И здесь я хотел бы отметить огромную внутреннюю логичность мифа о Тесее. Посмотрим, как собираются героем элементы и энергии в одно целое. Первым идет энергия железа, с помощью энергии железа побеждается и поглощается энергия леса. Энергия дикого леса позволяет подойти к чистой энергии хлеба. От энергии хлеба к энергии воды и морских зверей и рыб. В самом простом примере - это хлебный мякиш, как наживка для ловли рыб. Не буду здесь чересчур углубляться, но отмечу, что есть здесь еще, о чем подумать и рассказать. Но не будем останавливаться, и пойдем дальше.
И от таинственного мира подводных царств, Тесей переходит к царству дикой природной ярости, к царству буйства стихий и побеждает их силой человеческого разума, силой культуры, силой закона и порядка, силой государства. Кто теперь должен преградить путь Тесею сейчас, после победы культуры над диким началом? Абсолютно логично на пути у Тесея встает Прокруст.
Тирания, человеконенавистничество, мертвый формализм, национализм, самодурство и идиотизм - это всё человеческая стихия. Истинные дети Прокруста мерили в фашистской Германии людям черепа специальными циркулями, для того, чтобы определить, кто достоин права жить на земле.
Я пока не стану обозначать точное название этой энергии, нам интересно, что она была полностью логично получена Тесеем и пополнила список обретенных им энергий и элементов. Все энергии, которые были нужны Тесею, были собраны им по дороге к отцу.
Илья Муромец, если к нему подойти по той же аналогии получил силу от воды и от ветра. Сюжет получения силы от воды чем-то напоминает рассказы о живой и мертвой воде. От мертвой воды заживают раны, а от живой воды человек оживает. Муромец словно выпивает вначале мертвую воду и его рана заживает, а от живой воды приходит к нему великая сила, настолько великая, что ее приходится потом уменьшить.
В Соловье-разбойнике явно заключен и лесной царь, хранитель растительного мира, аналог Синиса и без сомнения в нем заключены и черты подлинных разбойников. Интересно то, что и Соловей и Святогор дуют на Муромца. Явно это не случайно. В этом действе, похоже, заключен некий акт передачи своей силы. В итоге у Муромца тоже собирается некий набор элементов и энергий. Вода, дерево, ветер, горы, сила дракона. Некий набор энергий есть, но явно история эта сложна и запутана. В фигуре Ильи Муромца совершенно точно совмещен и бог, и мифологический герой. Нечто похожее было и с Гераклом, который тоже во многом сродни Илье Муромцу. Но там, в греческой мифологии, вопрос был решен тем, что Геракл официально стал богом и занял свое место на Олимпе.
Резюмируем. Тесей герой и он собирает свою силу и заручается поддержкой богов. Илья Муромец, похоже, это бог и он, по сути, не является героем. В этом, на самом деле, большая проблема. Путать бога и героя нельзя. У них функции и задачи абсолютно разные.
9. Боги и герои.
Здесь наверно нужно будет разъяснить принципиальную разницу между богом и героем.
Как объяснял Я.Э.Голосовкер написавший труд под названием 'Сказания о Титанах':
- 'Сказания о титанах служат как бы вступлением ко всему эпическому наследию древнеэллинского мира с его героической мифологией. Самые великие мысли человечества, возникшие в воображении поэта при первых лучах познания природы и взаимоотношения людей, самые потрясающие душу чувства были запечатлены в этих сказаниях с такой необычайной мощью и образностью, на которую способно только воображение в эпоху самой ранней поэзии. Когда воображением познают и когда оно в образах мифа предвосхищает идеи и открытия грядущей науки. Из этого круга сказаний о титанах Эсхил извлек свой образ Прометея - Зевсоборца.
Фабула сказаний о титанах развивается главным образом на фоне борьбы старшего поколения богов - бессмертных титанов Уранидов с младшим поколением богов -- Кронидами. Предание объединило события их длительной борьбы в сказание о великой битве между богами и титанами в Титаномахию. Она включалась в древние стихотворные космогонии и теогонии - в эпические произведения о происхождении мира космоса и богов. От нее сохранился только перечень имен титанов с краткими и глухими упоминаниями о судьбе некоторых из них после победы богов Кронидов.
Отдельные намеки на эпизоды борьбы богов и титанов мы находим в различных мифах, связанных с героями-полубогами,- например, с Персеем, Гераклом и др. Центральной фигурой, вокруг которой объединены титаны, является Крон. Центральной фигурой круга Кронидов является сын Крона - молниевержец Зевс'.
И далее:
- 'Былые эпические образы благих титанов исчезли - они замещены в мифах Гомерова эпоса образами уродливыми и ужасающими, сохранившими порой только их прежние имена. Древние эллины периода господства Олимпийского пантеона перестали узнавать в этих чудовищах - Медузе, Ехидне, Скилле, Ладоне - былых прекрасных титанов или потомство титанов, до того позабыли в Элладе о древнем мире благих титанов - богов, подобных Прометею, и об их печальной судьбе.
Титаны перестали быть бессмертными. Хотя строгие очертания богов Олимпа, запечатленные поэзией и ваянием, возвращают впоследствии иным из титанов утраченный ими прекрасный человеческий облик, столь же божественный, как и образ самих богов Олимпа, но лишенный определенного характера, титанизма,-- однако древний мифологический эпос все-таки шел своим путем: от титанов-богов к титанам-чудовищам.
Мир под властью олимпийцев надо было очистить от чудовищ. И тогда боги порождают смертных героев-полубогов, чтобы уничтожить эти исчадия Земли, эти Пелории-чудовища, остатки былого титанического мира'.
Здесь остановим цитирование и подведем некий итог. Схема всего устройства мифологической истории получается следующая. Вначале был хаос и ничего не существовало. Потом возникли Боги и Титаны. Затем Боги, возглавляемые Зевсом и Титаны, возглавляемые отцом Зевса Кроном, вступили в сражение. В итоге Боги победили, и низвергнул Титанов в ничтожество. Но Титаны не исчезли полностью из истории - они породили гигантов - в греческом варианте - Медузу Горгону, Лернейскую гидру, Ехидну и прочих. В русском варианте на роль гигантов подойдут явно - Змей Горыныч, Баба Яга, Соловей Разбойник, Кощей Бессмертный. И вот эти гиганты стали властвовать на земле, став символами зла.
Но здесь есть разница - все гиганты, в отличие от Титанов смертны и даже тот, же самый Кощей смертен. Просто смерть его далеко упрятана. Но для того, чтобы их уничтожить, мало быть богом, нужен новый тип победителя. И такой тип найден. Появляется герой - то есть сын бога и человека.
С детьми Титанов получается должны вступить в бой и уничтожить их дети богов. И вот на землю спускаются боги и от них рождаются герои. И с этого момента мир изменился. Боги воистину спустились на землю и стали на ней жить. Но не в своем подлинном виде, а в лице своего сына, то есть в лице посредника. А еще, точнее, в лице героя. Не зря родственны слова - бог и богатырь. Но при всей родственности и близости этих понятий, их очень опасно путать.
Сейчас, когда ходит много разговоров о том, что подлинная история была сфальсифицирована. Что от нас многое было спрятано, что история была написана заново. Многие говорят, что подделали историю, толи немцы, толи греки, но мне кажется, что подделали не столько историю, подделали героя. Не надо забывать, что герой это очень важно. То есть герой это не просто любопытный персонаж - это модель поведения для всего этноса. К примеру, Тесей это сложная система управления, он и герой, и тиран, и змеюка подколодная, и беглец которого убили на чужбине. Муромец же абсолютно лишен темных пятен - 33 года лежал лежнем на кровати - то есть за детство и молодость беспокоиться не надо - лежал и ничего плохого сделать просто не мог, алиби железное.
Получается, чисто джин какой-то, выскочил как из бутылки, оплеух всем врагам надавал, всех вражьи войска разбил, угрозу ликвидировал и снова в бутылку, теперь уже в княжескую тюрьму или на дальнюю богатырскую заставу. Почему то снова в тюрягу? Про это молчок. Может такое быть с пусть даже самым геройским героем? Вряд ли, явно это бог, а не герой.
А ведь поведение героя это не просто история. Это та самая матрица, которая во многом определяет наше поведение. Так и получается, что если надо что-то государству, то есть князю твоему - как джина тебя из бутылки выпускают и вперед на врага - потом понятно дело - снова в бутылку загоняют.
И главное ничего не трогай, типа у тебя ни на что прав, то и нету. Получается, дело геройское - это лежать до поры на печи. А потом по свистку побежать и живот свой за князя своего положить. А затем снова на печку, и это только в лучшем случае. То есть ни спасибо тебе, ни награды, ни злата, ни красных дев, сгинь с глаз князя.
А князь, еже ли богатырь ему в мирное время попадется, то понятное дело он его в острог определит, чтобы знал почем фунт лиха, чтобы знал, что жизнь она совсем не мед. Мол, иди богатырь в острог и там с голоду помри. Не путайся тут без дела. Я ведь князь! Чтобы князь позаботился о богатыре, об этом даже речи нет. Только в острог на голодную смерть. За что? Знали бы, за что вообще бы заживо бы сожгли бы наверно.
Но вот появился враг, окружил он железным кольцом Киев. И что? Князь тут же вспоминает, что у него где-то что-то про черный день припрятано. Богатырь от всяких соблазнов у него в остроге на голодную смерть осужденный прибывает. А подать сюда его! Сидит он там, прохлаждается, а его князь тут не знает, как от врагов спастись. Отправляется за богатырем Добрыня и герой бросился на защиту князя и земли родной. И понятное дело сразу всех врагов победил. Дело это хорошее, но истории эти вовсе не сказочные.
В продолжение этой самой истории вспомним истребление в тридцатые годы двадцатого века героев революции Тухачевских, Якиров и прочих Егоровых. И как не вспомнить соответственно забитые бывшими героями гражданки, до краев красными командирами лагеря перед войной. Генералы на лесоповале, комдивы, замерзающие в тайге. Всё это во многом порождение былинной мифологии. Рокоссовский - это Муромец. Жуков - это Добрыня.
А кто же в этой истории князь? Если судить по таким былинным историям, то получается интересная картина. Князь выходит по всему это некая тупая, совершенно безжалостная и бессмысленная сила, которой между тем, не смотря на её ужасные качества и полную злобность и вредоносность нужно служить, и даже из острога сразу же бежать в бой за князя. Заботиться же князю о богатырях и об отечестве нужно ли или нет? Вы что с ума сошли? Не княжеское это дело! Князь он какое-то странное безмерное зло, но которое при этом лучше всякого добра. Иными словами - власть тебя имеет, как хочет, а ты в ответ пойди за неё в бой и помри за неё. Веселая и жизнеутверждающая история. Миф о богатыре превратился в миф, восхваляющий безграничное рабство. Всё это очень живо и ценно и по сей день.