По-видимому, географический детерминизм, несмотря на негативное отношение научной среды к этой якобы устаревшей теории, в массовом сознании сохраняет свои позиции, причем, как мы видим, у таких различных по менталитету и культурной традиции сообществ, как чеченцы и русские по национальности петербуржцы. Причем на «вес» этого признака не влияет даже степень ценностной модернизации: в петербургской выборке преобладали лица с высшим и незаконченным высшим образованием.
Представление грозненских респондентов о ранге отдельных признаков в «русской» консолидации в целом не совпадает с мнением самих русских. Так, наибольшее расхождение обнаруживается по признакам «образ жизни» и «государство», причем это расхождение носит зеркальный характер. Доминирующее место «государства» (ранг 3,1) в представлении чеченцев о русских в их «автопортрете» занимает «образ жизни», причем с тем же числовым выражением (3,1). Можно предположить, что в восприятии чеченцев Россия – это «русское государство», несмотря на официальное название «Российская Федерация», и поэтому они полагают, что этническая идентичность русских должна совпадать с гражданской. Однако сами русские не разделяют это мнение, не считая себя государствообразующим народом, что, кстати, соответствует Конституции РФ. Значительно больше их объединяет «образ жизни», т.е. определенные неинституциональные нормы, которым принято следовать как в частной жизни, так и в социальном поведении. Иными словами, для русских важнее оказывается не макро-, а микроуровень взаимодействия, который отражает ментальное, психологическое своеобразие общности.
По мнению чеченцев, история значительно важнее для консолидации русских, чем чеченцев. По-видимому, это объясняется тем, что в массовом сознании история – это прошлое государства, а не народа, и, следовательно, в нашей стране – это «русская», а не «чеченская» история (для чеченцев ранг составил 5,2; для русских – 3,7). Обратимся к основным вехам и фактам коллективной исторической памяти, которые позволил обнаружить опрос в Петербурге и Грозном.
Вопросы открытого типа формулировались следующим образом: «Какие события в истории России вызывают лично у Вас чувство гордости, а какие – чувство стыда или сожаления за то, что они произошли?» В обоих случаях предлагалось назвать первых три события, которые приходят в голову.
Ответы в Петербурге и в Чечне оказались в чем-то схожими и в чем-то различными, что вполне естественно, учитывая непростой путь интеграции чеченцев и Чечни в российскую государственность как в XIX, так и в XX в. Между обеими группами участников опроса особенно заметно различие по событиям, вызывающим чувство гордости.
Петербургская выборка. Наиболее положительные эмоции здесь вызывает советская эпоха: в ряду положительных ассоциаций – Великая Отечественная война или ее отдельные события, в частности Сталинградская битва, битва на Курской дуге и взятие Берлина. Особое место в памяти занимает блокада, что вполне естественно, учитывая место проведения опроса. Каждый второй респондент вспомнил полет Юрия Гагарина (первый спутник, освоение космоса). В числе событий положительного ряда фигурируют практически все войны, которые вела Россия на протяжении своей многовековой истории – от Куликовской битвы и Ледового побоища до войны с Наполеоном 1812 г.
Невоенные успехи Российского государства в памяти единичны и вспоминаются значительно реже (Новгородская республика, отмена крепостного права, открытие Эрмитажа, деятельность Столыпина).
Наиболее отрицательные чувства вызывают сталинские репрессии, но показательно то, что примерно каждый пятый из числа тех, кто считает репрессии самым негативным событием российской истории, одновременно положительно оценивает личность Сталина как самого выдающегося деятеля нашей истории. Иными словами, для некоторых людей, прежде всего молодых, Сталин существует как бы вне негативного контекста своей деятельности. Что касается новейшей истории, то наибольшее сожаление все еще вызывает распад СССР, а также война в Афганистане.
Впервые отрицательную оценку получила перестройка, причем возрастной фактор оказался несущественным, т.е. среди ее условных «противников» примерно в равной мере представлены и молодые, и пожилые участники опроса.
Чеченская выборка. Исторический ряд событий, составленный участниками опроса в Грозном, можно условно разделить на события общероссийской и национальной истории.
В дореволюционный период в исторической памяти опрошенных чеченцев доминирует общероссийское прошлое. Исключение составляет Первая кавказская война и ее отдельные события, известные только жителям Чечни и оцениваемые как положительно, так и отрицательно.
Так, в частности, чувство гордости вызывают восстание шейха Мансура (исламский проповедник [1760–1794], первый имам Северного Кавказа, руководитель национально-освободительного движения 1785–1791 гг., умер в Шлиссельбургской крепости). Вспоминаются и история Зелимхана (знаменитый абрек, сотрудничал с анархистами в годы Первой русской революции, убит в 1913 г.), подвиги Байсонгура Беноевского (наиб Шамиля [1794–1861], потерявший в бою глаз и руку, попавший в плен и освобожденный мюридами. После пленения Шамиля в 1860 г. поднял новое восстание, через год был схвачен и повешен). Исключительно негативные эмоции вызывает казнь Б. Беноевского, падение имамата, сдача в плен и предательство имама Шамиля.
Первая мировая война ассоциируется в исторической памяти чеченцев прежде всего с победами Дикой дивизии (июль 1914 г. – сентябрь 1917 г.), состоявшей из добровольцев, которые жили военной добычей.
Примечательно, что ни Первую кавказскую войну, которую Россию вела на Северном Кавказе более 40 лет, ни участие в Первой мировой войне Дикой дивизии не вспомнил ни один петербуржец, хотя это события не только чеченской, но и общенациональной истории, однако они не «задержались» в исторических представлениях русских респондентов.
Этот факт наглядно свидетельствует не только о различиях в исторической памяти представителей разных народов России, но и о национальной специфике трактовки прошлого. Так, в соответствии с нормами обычного права горцев сдача в плен Шамиля постыдна, в то время как храбрость искалеченного Байсонгура и даже его трагическая смерть на виселице приобретают героический ореол национального мифа.
В советскую и постсоветскую эпоху у респондентов в Грозном доминируют события собственной истории. Даже Великая Отечественная война, занимающая важное место в исторических ассоциациях этого периода, вспоминается сквозь призму включенности собственного народа в события той войны. Так, в частности, говорится об участии чеченцев в защите Брестской крепости. В памяти многих – подвиг Ханпаши Нурадипова, Героя Советского Союза, командира пулеметного взвода, погибшего во время Сталинградской битвы, и встреча на Эльбе с американским генералом Героя Советского Союза Мовлади Висаитова, который первым из советских офицеров пожал руку союзнику по антигитлеровской коалиции.
Однако центральное место в советской истории для чеченцев занимает депортация и последующая реабилитация чеченского народа. Чувство гордости вызывает стойкость и уважение к старшим, сохранившиеся в изгнании. Противоположные эмоции возникают у респондентов в связи с обвинениями чеченцев в предательстве, «издевательствами» над ними, с клеветой на «наш народ». Некоторые участники опроса считают, что в этот период произошла «потеря национальной гордости» и «деградация».
Ядром Новейшей истории для чеченской выборки как в положительном, так и в отрицательном контексте является чеченский конфликт и его последствия.
Так, чувство стыда вызывают, в частности, военные действия Джохара Дудаева, в целом его правление, гибель молодых (вариант – невинных) людей, продажа людей и оружия, разрушение Грозного, вторжение Басаева в Дагестан, теракты в Буденновске и в Беслане, ваххабитское движение.
Положительные эмоции возникают в связи с окончанием чеченской войны, отменой КТО, возрождением чеченского народа и восстановлением его государственности в составе РФ, возвращение к мирной жизни. Центральными фигурами этого периода являются отец и сын Кадыровы.
Таким образом, интерпретация событий, связанных с чеченским конфликтом, в целом соответствует общероссийской трактовке.
Сравним модальные события, вызывающие чувство гордости и чувство стыда у петербургской и чеченской выборки (см. табл. 2 и 3).
Как мы видим, к модальным событиям общенациональной истории у чеченцев причислены четыре (кроме Великой Отечественной войны и завоевания космоса, о которых уже говорилось, – война 1812 г. и присоединение Крыма), к событиям национальной истории – семь.
Подобно историческому ряду событий, вызывающих чувство гордости, и в отрицательных коннотациях между обеими выборками обнаруживается как сходство, так и различие.
Так, сталинские репрессии модальны и для петербуржцев, и для чеченцев.
Таблица 2
Модальные события, вызывающие чувство гордости (5% и более)
А. Ниязи, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Центра изучения Центральной Азии, Кавказа и Урало-Поволжья (Институт востоковедения РАН)