Зададим себе вот такой вопрос. Из чего состоит материя – или более конкретно мы сами? Современный ответ гласит, что есть элементарные – или с приставкой «суб» – частицы – лептоны, бозоны, фермионы, адроны, кварки и т.д. – и взаимодействия между ними, которые и определяют характер и свойства этой реальности – ведь осуществимы и альтернативные, по крайней мере гипотетически, или нам так нравится считать. Зная положение каждой из них и их характеристики мы способны предсказывать будущее и выявлять прошлое – что, между прочим, не менее важно.
Таким образом всё, что происходит с нами и вокруг нас, есть результат интеракций между составляющими Вселенной, а потому всё, что мы видим, должно объясняться именно ими и ничем более. Вместе с тем понятно, что учесть каждую деталь мы не в состоянии. Так получается как вследствие самого их числа – это наименьшая наша проблема – так и благодаря вероятностной их природе – а это уже большой вопрос – из-за которой сказать что-то наверняка не представляется возможным – только статистически, что, очевидно, нас не удовлетворит, если, конечно, мы хотим точности. Помимо прочего, остаётся довольно высокая вероятность того, что мы далеко не всё знаем, и тогда все наши расчёты никуда не годятся.
Собственно говоря, последнее – это и есть самый серьёзный урок, который мы обязаны выучить. С одной стороны, более чем правдоподобно то, что существует какие-то ещё частицы, которые мы ещё не учли, но которые при этом оказывают огромное – или нет, по всей видимости второе нерелевантно – влияние на то, что мы наблюдаем, с другой – нельзя игнорировать то, что имеются такие взаимодействия, которые нам неизвестны, но которые опять же критичны.
Рассмотрим знакомый многим эффект бабочки. Его суть состоит в том, что взмах этого насекомого в одном месте способен произвести ураган где-то вдалеке просто в силу положительной – или отрицательной, если судить по последствиям – обратной связи, как в случае с домино – разумеется, соответствующим образом выстроенное. Невидимые нам составляющие материи и их активность работают приблизительно также, если и не более драматично.
Естественное – это то, что следовало бы ожидать, принимая во внимание начальные условия и всех игроков, а также их расположение и другие их свойства. Тогда мы всего лишь запускаем алгоритм – или их комбинацию – скармливая ему эти данные, и на выходе получаем нечто предсказуемое – если, разумеется, наши формулы, сведения и расчёты верны и полны. Однако как сделать это, если мы – пусть даже и отчасти – невежественны относительно множества вещей?
Вообще-то это то, чем до сего дня занималась наука. Она отыскивала неизвестное, изучала его, включала в свой компендиум знаний, выявляла закономерности, создавала теории, а затем либо их доказывала, либо опровергала. Это процесс не имеет конца – если конечно, разделять определённые формы веры в познаваемость мира, агностикам в таком случае ничего не остаётся – по меньшей мере, если правы К. Поппер и Т. Кун, и вряд ли у него было начало – ещё предшественники людей интересовались тем, как устроена реальность – и прогресс у него оказался довольно внушительным.
Как бы то ни было, но это так, если только мы не обманывали себя – непредумышленно, конечно, впрочем, сознательное заблуждение крайне сомнительно – или не ошибались. Но то, и другое не исключено. К конце концов, в физике элементарных частиц мы оперируем статистическими методами, а они дают очень приблизительное и крайне общее описание того, что имеет место быть в действительности – и это при том, что мы правы.
Всё это может показаться не столь уж и важным, учитывая то, что и ныне эти приёмы работают и предоставляют нам надёжные результаты, но для понимания всей картины этого явно недостаточно и нам нужно как-то эту ситуацию исправлять. Это подводит нас ко второму вопросу, объясняющему, почему мы оказались в этой своей тарелке, а также к попыткам снять эти ограничения. Продолжим в относительно произвольном – любой был бы таким, проблему критериев никто не отменял – порядке их перечисления, рассмотрения и по возможности деконструкции.
Начать стоит с того – и об этом уже не раз упоминалось – что мы люди. Мы представляем собой приматов с довольно внушительными мозгами, имеющими самосознание и разум. Обычно и даже рутинно этот наш багаж объявляют достаточным для того, чтобы познать мир во всей его полноте, что, как было показано ранее, неправда. Существует не только масса того, чего мы не знаем, но и ещё больше того, что мы выяснить не в состоянии по принципиальным соображениям. Каковы же они?
Собственно, они лежат на поверхности и не требуют – конечно, нет, работу надо продолжать – особого изучения – потому что это либо сделано, либо нереализуемо, либо ещё предстоит. Это наша смертность, надёжность хранения накопленной информации -а также её извлечение – проблемы с её трансляцией и передачей, анатомические ограничения, действующие как в процессе постижения, так и последующего осмысления воспринимаемого и осознаваемого материла – ведь есть и тот, что нам банально недоступен как таковой.
Ничто из этого мы исправить не в состоянии. Хотя мы и стали жить дольше, лучше понимать, с чем мы имеем дело, создали специальные техники и центры исследования, начали отбирать тех, кто способен и склонен разбираться в происходящем, вкладываем колоссальные – но всё равно мизерные, скажем, по сравнению с военными целями – средства в науку, ничего из этого – и не упомянутого тоже, в числе чего есть сугубо человеческая природа, препятствующая нормальному даже по нашим собственным меркам освоению реальности – мы изменить не можем просто потому, что это данность.
Это очень похоже на форсирование двигателя. Например, растачивая цилиндры мы получаем повышенную мощность – и пониженную надёжность – но только до некоторого предела, за которым нам либо потребуется новый мотор, либо иные принципы его функционирования, либо какое-то альтернативное и более эффективное топливо. Увы, но ничем подобным мы не обладаем, так что усовершенствовать мы себя в данном отношении способы лишь отчасти.
Как было показано выше, судя по всему это – т.е. достижение пика наших интеллектуальных возможностей – уже произошло – либо мы очень близки к такому положению вещей. Сделать что-то сверх этого означает трансформировать нашу природу или приобрести – как спасение или как проклятие не суть – помощников, которые бы кратно или просто превосходили нас в этом плане. И то, и другое проблематично по многим причинам, рассмотрение которых достойно отдельной книги, но нельзя не отметить следующее.
Когда кто-то заявляет о том, что в будущем – скором или нет неважно, впрочем, осторожные оптимисты, хотя и несколько странно их так называть, обычно смотрят довольно далеко вперёд, что называется, с запасом, тем самым пытаясь обезопасить себя от вполне реальных и обоснованных обвинений в свой адрес – мы преодолеем свою природу или создадим искусственный интеллект – а некоторые утверждают, что это уже произошло – всегда несколько напрягает тот факт, что никто из этих пророков по всей видимости то ли не понимает, то ли не хочет видеть очевидное, а именно то, что это совершат люди, а не кто-то ещё.
Представим это так. Допустим вам надо пробежать стометровку за десять секунд, но лучшее, на что мы до сих пор сподобились – это пятнадцать. Оставьте в стороне тренировки и прочие ухищрения, если ваша физиология не подготовила вас к спринтерским дистанциям ничего у вас не получится сколько бы вы ни бились. Разумеется, в этом примере упускаются из виду те, кто выходит из первой цифры и кто реально существует, но в том-то и дело, что и покорение космоса, и рукотворный разум, и полное постижение мира лежат не в пределах доступного нам, но вне их, т.е. в указанной иллюстрации в пяти– или даже трёхсекундном интервале – а если учитывать каждую деталь во Вселенной, то говорить стоило бы о промежутках, скажем, планковского времени, не больше.
Никакие наши усилия не помогут нам в том, чтобы понять, как устроена реальность на самом деле. Здесь чрезвычайно много проблем, но, в общем и целом, они сводятся к тому, что мы не в состоянии перейти на качественно иной – что бы это ни означало – уровень осознания действительности просто потому, что сами мы люди, и для нас характерен сугубо человеческий взгляд на вещи.
С таким инструментарием нельзя создать разумных помощников, освоить какую-то другую планету – в частности это говорит о том, что проекты по покорению Марса скорее всего окажутся безуспешными, слишком много вопросов надо решить, чтобы это стало явью – построить хотя бы такую модель Вселенной, которая бы удовлетворяла настоящей до определённой степени истинности – на всех уровнях, от элементарных частиц до мифических в настоящий момент, но всё равно постулируемых тёмных энергии и материи, кроме того, не совсем ясно, где находится тот самый рубеж, за которым мы успокоимся и примем наши воззрения как отвечающие наблюдаемому. Но это ещё не всё, есть ещё два момента.
Первый. Проблема состоит в том, что всеми мыслимыми – а это тоже ограничение, помните воображение у нас лимитировано – процедурами верификации будут и до сих пор занимались люди. У нас сугубо специфический взгляд на мир и пусть мы и способны отчасти компенсировать свои недостатки в этой области, полностью снять мы их не можем, как бы честны мы с собой ни были – а это тоже большой вопрос. Это демонстрируется – в числе прочего, а не исчерпывающе – следующей иллюстрацией.
Почти наверняка вы обучались в школе и даже если нет, то знаете, что такое уравнение. По сути, они являются тождествами или тавтологиями. Скажем, если кто-то говорит вам с важным видом о том, что снег белый – технически это не так, кристаллы льда прозрачны, но опустим это – вы вряд ли окажетесь впечатлены столь великой идеей и с огромной долей вероятности сочтёте вашего собеседника недалёким человеком – если только вы не находитесь там, где подобный тип осадков огромная редкость, сродни чуду или волшебству. Однако мы совершенно нормально воспринимаем формулы, обе части которых вообще-то представляют собой одно и то же – в чём, как нас уверяют, их основная ценность. Тут не хватит места, чтобы должным образом, доказать, почему это несколько странная ситуация, но нельзя не отметить вот что.
Не кажется ли вам, что это очень похоже на манихейство? Мы произвольно – это тоже колоссальная проблема, о ней вскорости – делим мир – или его составляющие – на две половины, а затем заявляем о том, что так оно всё и обстоит – никто не отрицает сложности этого предприятия, но тут указывается на концептуально иное возражение против подобной позиции. Те, кто поосторожнее, обычно воздерживаются от такого рода ментальных махинаций – даже слова эти созвучны – и предпочитают рассуждать в терминах диапазона значений, но не полярных полюсов, которые и сами не столь невинны, как видится на первый взгляд.
Затруднение здесь распадается на две части. Первая имеет дело с нашим на самом деле жутким беспределом. Ни у кого не вызывает сомнения тот факт, что Вселенная едина, сколь бы чудовищной по своим размерам она ни была – или она не столь велика, как нам представляется. Отгораживать – умственно, физически мы на это не способны – какой-то её сегмент от всего остального – это, по меньшей мере, не самый удачный ход. В природе нет чёрных ящиков, которые были бы абсолютно независимы от других таких же или от своего окружения – мироздание в этом отношении тоже не обязательно одиноко, некоторые теории постулирует наличие мультиверсов – а потому данная дизъюнкция лишена смысла, хотя и не цели.
Мы рутинно прибегаем к этой операции вовсе не потому, что уполномочены на это, но в силу собственной интеллектуальной слабости – а также предрасположенности – которая не позволяет нам объять всё разом и посмотреть, что же это такое. Вместо этого мы бесконечно режем реальность на кусочки и только затем изучаем то, что мы накрошили. Это называется анализом и крайне показательно, что именно данный метод сегодня столь широко практикуется, но не синтез, т.е. его противоположность.
Всё это оправданно с точки зрения наших истинных возможностей, но перестаёт быть таковым, если мы начинаем претендовать на то, что отыскали настоящую картину мира, а не его модель, которая между прочим, сама весьма проблематична. У нас нет критериев для того, чтобы даже правильно выделять что-либо из общего целого, но мы делаем это абсолютно произвольно, точнее в полном соответствии с тем, чем нас одарила природа. В свою очередь это усугубляется следующим соображением.
Вторая часть говорит нам о том, что никаких дуальных категорий нет и не бывает. С одной стороны, то, что мы всё-таки склонны к различению концов, обусловлено субъективными особенностями нашего перцептивного аппарата – а, кроме того, это воззрение закрепляется интенсивным обучением тому, что это так. Уже не раз отмечалось то, что, например, нет ни цветов, ни звуков, но существует лишь один диапазон волн разных длин. Тем не менее, от этого мы не перестаёт различать первые и слышать вторые несмотря на то, что даже знаем, что это иллюзия.
Манихейство в этом плане естественно, потому что оно помогает нам относить и упаковывать те или иные вещи и явления в довольно удобные для нашего понимания категории. Представьте себе, что бы с нами стало, если бы всякий раз мы были бы вынуждены оговариваться по поводу того, что наши воззрения относительны, и противоположностей нет, а мы замечаем их только оттого, что обречены на это.
С другой стороны, обозначая что-то в подобном качестве мы невольно совершаем ещё одну ошибку, потому что создавая отражение реальности мы заменяем её им и начинаем верить уже в него, а не в неё – а также думаем, чувствуем и ведём себя соответствующе. Сам по себе этот самообман не плох и не хорош, но он имеет далеко идущие последствия, особенно если мы хотим понять, чем же является действительность на самом деле, а не в нашем весьма скромном воображении.
Собственно, это проблема любой модели. Зададим себе следующий вопрос, каково наиболее точное и полное описание мира? Правильный ответ на него – он сам, не больше – впрочем, это гораздо лучше, но не выполнимо – и не меньше – а это как раз наш случай причём возведённый в неприличные степени. Создавая её мы упрощаем то, что видим – но это совершается при всяком восприятии, так что зрение с самого начала способствует накоплению проблем – но хуже всего то, что мы заменяем его ею зачастую не отдавая себе отчёт в том, что мы так поступили.
Очевидно, что подобные воззрения проще и практиковать, и разрабатывать. Даже если мы соглашаемся с тем, что Вселенная сложнее, чем нам кажется, нам привычнее всё-таки обнаруживать противоположности и сводить всё к их борьбе – или к другому взаимодействию между ними, это не столь и критично, хотя подобное редко упоминается. Выставляя подобные бинарные пары с разных концов мы как раз и производим свои теории и гипотезы, упрощая то, что мы наблюдаем – с уже озвученной оговоркой – и, по сути, обрекая себя на отсутствие понимания.
Бесспорно, наши формулы не столь и плохи, но они фундаментально порочны в том, что отражают специфически человеческий взгляд на вещи. Совершенно ясно, что избежать их построения и последующего исповедания мы не в состоянии, однако надо хотя бы отдавать себе отчёт в том, что они таковы. Т.е. мы банально рисуем тождества противоположностей, тем самым закрепляя своё манихейство и увековечиваем его в присущем только нам – но в этом нельзя быть до конца уверенными, существует высокая вероятность того, что любое разумное животное склонно к подобного рода искажениям в восприятии и осознании действительности – стиле. Но какое отношение это имеет к причинно-следственным связям? Это подводит нас ко второму моменту, анонсированному выше. Итак.
Давайте спросим себя, а познаваем ли мир в принципе. Чтобы не впадать в озвученную уже ошибку, представим дело так, что есть три позиции, согласно которым, соответственно, он таков, нет и в какой-то части – разумеется, их намного больше, но детальное рассмотрение всех потенциальных позиций заняло бы слишком много времени и места, однако логика, вытекающая из этой троицы, подходит и для всех промежуточных состояний, да и лучше представлять себе всё не как отрезок с отметкой посередине, но как треугольник и, соответственно, более многогранные фигуры. Они довольно сильно отличаются друг от друга, представляя собой не континуум, но построения сложнее, что дедуцируется из следующего замечания.