…Без ограничения сферы деятельности нельзя ни в одной области совершить ничего замечательного.
Быть чувственным – значит быть страдающим.
В науке нет широкой столбовой дороги, и только тот может достигнуть ее сияющих вершин, кто, не страшась усталости, карабкается по ее каменистым тропам.
Воображение – это великий дар, так много содействовавший развитию человечества.
Воспитатель сам должен быть воспитан.
В политике ради известной цели можно заключить союз даже с самим чертом – нужно только быть уверенным, что ты проведешь черта, а не черт тебя.
В процессе борьбы с истиной заблуждение само себя разоблачает…
Время – это простор для развития способностей…
Всякая нация может и должна учиться у других.
Всякая экономия в конечном счете сводится к экономии времени.
Говорить о «естественной справедливости» – бессмыслица.
Если ты любишь, не вызывая взаимности, то твоя любовь бессильна, и она – несчастье.
Жестокость характерна для законов, продиктованных трусостью, ибо трусость может быть энергична, только будучи жестокой.
Идеи, к которым разум приковывает нашу со весть, – это узы, из которых нельзя вырваться, не разорвав своего сердца, это демоны, которых человек может победить, лишь подчинившись им.
Истина так же мало скромна, как свет.
Каждый шаг действительного движения важнее дюжины программ.
Кажется, что, по мере того как человечество подчиняет себе природу, человек становится рабом других людей либо же рабом своей собственной подлости.
Легко быть святым, когда не хочешь быть человечным.
Мир никогда не удавалось ни исправить, ни устрашить наказанием.
Надо заставить народ ужасаться себя самого, чтобы вдохнуть в него отвагу.
Наказание не должно внушать больше отвращения, чем проступок.
На плоской равнине всякая кочка кажется холмом.
Народ, порабощающий другой народ, кует свои собственные цепи.
Наслаждающийся богатством в одно и то же время и раб, и господин своего богатства, в одно и то же время великодушен и низок, капризен, надменен, предан диким фантазиям, тонок, образован, умен. Он еще не ощутил богатство как некую совершенно чуждую силу, стоящую над ним самим.
Невежество – это демоническая сила, и мы опасаемся, что оно послужит причиной еще многих трагедий.
Нет ничего более ужасного, более унизительного, чем быть рабом раба.
Общество есть законченное единство человека с природой, подлинное воскресение природы, осуществленный натурализм человека и осуществленный гуманизм природы.
Опыт превозносит, как самого счастливого, того, кто принес счастье наибольшему количеству людей.
Писатель, конечно, должен зарабатывать, чтобы иметь возможность существовать и писать, но он ни в коем случае не должен существовать и писать для того, чтобы зарабатывать.
Принимать одну основу для жизни, другую для науки – это значит с самого начала допускать ложь.
Самые трусливые, неспособные к сопротивлению люди становятся неумолимыми там, где они могут проявить абсолютный родительский авторитет.
Сердце человека – удивительная вещь, особенно если человек носит сердце в своем кошельке.
Смерть героев подобна закату солнца.
Совесть зависит от знаний и от всего образа жизни человека. У республиканца иная совесть, чем у монархиста, у имущего – иная, чем у неимущего, у мыслящего – иная, чем у того, кто неспособен мыслить.
Совесть привилегированных – это ведь и есть привилегированная совесть.
Страсть – это есть энергично стремящаяся к своему предмету существенная сила человека.
Стыд – это своего рода гнев, только обращенный вовнутрь.
То, что можно сказать об отношении человека к своему труду, то же можно сказать и об отношении человека к человеку.
Традиции всех мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых.
…У входа в науку, как у входа в ад, должно быть выставлено требование: «Здесь нужно, чтоб душа была тверда; здесь страх не должен подавать совета».
Цель, для которой требуются неправые средства, не есть правая цель.
Человек живет природой.
Человеческая природа устроена так, что человек может достичь своего усовершенствования, только работая для усовершенствования своих современников, для их блага.
Чрезмерная серьезность – это самое комичное, а чрезмерная скромность – это самая горькая ирония.
Чувство, находящееся в плену у грубой практической потребности, обладает лишь ограниченным смыслом.
Фридрих Энгельс
1820—1895 гг.
Немецкий общественно-политический деятель, философ, один из основоположников марксизма. Родился 28 ноября 1820 г. в прусском г. Бармене. В 1841 г., находясь на военной службе в Берлине, посещает лекции Берлинского университета, усиленно занимается философией и вступает в студенческий кружок младогегельянцев. После окончания службы осенью 1942 г. едет в Манчестер, на текстильную фабрику, совладельцем которой был его отец. По дороге знакомится в Кельне с главным редактором «Рейнской газеты» К. Марксом.
Осенью 1845 г. Маркс и Энгельс приступают к работе над «Немецкой идеологией» (1845—1846), в которой впервые даются развернутое изложение материалистического понимания истории и исходные положения нового мировоззрения – научного коммунизма, а на следующий год создают прообраз коммунистической партии – Брюссельский коммунистический корреспондентский комитет.
В 1873 г. Энгельс приступил к созданию своего главного труда, посвященного философским проблемам естествознания, – «Диалектика природы», в котором он хотел дать диалектико-материалистическое обобщение всех важнейших достижений естественнонаучной мысли и над которым он работал с большими перерывами в течение 1873—1883 гг., хотя так и не смог закончить.
После смерти Маркса Энгельс начинает составлять окончательный текст неизданных томов «Капитала», занимаясь этой работой почти до конца своей жизни. Умер 5 августа 1895 г. в Лондоне.
Абсолютно безнравственного нет ничего на свете.
В истории ничего не делается без сознательного намерения, без желаемой цели.
Воля определяется страстью или размышлением.
…Все люди в равной мере имеют право на образование и должны пользоваться плодами науки.
Где нет общности интересов, там не может быть единства целей, не говоря уже о единстве действий.
Занимаясь самим собой, человек только в очень редких случаях удовлетворяет свое стремление к счастью.
Идеи воспламеняют друг друга, подобно электрическим искрам.
Каждая общественная группа имеет свой собственный кодекс чести.
Кто борется за какое-либо дело, тот не может не нажить себе врагов.
Личность характеризуется не только тем, что она делает, но и тем, как она это делает.
Надо иметь мужество пожертвовать немедленным успехом ради более важных вещей.
Не будем… слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она нам мстит.
Нельзя уйти от своей судьбы; другими словами, нельзя уйти от неизбежных последствий своих собственных действий.
Не может быть свободен народ, угнетающий другие народы. Сила, нужная ему для подавления другого народа, в конце концов всегда обращается против него самого.
Никакое совместное действие невозможно без навязывания некоторому числу людей чужой воли, то есть без авторитета.
Почетнее одержать победу над храбрым врагом, чем над трусливым.
Решения, принятые сгоряча, всегда представляются нам необычайно благородными и героическими, но, как правило, приводят к глупостям.
Трусость отнимает разум.
Филистеры несчастны, но в то же время сверхсчастливы в своей глупости, которую они принимают за высшую мудрость.
Человек перестал быть рабом человека и стал рабом вещи.
Фридрих Ницше
1844—1900 гг.
Немецкий философ, поэт. Родился в местечке Рёккен у г. Лютцена. В начале научной карьеры Ницше занял кафедру в университете швейцарского г. Базеля. В 1865 г. состоялось первое сопровождающееся внутренними потрясениями чтение Шопенгауэра, которого он даже называет отцом.
Во время Франко-прусской войны 1870—1871 гг. ушел добровольцем на фронт. Война сильно подорвала духовное и физическое здоровье Ницше, в это время впервые почувствовал симптомы душевной болезни. Именно в этом болезненном состоянии им были написаны главнейшие философские труды, афористичные по стилю и публицистичные по характеру.
Увлечение музыкой Рихарда Вагнера привело его к осмыслению античной трагедии – «Рождение трагедии из духа музыки» (1872), написанной под влиянием философии Шиллера и Шопенгауэра. В 1873 г. выходит в свет первая книга «Несвоевременные размышления», которая предопределяет его дальнейшее развитие в духе иррационализма. В книгах «Так говорил Заратустра» (1885) и «По ту сторону добра и зла» (1886) Ницше доказывает ложность тезиса о несовместимости добра и зла, правды и неправды, считая важным лишь то, что усиливает жизненность, игнорируя нравственные категории. Он вводит термин «сверхчеловек», наделяя своего героя пол ной свободой воли, направленной на достижение цели.
Комплекс идей, высказанный Ницше, явился основой многих реакционных философских учений конца XIX – первой половины XX в., что объяснялось в большой степени либо сознательным искажением его идей, либо их непониманием.
Умер в Веймаре.
А на рассвете рассмеялся Заратустра в сердце своем и сказал насмешливо: «Счастье бегает за мной. Это потому, что я не бегаю за женщинами. А счастье – женщина».
Большинство людей слишком глупы, чтобы быть корыстными.
Будь тем, кто ты есть!
…Великая любовь выше страдания, ибо то, что любит она, она еще жаждет – создать!
Верующий находит своего естественного врага не в свободомыслящем, а в религиозном человеке.
Взгляните на верующих! Кто больше всего ненавистен им? Разбивающий скрижали их ценностей, разрушающий и преступающий, но он есть созидающий.
В мире недостаточно любви и благости, чтобы их можно было расточать воображаемым существом.
В настоящем мужчине всегда сокрыто дитя, которое хочет играть. Найдите же в нем дитя, женщины!
Вовсе не так легко отыскать книгу, которая научила нас столь же многому, как книга, написанная нами самими.
«Возлюби ближнего своего» – это значит прежде всего: «Оставь ближнего своего в покое!» И как раз эта деталь добродетели связана с наибольшими трудностями.
В сознательной любви женщины есть и внезапность, и молния, и тьма рядом со светом.
В стадах нет ничего хорошего, даже если они бегут вслед за тобой.
Всякая великая любовь желает не любви, она жаждет большего.
Вы заключаете брак: смотрите же, чтобы не стал он для вас заключением! Слишком торопитесь вы, заключая брак, и вот следствие – расторжение брачных уз.
Говорить о женщине следует только с мужчинами.
Говорят «удовольствие» – и думают об усладах; говорят «чувство» – и думают о чувственности; говорят «тело», а думают о том, что ниже тела, – и вот таким образом была обесчещена троица хороших вещей.
Да будет человек избавлен от мести: вот мост, ведущий к высшей надежде, и радужное небо после долгого ненастья.
Даже в смерти должны пылать дух ваш и добродетель, подобно вечерней заре над землей, иначе смерть ваша плохо удалась вам.
Есть дающие натуры, и есть воздающие.
…Женщина мало что смыслит в чести. Пусть же станет честью ее – любить всегда сильнее, чем любят ее, и в любви никогда не быть второй.
Искусство делает выносимым вид жизни, окутывая ее дымкой нечистого мышления.
Каждый миг начинается бытие; вокруг каждого «здесь» вращается кольцеобразное «там». Середина – повсюду. Путь вечности – кривая.
Кому целомудрие в тягость, тому не следует советовать его, чтобы не сделалось оно путем в преисподнюю, превратившись в грязь и похотливость души.
Красота – это обещание счастья.
Культура – это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом.
…Лучшее должно господствовать и лучшее хочет господствовать! А где учение гласит иначе, там лучших не хватает.
Любить и погибнуть – это сочетание вечно. Воля к любви означает готовность к смерти.
Любящие и созидающие – вот кто всегда был творцом добра и зла. Огонь любви и гнева пылает на именинах всех добродетелей.
Люди, недоверчивые в отношении самих себя, больше хотят быть любимыми, нежели любить, дабы однажды, хотя бы на мгновение, суметь поверить в самих себя.
Многие умирают слишком поздно, а иные – слишком рано. Пока еще странным покажется учение: «Умри вовремя!»
Мужчине следует остерегаться женщины, когда она ненавидит, ибо он в глубине души своей только зол, она же – скверна.
Мы очень мало знаем и плохо учимся, потому и должны мы лгать.
Не то, что мешает нам быть любимыми, а то, что мешает нам любить полностью, ненавидим мы больше всего.
Не через взаимную любовь прекращается несчастье неразделенной любви, но через большую любовь.
О времени и становлении должны говорить высочайшие символы: им надлежит восхвалять все преходящее и быть оправданием ему!
Одиннадцать двенадцатых всех великих людей истории были лишь представителями како го-то великого дела.
О, как много великих идей, чье действие подобно кузнечным мехам: от них человек надувается и становится еще более пустым.
Поверхностные люди всегда должны лгать, так как они лишены содержания.
Подальше от базара и славы уходит все великое: в стороне от базара и славы жили всегда изобретатели новых ценностей.
Познающий неохотно погружается в воду исти ны не тогда, когда она грязная, а когда она мелкая.
Разрастаться не только вширь, но и расти вверх – да поможет вам в этом, братья мои, сад супружества!
Ревность – остроумнейшая страсть и тем не менее все еще величайшая глупость.
Сладострастие, невинно и свободно оно для свободных сердец, сад счастья на земле, праздничное изобилие и дар будущего от избытка его.
Слишком долго таились в женщине раб и тиран. Поэтому неспособна она к дружбе: ей ведома только любовь.
Смерть достаточно близка, чтобы можно было не страшиться жизни.
Существует право, по которому мы можем отнять у человека жизнь, но нет права, по которому мы могли бы отнять у него смерть.
Счастье мужчины зовется «Я хочу». Счастье женщины – «Он хочет».
Такими хочу я видеть мужчину и женщину: его – способным к войне, ее – к деторождению, но чтобы оба они могли танцевать – не только ногами, но и головой.
У одного одиночество – это бегство больного, а у другого – бегство от больных.
У покорности самая жесткая шкура.
Хороший брак покоится на таланте к дружбе.
Человек, ни разу еще не думавший о деньгах, о чести, о приобретении влиятельных связей, о должности, – да разве может он знать людей?
…Человеческое общество – это попытка, это долгое искание; ищет же оно того, кто повелевает!
Я не понимаю, к чему заниматься злословием. Если хочешь насолить кому-нибудь, достаточно сказать о нем какую-нибудь правду.
Я хожу среди народа и держу свои глаза открытыми: люди не прощают мне того, что я не завидую добродетелям их.
Бертран Рассел
1872—1970 гг.
Английский философ, математик и общественный деятель. Родился в Рейвенскрофте, в графстве Монмаутшир. В 1897 г. написал диссертацию «Об основах геометрии», затем в 1900 г. опубликовал «Критическое толкование философии Лейбница». В книге «Принципы математики» (1903) свел всю математику к нескольким логическим постулатам и приобрел мировую известность.
В Первую мировую войну и после Рас сел выступает как пацифист. «Принципы социального переустройства» (1916), «Война и справедливость» (1916), «Политические идеалы» (1917), «Дороги к свободе» (1918) и другие работы не остаются безнаказанными – его дважды заключали в тюрьму на несколько месяцев.
В 1950 г. Рассел стал лауреатом Нобелевской премии в области литературы как один из самых блестящих представителей рационализма и гуманизма. В дальнейшем Рассел – активист движения борцов за мир, но не забывает и о своем истинном назначении, продолжая писать. Умер в Пенриндайдрайте, в Уэльсе.