Жизнь - без начала и конца.
Нас всех подстерегает случай.
Над нами - сумрак неминучий,
Иль ясность божьего лица.
Но ты, художник, твердо веруй
В начала и концы. Ты знай,
Где стерегут нас ад и рай.
Тебе дано бесстрастной мерой
Измерить всё, что видишь ты.
Твой взгляд - да будет тверд и ясен.
Сотри случайные черты -
И ты увидишь: мир прекрасен.
Познай, где свет, - поймешь, где тьма.
Пускай же всё пройдет неспешно,
Что в мире свято, что в нем грешно,
Сквозь жар души, сквозь хлад ума.
Александр Блок.
Введение.
Сразу хочу пояснить своим читателям, что данный текст это попытка разобраться в том кто есть на самом деле герой, в чем его подлинная суть, а не новая фантастическая моя история, рассказывающая о схватке двух героев мифов между собой. Название статьи 'Тесей против Ильи Муромец' мною было выбрано потому, что на базе сравнения двух этих величайших героев мифов, я далее и попытаюсь раскрыть суть героического начала в мифах.
Понятное дело, что я не первый человек, который хотел бы разбирал эту тематику. Исследователей с древних времен было огромное количество, начиная наверно с Плутарха. Героям посвящены бессчетные по количеству книги.
И здесь можно спросить у меня. Разве уместен какой-нибудь вопрос рядом со словом герой? Тем более, сейчас в 21 веке. Что может быть неясного в этом понятии? Ведь все, что было возможно исследовать, уже изучено, мы знаем, что герой - это образец для подражания. Это некий идеал, к которому мы должны стремиться, на который мы должны равняться. Что может быть яснее для нас, чем герой? Ведь герой символ чистоты и простоты. Он всегда стоит на стороне добра. Он наш защитник и он же наша опора, всё, что можно было написать о великих героях мифов, давно написано. Что же мы можем узнать еще о герое, кроме этого? Вроде бы больше ничего даже и узнавать не нужно. Всё итак уже ясно!
Раньше и я так думал. А затем у меня возникли вопросы, но обо всем по порядку. Вообще, эта тема, тема героя древнего мифа, заинтересовала меня серьезно в тот момент, когда я занялся написанием романа 'Время Минотавра'.
Но если рассказывать подробно, всё началось с того, что мне приснился весьма странный сон, из которого потом вырос сюжет романа 'Время Минотавра'. Сюжет во многом мне пришел во сне. К сожалению, во сне я более талантлив, чем наяву. Описать весь увиденный мною сон, сохранив его яркость и странное очарование, для меня оказалось сложным делом. Но я старался. Во время написания романа я прочитал Плутарха, его жизнеописание Тесея. И вот там я и прочитал следующей текст, который, по мнению Плутарха, был пересказом подлинных представлений самого Тесея:
- Кроммионский кабан, иначе Фея, был опасным и злым зверем, с которым было трудно справиться. Тесей напал на него и убил мимоходом, чтобы не заставить думать, что он делает все по необходимости; кроме того, он считал, что честный человек должен защищаться только от нападений негодяев, на зверей же он обязан нападать первым и вести с ними борьбу не на живот, а на смерть.
Данные рассуждения Тесея меня сильно удивили, в этих словах мне почудилась некая живая логика, нечто подлинное, сумевшее пройти через толщу веков, нечто рассказывающее об истинных событиях и раскрывающее истинное лицо героя. Собственно это единственное место, где идет речь о какой-то личной позиции Тесея, о его философии и принципах. Во всех остальных случаях он действует без всяких комментариев. Отрывок сам по себе, на мой взгляд, не совсем понятен. И его восприятие героического тоже из этого отрывка не совсем понятно. Из этого непонимания и вырос интерес мой к теме героя и его подлинной сути.
Ведь Тесей, в этом не может быть никакого сомнения герой и при этом, наверное, самый, по моим ощущениям, главный в западном архетипе из всех мифологических героев. Он и его схватка с минотавром - это вероятней всего главная история некоего совокупного большого Запада.
Тесей не просто некий проходной персонаж, коих великое множество. Воистину он становой герой западного мира, он основа архетипа всей современной западной цивилизации. Может кто и не в курсе, но ведь Тесей еще и интересен во многом тем, что это первый в истории 'легендарный' руководитель и создатель первого, же в мире демократического государства. Базисной единицы всего западного цивилизационного проекта.
Не будем забывать того, что именно он основатель мирового центра демократии и искусств - Афин. Путь Тесея к победе и последующему низвержению - это путь в неком знаковом смысле к победе демократического мироустройства. Тесей собрал афинян, живших разбросанно по их стране, в единую общину, стал действительным основателем Афин. Вот как об этом пишет Плутарх ('Тесей'):
'Он собрал всех жителей Аттики, сделав их единым народом, гражданами одного города, тогда как прежде они были рассеяны, их с трудом удавалось созвать, даже если дело шло об общем благе, а нередко между ними разгорались раздоры и настоящие войны. Обходя дом за домом и род за родом, он объяснял повсюду свой план, простые граждане и бедняки быстро склонялись на его увещания, а людям влиятельным он сулил государство без царя, демократическое устройство, которое ему, Тесею, даст лишь место военачальника и стража законов, в остальном же принесёт всем равенство, - и одних сумел уговорить, а другие, страшась его отваги и могущества, к тому времени уже немалого, предпочли уступить добром, нежели покориться принуждению. (...) Он воздвиг единый, общий для всех пританей и дом совета в нынешней старой части города, город назвал Афинами (...)
Стремясь ещё увеличить город, Тесей призывал в него всех желающих, предлагая права гражданства (...) Но он не допустил, чтобы беспорядочные толпы переселенцев вызвали в государстве смешение и расстройство, - он впервые выделил сословия благородных, землевладельцев и ремесленников, и благородным предоставил судить о богопочитании, занимать высшие должности, а также учить законам и толковать установления божеские и человеческие, хотя в целом как бы уравнял меж собою все три сословия (...) О том, что Тесей, по словам Аристотеля, первым проявил благосклонность к простому люду и отказался от единовластия, свидетельствует, по-видимому, и Гомер, в 'Перечне кораблей' называющих 'народом' одних только афинян.'
Герой мифа. Вроде бы всё о нем известно. Вроде бы всё так. Но что-то странное, на мой взгляд, в этом герое есть. Подвиги Тесея всемирно известны, но много в нем и темных сторон. Не будем забывать о том, что множество поступков Тесея вряд ли можно назвать достойными. К примеру. Он бросает на необитаемом острове Ариадну, спасшую ему жизнь, чем обрекает её на неизбежную гибель. Воистину сердце его подобно камню, как утверждает Ариадна в одной из греческих трагедий. И этого мало, и далее у него много отрицательных поступков, чем более вчитываешься в историю его похождений, тем больше сомнений возникает в Тесее, как в герое. История Тесея завершается тем, что его изгоняют с родины, и он гибнет жалким бродягой, проклятым на родине и забытым всеми, на чужбине.
И всё, равно не смотря ни на что, он величайший герой мифов! Не правда ли всё это немного странно? Так что вопросы о Тесее, как о подлинном герое есть и они, на мой взгляд, достаточно важны и интересны.
Для того чтобы попытаться найти на них ответ давайте посмотрим, что поведали нам различные мыслители о мифе, о Тесее и вообще, о мифических героях? Может не о чем спорить, и все ответы уже нам даны?
Ведь мы прекрасно знаем, в основе мифа, в его центре всегда находится фигура героя, жизнь и борьба со злом которого и есть, по сути, содержание мифа. Это вроде бы очевидное доступное для всех знание. Но почему-то у меня сложилось впечатление, что ключи от этой кладовой знаний не лежат у нас под рукой. И может быть, поняв подлинный смысл этого главного героя, и этой коренной истории, мы возможно сможем понять лучше и запад и восток, и самое главное лучше научимся понимать себя. И это знание будет нам явно не лишним.
1. Исследователи о герое, о его подлинной миссии.
Чтобы кто не говорил, но у меня сложилось твердое впечатление, что герой как явление плохо изучен. Может быть, я ошибаюсь, но есть в этом деле какая-то загадка. Что-то от нас скрывают высоколобые исследователи! Что-то важное. Но не будем терять времени и пока посмотрим, что пишут о герое и о его роли самые известные исследователи и авторитеты.
Ведь герой это важно, он основа мифа. А миф это основа культуры. Мифология с древнейших времен проникает во все сферы человеческой жизни и незримо руководит нашими поступками. Каждая эпоха в истории культуры характеризуется определенным осознанием соотношения литературы, искусства и мифологии. На протяжении веков отношение к мифологии, ее понимание и восприятие изменялось, но мифы не потеряли своей актуальности и в современной культуре.
Наоборот, в ХХ веке 'миф стал одним из центральных понятий социологии и теории культуры' (Е.М. Мелетинский ), происходит сближение мифа с идеологией, психологией и искусством, миф вновь как и в ушедшие темные древние времена всё больше проникает в нашу жизнь.
И в центре всего в мифе находится герой. Он главная матрица, он тот образец, та модель поведения, которую мы вольно, а чаще всего невольно воспроизводим в своем собственном поведении.
Известный современный мыслитель, наверно наиболее ныне авторитетный автор в области мифотолкования Джозеф Кэмпбелл, в своей книге 'ТЫСЯЧЕЛИКИЙ ГЕРОЙ' объясняя фигуру героя, написал следующее:
- Герой - это человек, самостоятельно пришедший к смирению. Но смирению с чем? Именно это и является той загадкой, что мы должны разрешить сегодня, и основной миссией, историческим подвигом героя. Как указывает профессор Арнольд Д.Тойнби в своем шеститомном исследовании законов подъема и гибели цивилизаций, раскол души, раскол общества не может быть разрешен никакой схемой возврата к добрым старым временам (архаизм) или программами, обещающими построение идеального предполагаемого будущего (футуризм), ни даже самой реалистичной, практической работой, направленной на то, чтобы снова сплотить воедино распадающиеся элементы.