Так в чем опасность подмены героя богом?
Бог он не только бестелесен, но и бессмертен и лишен человеческих пороков. И делая бога героем, то есть примером для людей, вы в обязательном порядке обрекаете людей на тотальное подчинение власти, без малейшего проблеска мысли. Герой побеждает свой страх, а бог страха не знает, ибо бессмертен и неуязвим.
Возьмем, к примеру, прототип Ильи Муромца. Явно попал он в тюрьму не просто так. Вероятней всего участвовал в мятеже против князя и пытался его вместе с прочими силовиками свергнуть. Не удалось. Был наказан, а после себя в бою реабилитировал. Тоже обычная история, классическая, но её в былине нет, как и нет в них подлинного героя Ильи Муромца. Только его божественная сущность.
Наверное, и появились из-за этого на свете герои мифологические, дети богов, потому что боги не могли быть примером для подражания, во всяком случае, хорошим примером для подражания. Не то, что боги не могут победить кого-то сами, нет, наверно могут, но важно, чтобы был пример для людей, и этот пример должен был мостом, соединяющим небо и землю. Вот и появились дети богов и стали совершать подвиги, но и с ними людям сравниться реально весьма опасно и сложно.
Возьмем историю Тесея. Несмотря на свою удивительность, и она повторяется в мире с древнейших времен по наши дни. Последний по счету Тесей был недавно убит в Ливии. Муаммар Каддафи.
В 1961 году Муаммар создал подпольную организацию, ставившую своей целью свержение монархии, как в соседнем Египте. В октябре того же года в городе Себха началась молодёжная демонстрация в поддержку алжирской революции. Она сразу же переросла в массовое антимонархистское выступление. Организатором и руководителем демонстрации был Каддафи.
Ранним утром 1 сентября 1969 года отряды революционеров во главе с капитаном Каддафи одновременно начали выступления в Бенгази, Триполи и других городах страны. Они быстро установили контроль над основными государственными и военными объектами. Все подъезды к американским базам были заранее блокированы. Король Идрис I в это время находился на лечении в Турции.
Монархия была свергнута.Одним из первых было сообщение о создании высшего органа государственной власти - Совета революционного командования. Муаммар Каддафи стал премьер-министром и министром обороны.
Профессор истории международных отношений и европейской политической системы Урбинского университета имени Карла Бо (Италия) Массимильяно Крикко высказал следующую точку зрения:
...и в 1970-е, 1980-е, и даже в 1990-е гг. Каддафи сделал немало для простых ливийцев. Было время, когда бензин был бесплатным - так Каддафи распределял доходы от нефти. Он реализовал ряд больших проектов, направленных на улучшение жизни людей: например, решил проблему пресной воды. Однако, начиная с 2000 года, сконцентрировал всё внимание на международной арене, пытаясь построить отношения с крупными державами, и забыл в каком-то смысле о своём народе.
Каддафи был образцом self-made man, который пришёл к власти сам, через революцию, свергнув монархический режим, благодаря поддержке народа. И вот вдруг он начинает назначать сыновей в качестве своих преемников, а его режим начинает напоминать двор свергнутого им короля Идриса I. Из главы суверенного народа он превратился в главу клана.
Муаммар Каддафи был убит 20 октября 2011 года после завершения битвы за Сирт - последнего сражения гражданской войны в Ливии. Сбежать из страны как Тесею Каддафи не удалось. Возможно, Каддафи станет через какое-то время арабским Тесеем. И его станут почитать как мифического героя. А возможно и нет. Но то, что многое в его судьбе похоже на историю Тесея это точно.
10. Можно ли договориться с чудовищем?
Мною пока был оставлен без внимания еще один важный вопрос рассматриваемой проблематики. Взаимоотношения героя и чудовища. Понятно, что существование героя диалектически связано с существованием чудовища. Без чудовища нет мифологического героя. Герой обязательно должен победить и уничтожить великое чудовище и спасти мир от него. Иначе он не может быть героем. Герой без чудовища - не герой.
Чудовище. Фантастическое существо необычайного, устрашающего вида как пишут в словарях. Антипод героя. Как гласят источники, найденные мною в интернете. Чудовища есть олицетворение хаоса как неизбытого состояния мира. Чудовища - это зримое свидетельство нарушения меры и порядка. В различных традициях чудовища считаются существами, которые предшествовали сотворению; пережитками первобытной эпохи, древнейшими жителями мира; обитателями неизведанных и таящих опасность земель, удаленных от мира людей; монстрами загробного мира. Так или иначе, во времени или в пространстве, они удалены от центра, принадлежат периферии мира. Победа над чудовищем соответствует новому творению, победе порядка над хаосом, света над тьмой, духа над материей.
Бесчисленные разновидности чудовищ могут быть описаны на основе одного принципа: чудовище нарушает правила классификации живых форм, оно находится не на своем месте, не соответствует ни одному из классов либо сочетает характеристики нескольких из них. Как правило, подобные нарушения выражаются в гибридной по своему характеру природе (смешивающей виды, свойства, пол и другие категории), наличии трансформированных либо лишних членов, отсутствии каких-либо частей тела, а также гигантских размерах.
Чудовища-гибриды обычно соединяют в себе различные биологические роды и даже царства: например, кентавр (человек/конь), минотавр (человек/бык), ехидна (женщина/змея), пегас (птица/конь), сфинкс (женщина/львица/птица), сирена (женщина/птица), грифон (лев/орел), русалка (женщина/рыба), борамец (растение/животное), морской гусь (моллюск/птица) и мандрагора (человек/растение); наиболее примечательной в этом ряду является фигура Протея, который мог принимать любой облик по своему желанию.
В восприятии чудовищ основополагающим становится представление об опасности, ассоциируемой с существами, находящимися не на своей позиции или способными перемещаться в рамках классификации. Однако некоторые авторы обосновывают противоположное мнение; чудовища, олицетворяя возможности преобразования природы, не столько угрожают системе классификации, сколько заставляют человека более ясно мыслить, более четко различать рамки существующего, границы мира. В такой интерпретации чудовища скорее выступают в качестве опоры порядка, нежели в качестве угрозы для него.
В ряде космогонических мифов уничтожение предначального чудовища выступает как условие создания мира; так, например, из чудовища Тиамат вавилонский Мардук сотворил небо и землю. В Древней Греции чудовища являются символами стихии земли (таковы змееногие титаны, одноглазые киклопы и сторукие гекатонхейры, порожденные Геей-землей), хтоническими персонажами, рудиментами предначального хаоса. В христианстве чудовища - это воинство сатаны, победа над которым свидетельствует о могуществе Бога. Аналогичным образом образы монстров в кинематографе выступают как фон для демонстрации силы и храбрости героя.
Один из средневековых авторов утверждает: 'И природа терпит чудовищ, ибо они часть божественного промысла, и через немыслимое их уродство проявляется великая сила Творца'. На Востоке мифические существа, сочетающие формы различных животных, символизировали единство всего живущего, мудрость устроенного мира, всеобщую связанность бытия; по отношению к ним определение 'чудовище' можно употребить преимущественно лишь в той мере, в какой оно этимологически связано с понятием 'чуда'.
Афоризм Гойи о чудовищах, рожденных сном разума, привносит еще один аспект в этот образ: чудовища становятся выражением изъянов внутреннего мира человека, олицетворением пороков и патологий человеческой души.
Всё это так. Но с точки зрения раскрытия темы героя и героического начала не столь существенна наружность монстра. Тот же мудрый кентавр Херон, являясь монстром, чудовищем не является. Чудовище чудовищем делает трансцендентность и иррациональность его поведения. Чудовище есть нечто не просто злое, но необъяснимо злое. Мало того чудовище не просто привержено злу, оно само есть зло и порождает вокруг зло. Чудовище не столько творит зло, сколько создает в окружающем мире некое царство зла. Царство дракона.
Второе важное отличие чудовища - это то, что его невозможно победить. Победить его сможет лишь избранный герой. Все остальные, кто бросит вызов чудовищу, заранее обречены на гибель. И это очень важная тема. В очень большой степени чудовище есть проявление или обозначение верховной государственной власти. Чудовище есть подсознательное обозначение власти. Как некой трансцендентной силы, царящей над народом. Очень хорошо об этом восприятие рассказано в старом советском мультфильме о царстве дракона.
В давние времена жил ужасный Дракон. Из своего неприступного замка он правил целой страной, жестоко угнетая и грабя народ. Много храбрых воинов пыталось убить Дракона, но он каждый раз побеждал их. Дракона никто не видел, но все знали о нем. Никто не знал, когда дракон родился, никто не мог предположить, когда он умрет. И вот однажды мальчик по имени Маунг Тин, видя, как страдают люди от злого Дракона и его жадных слуг, отправляется на бой с чудовищем. Старая мудрая Черепаха даёт ему волшебный меч. Но сначала Маунг Тин должен узнать самую главную тайну: не так трудно сразить Дракона - гораздо труднее самому не стать драконом. Победив дракона, мальчик сам тут же получив власть, стал превращаться в дракона. Отсюда и представление о какой-то демонической природе высшей власти.
Собственно такое положение дел весьма выгодно власти и по сей день. Власть и ныне часто воспринимается, как нечто абсолютно иррациональное и трансцендентное. Стоящее по ту сторону добра и зла. То есть, как чудовище. Но это всё не просто так. Это защитный механизм подлинной власти. Где же она скрывается? Лабиринт - это место власти. Это отображение страха перед властью. Место, где всё запутано, где сплошные тайны, мрак и неведенье. Место, где в полной тьме творятся тайные дела. Решаются все вопросы. Вот этот мрак, и живущие, в нем, повязанные единой нитью таинственные царедворцы и есть подлинная власть. Они. А не монстр, находящийся в центре лабиринта. Иррациональное прикрывает собой рациональное. Убейте хоть тысячу минотавров, но не ставьте в лабиринте указатели и не проводите туда свет.
В любом случае - без героя чудовище победить невозможно. Власть, которая не идет ни на какие переговоры, является таким чудовищем. Она выставляет вперед фигуру минотавра и понимает, что победить его сможет только избранный герой. Уничтожь героя, опорочь его, не дай его создать и история на том завершается, власть выжила.
Эпилог.
Пора начать подводить итоги сделанной мною работе посвященной поиску сути героического начала в мифологических персонажах - Илье Муромце и Тесее.