, она никогда не была нацией. Во времена Будды она была разделена на две тысячи царств. Она никогда не ощущала себя единым целым; единого целого не существует. Есть различные территориальные образования и их подразделения, и все они пребывают в конфликте, все они готовы истребить друг друга. Религиозные и политические идеологии… их так много, что царит настоящий хаос.
В Англии есть только две партии, там двухпартийная система – очень логичный способ спокойно осуществлять управление. В Индии политических партий сотни. Ни одна из партий не может стать достаточно влиятельной или достаточно стабильной, чтобы осуществить какую бы то ни было программу. Поэтому они обещают, но не могут ничего выполнить. Тем не менее игру можно продолжать: одна партия не выполняет свои обещания, и тогда другая партия начинает что-то обещать народу. Одна партия обманула народ, затем другая партия обманет народ и так далее, и тому подобное.
Но политикам это нравится, потому что для них это прекрасная возможность управлять страной. Никого не интересуют реальные проблемы страны.
Для бедных демократия – это на самом деле не вопрос. Они готовы продать свои голоса всего за две рупии, за пять рупий. И как, по вашему мнению, может функционировать демократия в стране, где люди готовы продать свои голоса всего за пять рупий? Любой, у кого есть деньги, приобретет эти голоса. Поэтому это хорошо для людей, у которых есть деньги, это хорошо для людей, которые занимаются политикой, которые любят власть. Это хорошо для контрабандистов, потому что определенная свобода позволяет им делать все, что они хотят; это хорошо для хулиганов, гунд, потому что никто не может помешать их свободе выражения. Это хорошо для самых разных уголовных элементов, но это не хорошо для народа.
Девяносто девять процентов населения не имеют ничего общего с демократией. Им нужны хлеб, масло, приют – у них нет самого необходимого для существования, для выживания! И говорить с этими людьми о демократии нелепо.
Я люблю демократию. Я бы хотел, чтобы Индия была демократической страной, я бы хотел, чтобы все страны были демократическими, чтобы весь мир был демократическим, поскольку я уважаю свободу больше, чем что-либо. Но должна быть создана среда, а две тысячи лет рабства должны быть разрушены.