Самая опасная ложь – это истины, слегка извращенные.
Самые здоровые и красивые, пропорционально сложенные люди – это те, которых ничего не раздражает.
Склонность людей считать незначительные вещи значительными породила немало значительного.
Скрывая свои недостатки, лучше не станешь; наш авторитет выигрывает от той искренности, с которой мы признаем их.
Следует стремиться увидеть в каждой вещи то, чего еще никто не видел и над чем еще никто не думал.
Слово «трудность» не должно существовать для творческого ума.
Тот факт, что многие ищут истину и не находят ее, объясняется, вероятно, тем, что пути к истине, подобно дорогам в ногайской степи, ведущим от одного места к другому, столь же широки, как и длинны.
У многих людей сочинение стихов – это болезнь роста ума.
Ум человека можно определить по тщеславности, с которой он учитывает будущее или исход дела.
Хороший тон находится октавой ниже.
Человек любит общество, будь это даже общество одиноко горящей свечки.
Я убежден, что если бы Бог когда-нибудь захотел создать такого человека, каким его представляют себе магистры и профессора философии, то этого человека пришлось бы в тот же день отправить в сумасшедший дом…
Николай Михайлович Каразин
1766—1826 гг.
Русский историк, писатель. Родился 12 декабря 1766 г. в Симбирске. Окончив пансион Шадена, Карамзин в 1781 г. поступил на службу в петербургский гвардейский полк, но вскоре вышел в отставку за недостатком средств. Ко времени военной службы относится первый литературный опыт – перевод идиллии Гесснера «Деревянная нога» (1783). В 1789—1790 гг. путешествовал по Западной Европе; затем стал издавать «Московский журнал» (до 1792 г.), где были опубликованы «Письма русского путешественника» и «Бедная Лиза», принесшие ему известность.
В 1803 г. Карамзина назначают официальным историографом. Александр I поручает ему написать историю России. С этого времени и до конца дней Николай Михайлович работает над главным трудом своей жизни – «Историей государства Российского» (1816—1824). Двенадцатый том был напечатан уже после его смерти. Тщательный подбор источников и критические примечания придают особую ценность этому труду; риторический язык и постоянное морализирование порицались уже современниками, хотя нравились большой публике.
Значительное место в наследии Карамзина занимают произведения, посвященные истории и современному состоянию Москвы. Многие из них стали результатом прогулок по Москве и поездок по ее окрестностям. Среди них – статьи «Исторические воспоминания и замечания на пути к Троице», «О московском землетрясении 1802 года», «Записки старого московского жителя», «Путешествие вокруг Москвы», «О легкой одежде модных красавиц девятого-надесять века».
Умер в Петербурге 3 июня 1826 г.
Для существа нравственного нет блага без свободы, но эту свободу дает не государь, не парламент, а каждый самому себе с помощью Божиею.
Бог – великий музыкант, вселенная – превосходный клавесин, мы лишь смиренные клавиши. Ангелы коротают вечность, наслаждаясь этим божественным концертом, который называется случай, неизбежность, слепая судьба.
В одном просвещении найдем мы спасительное противоядие для всех бедствий человечества!
Время – это лишь последовательность наших мыслей. Душа наша способна к самопогружению, она сама может составлять свое общество.
Давно называют свет бурным океаном, но счастлив, кто плывет с компасом.
Для нас, русских с душою, одна Россия самобытна, одна Россия истинно существует; все иное есть только отношение к ней, мысль, Провидение. Мыслить, мечтать можем в Германии, Франции, Италии, а дело делать единственно в России.
Для привязанности нет срока: всегда можно любить, пока сердце живо.
Жизнь есть обман – счастлив тот, кто обманывается приятнейшим образом.
Жизнь наша и жизнь империи должны содействовать раскрытию великих способностей души человеческой; здесь все для души, все для ума и чувства, все должно служить бессмертию в их успехах!
Как плод дерева, так и жизнь бывает всего сладостнее перед началом увядания.
Любовь сильнее всего, святее всего, несказаннее всего.
Мало разницы между мелочными и так называемыми важными занятиями; одно внутреннее побуждение и чувство важно. Делайте, что и как можете: только любите добро, а что есть добро – спрашивайте у совести.
Мужество есть великое свойство души; народ, им отмеченный, должен гордиться собою.
Мы вечно то, чем нам быть в свете суждено. Гони природу в дверь: она влетит в окно.
Мы все как муха на возу: важничаем и в своей невинности считаем себя виновниками великих происшествий.
Народ есть острое железо, которым играть опасно, а революция – отверстый гроб для добродетели и самого злодейства.
Оправдание некоторых жестокостей, всегдашнее мягкосердечие несовместимы с великостью духа. Великие люди видят только общее.
Республика без добродетели и геройской любви к Отечеству есть неодушевленный труд.
Слова принадлежат веку, а мысли векам.
Солнце течет и ныне по тем же законам, по которым текло до явления Христа Спасителя:
так и гражданские общества не переменили своих уставов; все осталось, как было на Земле и как иначе быть не может.
Счастлив, кто независим, но как трудно быть счастливым, то есть независимым.
Так водится в здешнем свете: одному хорошо, другому плохо, и люди богатеют за счет бедных. Шагнуть ли в свет политический? Раздолье крикунам и глупым умникам; не худо и плутишкам.
Талант великих душ есть узнавать великое в других людях.
Творец всегда изображается в творениях, часто против воли своей.
Ты хочешь быть автором: читай историю несчастий рода человеческого – и если сердце твое не обольется кровью, то оставь перо, или оно изобразит нам хладную мрачность души твоей.
Французская революция – одно из тех событий, которые определяют судьбы людей на много последующих веков. Новая эпоха начинается: я ее вижу.
Что сделали якобинцы по отношению к республике, то Павел сделал по отношению к самодержавию: заставил ненавидеть злоупотребления оного.
Я презираю скороспелых либералистов: я люблю лишь ту свободу, которой не отнимет у меня никакой тиран.
Я чувствую великие дела Петровы и думаю: «Счастливы предки наши, которые были их свидетелями!» Однако ж – не завидую их счастью!
Генри Томас Бокль
1821—1862 гг.
Английский историк и социолог. Родился 24 ноября 1821 г. в г. Ли, графство Кент. Мать, женщина образованная и богобоязненная, привила сыну любовь к Богу и поэзии, а от отца Бокль унаследовал увлечение политикой и блестящую память. Из-за слабого здоровья мальчик рано оставил школу и серьезно занялся самообразованием, в дальнейшем посвятив себя углубленному изучению вопроса об умственном развитии человечества. Боклю исполнилось 18 лет, когда он принялся за колоссальную работу – исследование истории умственного развития в своей стране с прицелом изложить проблему применительно ко всему человечеству. Бокль решил не публиковать отдельные главы своего труда по мере их готовности и лишь через 19 лет издал первый том, назвав книгу «История цивилизации в Англии».
Он считал, что благодаря умеренному климату Европы население энергично и предприимчиво, готово покорять природу, тогда как в других частях света природа взяла верх над человеком. Труд Бокля отличают вера в разум и прогресс, ненависть к предрассудкам и невежеству, убеждение, что наука решит все загадки бытия и мироздания.
Осенью 1861 г. Бокль отправился в путешествие на Восток, побывал в Египте и Палестине, но при посещении Сирии заболел и 29 мая 1862 г. скончался в Дамаске.
Величайший враг знания – не заблуждение, а косность. Одно заблуждение борется с другим, каждое разрушает своего противника, и из борьбы рождается истина.
Встарь богатейшими странами были те, природа которых была наиболее обильна; ныне богатейшие страны – те, в которых человек наиболее деятелен.
Единственное лекарство против суеверия – это знание, ничто другое не может вывести этого чумного пятна из человеческого ума.
Знание – не инертный, пассивный посетитель, приходящий к нам, хотим мы этого или нет; его нужно искать, прежде чем оно будет нашим; оно – результат большой работы и потому – большой жертвы.
Истинное знание состоит не в знакомстве с фактами, которые делают человека лишь предметом, а в использовании фактов, которое делает его философом.
Кто пресмыкается перед высшим, сам топчет тех, кто ниже его.
Мы часто встречаем людей, ученость которых служит орудием их невежеству, – людей, ко торые чем больше читают, тем меньше знают.
Наиболее тонкий наблюдатель и наиболее глубокий мыслитель всегда самые снисходительные судьи; лишь одинокий мизантроп, терзаемый воображаемыми страданиями, склонен обесценивать хорошие особенности человека и преувеличивать дурные.
Никто не может уйти от впечатлений окружающего; и то, что называют новой философией или новой религией, – это обыкновенно не столько создание новых идей, сколько новое направление, которое дают идеям, уже обычным среди современных мыслителей.
Философия каждой специальности основана на связи последней с другими специальностями, в точках соприкосновения которых ее нужно искать.
Василий Осипович Ключевский
1841—1911 гг.
Русский историк. Родился в селе Вознесенском Пензенской губернии. В 1860 г. окончил Пензенскую духовную семинарию, но отказался от духовной карьеры и поступил на историко-филологический факультет Московского университета, где учился до 1865 г. В 1866 г. опубликовал кандидатское сочинение «Сказания иностранцев о Московском государстве».
Сфера научных интересов Ключевского охватывала все грани истории России с древнейших времен до эпохи Петра I.
Ключевский был признанным главой московской школы историков. По его учебникам и «Курсу русской истории» училось не одно поколение школьников и студентов.
Ключевский был одним из популярнейших лекторов своего времени. Его полный курс истории России, читаемый в Московском университете, охватывал все внешние и внутренние факторы развития общества, с учетом географических, этнографических, климатических, экономических и политических сторон исторического процесса. Блестящий литературный стиль лекций, научных трудов и публицистических статей, публиковавшихся в основном в журнале «Русская мысль», обеспечили Ключевскому место не только в истории исторической науки, но и в истории литературы. Он поддерживал дружеские отношения со многими деятелями культуры, в частности, именно он помогал в работе над ролью Бориса Годунова и другими ролями Ф.И. Шаляпину. Умер в Москве.
Было бы сердце, а печали найдутся.
Быть счастливым – значит не желать того, чего нельзя получить.
В древнерусском браке не пары подбирались по готовым чувствам и характерам, а характеры и чувства вырабатывались по подобранным парам.
Великая идея в дурной среде извращается в ряд нелепостей.
Вера в жизнь посмертную – тяжелый налог на людей, которые не умеют дожить и до смерти, перестают жить прежде, чем успеют умереть.
В истории мы узнаем больше фактов и меньше понимаем смысл явлений.
В мужчину, которого любят все женщины, не влюбится ни одна из них.
Высшая задача таланта – своим произведением дать людям понять смысл и цену жизни.
Гораздо легче стать отцом, чем остаться им.
Дамы только тем и обнаруживают в себе присутствие ума, что часто сходят с него.
Детальное изучение отдельных органов отучает понимать жизнь всего организма.
Добродетель только тогда и получает вкус, когда перестает быть ей. Порок – лучшее украшение добродетели.
Дружба обыкновенно служит переходом от простого знакомства к вражде.
Если под характером разумеется решительность действия в одном направлении, то характер есть не что иное, как недостаток размышления, не умеющего указать воле других направлений.
Есть два рода болтунов: одни говорят слишком много, чтобы ничего не сказать, другие тоже говорят слишком много, но потому, что не знают, что сказать. Одни говорят, чтобы скрыть, что они думают, другие – чтобы скрыть, что они ничего не думают.
Есть женщины, в которых никто не влюбляется, но которых все любят. Есть женщины, в которых все влюбляются, но которых никто не любит. Счастлива только та женщина, которую все любят, но в которую влюблен лишь один.
Есть люди, вся заслуга которых та, что ничего не делают.
Женщина, соблазняющая мужчину, гораздо менее виновата, чем мужчина, соблазняющий женщину, потому что ей труднее стать порочной, чем ему остаться добродетельным.
Жизнь учит лишь тех, кто ее изучает.
Жить – значит быть любимым. Он жил или она жила – это значит только одно: его или ее много любили.
Закономерность исторических явлений обратно пропорциональна их духовности.
Здравый и здоровый человек лепит Венеру Милосскую из своей Акулины и не видит в Венере Милосской ничего более своей Акулины.
Искусство – суррогат жизни, потому искусство любят те, кому не удалась жизнь.
Когда люди, желая ссоры, не ждут ее, она и не последует; когда они ждут ее, не желая, она случится непременно.
Крепкие слова не могут быть сильными доказательствами.
Кто имеет друзей, которые ненавидят друг друга, тот заслуживает их общей ненависти.
Люди живут идолопоклонством перед идеалами, и, когда недостает идеалов, они идеализируют идолов.
Любовь женщины дает мужчине минутные наслаждения и кладет на него вечные обязательства, по крайней мере пожизненные неприятности.
Можно иметь большой ум и не быть умным, как можно иметь большой нос и быть лишенным обоняния.
Молодежь что бабочки: летят на свет и попадают на огонь.
Мужчина видит в любой женщине то, что хочет из нее сделать, и обыкновенно делает из нее то, чем она не хочет быть.
Мужчина любит обыкновенно женщин, которых уважает; женщина обыкновенно уважает только мужчин, которых любит. Потому мужчина часто любит женщин, которых не стоит любить, а женщина часто уважает мужчин, которых не стоит уважать.
Мужчина падает на колени перед женщиной только для того, чтобы помочь ее падению.
Мужчина слушает ушами, женщина – глазами, первый – чтобы понять, что ему говорят, вторая – чтобы понравиться тому, кто с ней говорит.
Музыка – акустический состав, вызывающий в нас аппетит к жизни, как известные аптечные составы вызывают аппетит к еде.
Науку часто смешивают со знанием. Это грубое недоразумение. Наука есть не только знание, но и сознание, то есть умение пользоваться знанием как следует.
Некоторые женщины умнее других дур только тем, что сознают свою глупость. Разница между теми и другими только в том, что одни считают себя умными, оставаясь глупыми; другие признают себя глупыми, не становясь оттого умными.
Одни вечно больны только потому, что очень заботятся быть здоровыми, а другие здоровы только потому, что не боятся быть больными.
Под свободой совести обыкновенно разумеется свобода от совести.
Под сильными страстями часто скрывается только слабая воля.
Прошедшее нужно знать не потому, что оно прошло, а потому, что, уходя, не умело убрать своих последствий.
Различие между храбрым и трусом в том, что первый, сознавая опасность, не чувствует страха, а второй чувствует страх, не сознавая опасности.
Самое умное в жизни – все-таки смерть, ибо только она исправляет все ошибки и глупости жизни.
Самолюбивый человек – тот, кто мнением других о себе дорожит больше, чем своим собственным. Итак, быть самолюбивым – значит любить себя больше, чем других, и уважать других больше, чем себя.
Слово – великое оружие жизни.
Смерть – величайший математик, ибо безошибочно решает все задачи.