Справедливость – доблесть избранных натур, правдивость – долг каждого порядочного человека.
Старость для человека что пыль для платья – выводит наружу все пятна характера.
Страсти становятся пороками, когда превращаются в привычки, или добродетелями, когда противодействуют привычкам.
Труд ценится дорого, когда дешевеет капитал. Ум ценится дорого, когда дешевеет сила.
Ум гибнет от противоречий, а сердце ими питается.
Характер – власть над самим собой, талант – власть над другими.
Хитрость не есть ум, а только усиленная работа инстинктов, вызванная отсутствием ума.
Хорошая женщина, выходя замуж, обещает счастье, дурная – ждет его.
Чтобы быть хорошим преподавателем, нужно любить то, что преподаешь, и любить тех, кому преподаешь.
Эрих Фромм
1900—1980 гг.
Немецко-американский психолог, философ и социолог, представитель неофрейдизма. Родился 23 марта 1900 г. во Франкфурте-на-Майне.
Окончив гимназию, Фромм стал одним из организаторов «Общества еврейского народного образования», в 1919 г. поступил в Гейдельбергский университет, который окончил в 1922 г., получив степень доктора философии. Под воздействием теорий З. Фрейда увлекся психоанализом и отказался от круга прежних ценностей. Стал изучать буддизм и соединять психоанализ с практической медициной. С 1929 г. работает сначала во Франкфуртском, а затем и Берлинском институте психоанализа, занимаясь проблемами психоанализа в свете марксизма, фрейдизма и различных религий. Осенью 1932 г. Фромм был приглашен читать лекции в Чикагском университете и после 1933 г. оказался в вынужденной эмиграции. Ряд лет вел практику врача-психоаналитика, совмещая ее с научным и литературным трудом, с 1951 г. – профессор университета в Мехико.
Основные работы: «Бегство от свободы» (1941), «Сказки, мифы и сновидения» (1951), «Здоровое общество» (1955), «Искусство любить» (1956), «Современный человек и его будущее» (1959), «Освобождаясь от плена иллюзий» (1962), «Душа человека» (1964), «Анатомия человеческой деструктивности» (1973), «Иметь или быть» (1976).
В 1969 г. Фромм переехал в Швейцарию. Умер 17 марта 1980 г. в Муральто.
Величайшее и самое продолжительное счастье проистекает из высшей человеческой деятельности, которая сродни божественному, то есть деятельности разума, и в той мере, в какой человек имеет в себе некий божественный элемент, он будет осуществлять такую деятельность.
В жизни нет иного смысла, кроме того, какой человек сам придает ей, раскрывая свои силы, живя плодотворно.
Всезнание о смерти не отменит того, что смерть – не составная часть жизни, и нам ничего не остается, как принять сам факт смерти; сколько б мы ни беспокоились о нашей жизни, она закончится уничтожением.
Выбор между жизнью и смертью скорее мнимый, чем реальный; реальный же человеческий выбор – между хорошей жизнью и плохой.
Главная жизненная задача человека – дать жизнь самому себе, стать тем, чем он является потенциально. Самый важный плод его усилий – его собственная личность.
Для ученого, прожившего жизнь, веруя в могущество человеческого разума, история (создания мира) кончается кошмаром: он поднимался над невежеством, он почти достиг вершины. И вот на этой вершине, сделав последнее усилие, подтянувшись к пику… он стал лицом к лицу с теологами, бывшими здесь столетиями.
Если разум указывает человеку, что он должен делать, чтобы поистине быть самим собой, и таким образом учит человека тому, что есть благо, то путь достижения добродетели состоит в активном использовании человеком своих способностей.
Желание жить врожденно каждому организму, и человек не может не хотеть жить, независимо от того, что ему нравится думать об этом.
Забота и ответственность – составные элементы любви, но без уважения и знания любимого человека любовь вырождается в господство и собственничество.
Любовь представляет собой плодотворную форму отношения к другим и к самому себе. Она предполагает заботу, ответственность, уважение и знание, а также желание, чтобы другой человек рос и развивался.
Материнская любовь – самый общераспространенный и самый общепринятый пример продуктивной любви; сама ее сущность – забота и ответственность.
Мы создали чудесные вещи, но не смогли сделать из себя существ, которые были бы достойны громадных усилий, затраченных на эти вещи. В нашей жизни нет братства, счастья, удовлетворенности; это – духовный хаос и мешанина, близкие к безумию…
Наша моральная проблема – это безразличие человека к самому себе.
Ни самые прекрасные, ни самые отвратительные устремления человека не заложены в нем биологически, от природы; они – результат социального процесса.
Одно из характерных свойств человеческого ума в том, что, сталкиваясь с противоречием, он не может оставаться пассивным. Ум приходит в движение с целью разрешить противоречие. Всем своим прогрессом человек обязан этому факту.
Отчуждение от собственных сил не только ставит человека в рабскую зависимость от Бога, но и делает его злым. Он лишается веры в окружающих и в самого себя, лишается опыта собственной любви, собственного разума.
Разум – счастливый дар человека и его проклятие.
Счастье – не какой-то Божий дар, а достижение, какого человек добивается своей внутренней плодотворностью.
Характер ребенка – это слепок с характера родителей, он развивается в ответ на их характер.
Часть четвертая
Что написано пером…
Гомер
(годы жизни неизвестны; предположительно от XII по VII в. до н. э.)
Греческий поэт, прародитель европейской литературы, образец для всей эпохи Античности. Его имя связано с древнейшим литературным жанром греков, героическим эпосом, особенно с Илиадой и Одиссеей. Уже в древности о личности и времени жизни Гомера достоверных сведений не имелось. Он изображался в виде слепого старца. Семь городов претендовали на право считаться его родиной. Принято полагать, что Гомер жил приблизительно между XII и VII вв. до н. э. Он использовал более древние песни в соответствии с эпическими традициями.
Как эпосы Илиада и Одиссея являются образцами поэтических произведений. Творчество Гомера изучали в школе с очень древних пор. Став эталоном поэзии Античности, эпос Гомера дал толчок всему последующему художественному творчеству. В XVIII в. Гомер вновь был признан непревзойденным гением. Его поэзия с этого времени стала оказывать сильное воздействие на классиков мировой литературы.
Бог находит виновного.
Время на все есть: свой час для беседы, свой час для покоя.
Гибок язык человека; речей в нем край непочатый.
Глупец познает только то, что свершилось.
Дым отечества сладок.
Женщину украшает молчание.
Какое слово скажешь, такое в ответ и услышишь.
Не навязывай услуг против воли.
Нет ничего худшего, чем блуждать в чужих краях.
Об одном следует говорить, о другом – молчать.
Прекрасное недолговечно.
Приятны завершенные труды.
Сделанное и дурак поймет.
Я – тебе, ты – мне.
Гесиод
VIII—VII вв. до н. э.
Древнегреческий поэт. Известны две дидактические поэмы Гесиода – «Труды и дни», в которой он ратовал за социальную справедливость, и «Теогония» («Родословная богов») – в ней Гесиод первым из древнегреческих мыслителей классифицировал родословную богов, а также изложил историю происхождения мира.
Лучше хорошей жены ничего не бывает на свете…
Истинно велик тот человек, который сумел овладеть своим временем!
Медлительный борется с бедами всю свою жизнь непрерывно.
То слово не исчезает совершенно, которое повторяется многими в народе.
Феогнид
VI в. до н. э
Древнегреческий лирический поэт второй половины VI в. до н. э. Аристократ, политический деятель, долго жил в изгнании. Сохранилось две книги приписываемых Феогниду «Элегий» – кратких нравоучительно-политических застольных стихотворений, обращенных к некоему мальчику Кирку, которого поэт наставляет в аристократической этике. Элегии отличали культ родовой чести, ненависть к демосу и его вождям-тиранам, воспевание богатства, власти, почитание богов и предков.
Считается, что в творчестве Феогнида отразилась классовая борьба периода революций, которая положила конец родовому строю и привела к созданию античного общества. Лирика Феогнида пользовалась большой популярностью у афинской аристократии и служила постоянным материалом для застольного пения в такой мере, что имя ее автора стало почти собирательным для жанра «застольной» поэзии.
Вино, если его пить не в меру, и неблагоразумного и мудрого человека делает одинаково легкомысленными.
Добрые речи ведите, за чашей веселою сидя. Избегайте душой всяческих ссор и обид.
Мне ненавистны и жена-непоседа, и муж ненасытный, любящий плугом своим ненасытным пашню чужую пахать.
Несообразно жене молодой принадлежать мужу старому, ибо подобно человеку, привязанному к кораблю, она не может сообразоваться с движениями кормы и, не имея под собой якоря, оторвав веревки, часто по ночам находит другую пристань.
Обдумывай по дважды и трижды то, что приходит тебе на ум.
Пресыщение рождает наглость, когда человеку дурному выпадает на долю счастье и когда человек этот не обладает здравым умом.
Различным образом испытывай нрав друзей, особенно же смотри, каков кто во гневе.
Эсхил
Ок. 525—456 г. до н. э.
Древнегреческий драматург. Родился в Элевсине близ Афин. Участвовал в греко-персидских войнах 500—449 гг. до н. э.
В Античности было известно около 80 его драматических произведений, но целиком до нашего времени дошли только семь: «Персы» (472), «Семеро против Фив» (467), трилогия «Орестея» («Агамемнон», «Хоэфоры», «Эвмениды» (458), а также «Просительницы, или Молящие» и «Прикованный Прометей», точное время создания которых не установлено. Из прочих произведений Эсхила сохранились лишь короткие отрывки и относительно крупные фрагменты из драм.
Эсхил был крупнейшим новатором античного театра, за что получил почетное прозвище «отец трагедии». К его нововведениям относятся хоровые и лирические партии с участием актеров и придание большей индивидуальности персонажам путем введения второго актера.
Двойною плетью хлещут празднословного.
Если сила соединяется со справедливостью, то что может быть сильнее этого союза?
Легко счастливому поучать несчастного.
Любовь, если можно любовью назвать безумной похоти женской власть, опаснее чудовищ, страшнее бури.
Мудр не тот, кто знает много, а тот, чьи знания полезны.
Незавидна участь того, кому никто не завидует.
Нельзя преодолеть необходимость.
Не повышай голоса, рассказ ведя неторопливо. Строгого спокойствия пусть будут ваши лица и глаза полны.
Родства и дружбы сила велика.
Свершивший да несет последствия дел своих.
Страшен брак по принуждению.
Хоть плохо мне, но это не причина, чтоб доставлять страдания другим.
Лукиан
Ок. 120 – ок. 190 гг.
Древнегреческий писатель-сатирик. Родился в Сирии около 125 г. в семье мелкого ремесленника. Изучив греческий язык, он обучался риторике и другим наукам; был скитающимся софистом.
С 165 г. он поселяется в Афинах. В 165—180 гг. в Афинах Лукиан создал свои лучшие произведения. Основной жанр – сатирический диалог, написанный классически ясным языком, остроумный, пародирующий некоторые мифологические сюжеты, полемичный; речь персонажей изобилует шутками.
До нас дошло 82 произведения Лукиана, из которых 30 не признаются подлинными. Первые его сочинения носят чисто софистический характер, но скоро он разочаровывается в риторике.
Оставив риторику, Лукиан обращается к философии, но и здесь не может примкнуть ни к одной системе.
В «Диалогах богов», «Хароне», «Мениппе» заметна тонкая насмешка над народной верой. Более явная критика богов встречается в диалогах «Зевс трагед» и «Зевс уличаемый». В диалогах, посвященных философам, последние изображены в виде настоящих карикатур. Умер около 190 г. в Египте.
Брак обеспечивает необходимую преемственность рода человеческого.
Красоте присуще столь многое, что и для тех, кто придет на смену нам, всегда найдется о чем сказать во славу красоты.
Много дружеских связей расторгнуто, много домов обращено в развалины доверием к клевете.
Надо пользоваться не красотой книг и не их количеством, но их речью и всем, что в них написано.
Нам кажется недостаточным оставить тело и душу детей в таком состоянии, в каком они даны природой, – мы заботимся об их воспитании и обучении, чтобы хорошее стало много лучшим, а плохое изменилось и стало хорошим.
Начало – половина всего.
Пока ты счастлив, у тебя есть друзья среди людей, есть друзья и среди богов; последние охотно выслушивают твои просьбы. Но случись с тобой несчастье, с тобой перестанут водить дружбу; с переменой счастья все разом становятся во враждебные отношения к тебе.
Следует класть на язык свой печать, чтобы слова не вымолвить лишнего, – пуще богатства надо слова охранять.
Слушай и молчи.
Ты делаешь из мухи слона.
Квинт Гораций Флакк
65—8 гг. до н. э.
Римский поэт. Родился в Риме. Входил в кружок Мецената и потому был довольно близок к императору Августу. Гораций прежде всего был поэтом, но не избегал других видов и жанров литературного творчества. Известны такие его произведения: «Эподы», «Сатиры», «Оды», «Римские оды», «Послания» и «Послания к Пизонам».
В «Эподах» Гораций призывает к гражданскому миру, прославляя победу Августа над Антонием. В «Сатирах» повествует о счастье человека, причем дает немало автобиографических сведений, метких характеристик и достоверных бытовых зарисовок. В «Одах» воспевает любовь и полноту жизни в духе и стиле эпикурейцев. «Римские оды» – это панегирик Августу. В книге «Послания» автор размышляет об этике, а в книге «Послания к Пизонам» знакомит читателя с собственной разработкой теоретических вопросов литературы. Умер в 8 г. до н. э.
Богатством не изменишь происхождения.
Бойся дешевых похвал, прикрытых лисьей шкурой.
Большие обещания уменьшают доверие.
Войны прокляты матерями.
Всему есть определенные границы.
Все мы приходим в одно и то же место.
Всех ожидает одна и та же ночь, всем придется когда-нибудь вступить на смертную тропу.
Голая правда.
Гони природу вилами, она все равно вернется.
Деньги либо господствуют над своим обладателем, либо служат ему.
Дерзай быть мудрым!
Для тебя добродетель слово, а священная роща – дрова.
Если захочешь, чтобы друг твой горбов у тебя не заметил, сам не смотри на его бородавки.
Есть и такие ошибки, которые мы извиняем.
Желание избежать ошибки вовлекает в другую.
Живи, помня, как коротка жизнь.
Жизнь ничего не дает без труда.
Золотая середина.
Имей в виду, что любой день может оказаться для тебя последним.
Иногда и добрый Гомер дремлет.
Когда суть дела обдумана заранее, слова приходят сами собой.
Краткость нужна, чтобы речь стремилась легко и свободно, чтобы в словах не путалась мысль и ушей не терзала.
Кто знает, добавят ли боги завтрашние времена к прожитым дням?
Кто медлит упорядочить свою жизнь, подобен тому простаку, который дожидается у реки, когда она пронесет свои воды.
Кто мешает, смеясь, говорить правду?
Лишь один раз приходится совершать смертный путь.
Люди лицом своим смеются со смеющимися, а с плачущими плачут.
Мера должна быть во всем.
Мне приятно, когда меня называют честным человеком.
Мы лишь прах и тень.
Наживайся честно, если можешь, а если нет, то любым способом.
Народ меня освистывает, но сам я себе рукоплещу.
Невозможно человеку знать и предчувствовать, когда от чего страховаться.
Не все восхищаются одним и тем же и не все любят одно и то же.