А иудаизм к вопросу денег и обращения с ними относился весьма трезво, поскольку многое в существовании человека, особенно при купле-продаже, было связано именно с деньгами. В текстах Галахи, совокупности законов и установлений иудаизма, можно найти предписания на счёт бизнеса и коммерции, а в Талмуде, например, говорится, что первым вопросом на Небесном Суде будет такой: «А вы вели своё предпринимательство честно или нет»? В иудаизме считается, что не следует удаляться от мира, взваливая на себя обеты нищеты или бедности, отказываясь от денег, ибо они всего лишь – просто повседневные инструменты, предназначенные для выполнения определённых задач, как и многие другие, которые могут использоваться во зло или благо.
Основной аргумент же европейских церковников состоял в том, что время принадлежит не людям, а Богу, а потому давать деньги в рост и вообще зарабатывать на времени и будущем – дерзость и грех. Для этих «нечистых» дел нашли «козлов отпущения» – евреев. Вот такого лицемерного принципа придерживались первые христиане. А евреи развернули свою деятельность в качестве ростовщиков в самом начале первого тысячелетия нашей эры.
Европу постепенно охватывал христианский фанатизм, вызывавший распространение ненависти к евреям в связи с возрастанием роли и влияния Церкви. А здесь подоспели и крестовые походы, целью которых было освобождение Святой земли и «Гроба господня» от «неверных» – арабов. Но начались эти походы с уничтожения ряда еврейских общин Европы, подвергшихся погромам. Уже первые отряды крестоносцев, собравшиеся во французском городе Руане в 1096 году, истребили местную еврейскую общину. В живых оставили немногих, согласившихся креститься. Массовую резню евреев в том же году во многих городах Германии учинила немецкая армия крестоносцев. С организацией новых крестовых походов еврейские погромы продолжались. Причиной всего этого было обвинение евреев во всех грехах, а особенно в богоубийстве и в том, что они занимаются ростовщичеством, то есть дают в долг под большие проценты, тогда как христианская церковь, в отличие от иудаизма, ростовщичество запрещала. Крестоносцы свои действия оправдывали тем, что было бы несправедливо оставлять в живых на своей родине врагов Христа, то есть евреев, в то время когда крещёный люд взялся за оружие, чтобы изгнать неверных.
Естественно, что запрет ростовщичества должен был применяться ещё более строго к таким сугубо религиозным христианским организациям, как, например, орден тамплиеров. Члены этого ордена без зазрения совести широко ссужали деньги и взимали проценты, превратившись, как сегодня бы сказали, в «олигархов средневековья». И это никого не возмущало, но в религиозном угаре за то же самое громили евреев.
И здесь мы приходим к другой существенной причине антисемитизма: отношению евреев к финансам и денежным операциям. Как часто можно слышать: евреи хитрые, жадные, как они любят деньги. Посмотрите: они, располагая огромными капиталами, правят миром – эти мироеды, живодёры. Да что говорить! Вот выдающийся и знаменитейший крещёный еврей, внук раввинов и потомок нескольких поколений учёных талмудистов Карл Маркс – мерзкий антисемит.
Его отец крестился. Он был адвокатом, а в тогдашнем прусском государстве адвокат должен был обязательно быть христианином. Карл Маркс рос уже в отрыве от обычаев и традиций иудаизма, он был совершенно чужд еврейской культуре, и его отношение к евреям и иудаизму было резко отрицательным.
В одном из своих трудов Маркс утверждал, что современная коммерция является триумфом иудаизма – псевдо-религии, богом которой служат деньги, а сами евреи представляют собой меру зла в мире. В статье «К еврейскому вопросу» Маркс не только называет еврейство химерической национальностью, но и пишет, что «деньги – это ревнивый бог Израиля, перед лицом которого не должно быть никакого другого бога». По Марксу, мирской культ еврея – торгашество. В еврейской религии содержится презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку как самоцели. Ну, уж если сам «великий» Маркс так злословил по отношению к евреям, то что говорить о других…
Да, евреи преуспевали в торговле, финансовых и денежных вопросах, за что антисемиты их презрительно называли торгашами, но почему?
В 1179 году Церковь постановила, что взимание процента на ссуду запрещено Священным Писанием, равно как и законами естества, и что все христианские ростовщики будут наказаны отлучением от церкви. Это каноническое право на евреев не распространялось, и вскоре в Европе ростовщичество стало преимущественно еврейским занятием. Как мы уже говорили, возможности заработка для евреев были ограничены, и доходы от денежных ссуд были основным источником их существования. Положение еврейских ростовщиков было весьма неустойчивым, так как они зависели от папской лицензии и местных правителей. Местное христианское начальство использовало еврейских ростовщиков в собственных ссудных операциях и отбирало у них большую часть прибыли. Когда еврейские ростовщики нищали, власти объявляли частичную или полную отмену своих долгов у них. Не лишне заметить, что еврейским ростовщикам приходилось выдерживать жесткую конкуренцию с христианскими заимодавцами, не считавшимися с запретами на христианское ростовщичество.
Несмотря на то, что евреи были не единственными, кто ссужал деньги под процент, в христианском сознании они прочно связаны с ростовщичеством, что вызвано религиозной рознью и их социальным отчуждением от остального населения. Во многих случаях антиеврейские религиозные гонения имели экономическую подоплёку, и их инициаторы и участники стремились, среди прочего, к уничтожению или отмене долговых расписок.
Евреи жили повсюду. Свободно общаясь и переписываясь на иврите, они были среди первых основателей международных финансовых учреждений. С развитием современной банковской системы еврейское ростовщичество постепенно утратило своё значение.
Таким образом, финансы, в конечном счёте, возникли благодаря торговле, которая, разумеется, имеет дело с деньгами. А так как евреи были издавна торговцами и ростовщиками, то именно они сыграли выдающуюся роль в создании такой экономической категории, как финансы. Это не преминул отметить известный английский писатель и историк Пол Джонсон: «Едва ли не величайшим вкладом евреев в прогресс человечества было то, что они заставляли европейскую культуру примириться с деньгами и их властью». И хотя сегодня во всем мире христиане торгуют ничуть не хуже и не менее широко, чем евреи, но именно евреев до сих пор презрительно называют «торгашами».
Да, эти «мерзкие» евреи с их неукротимой энергией мешали всем, в основном менее инициативным и, может быть, более ленивым, а особенно христианской Церкви. Неудивительно, что они отовсюду изгонялись. Ещё бы! Несмотря на все препятствия, еврейские ростовщики приобрели в экономике Западной Европы такое сильное влияние, что стали воздействовать на внешнюю и внутреннюю политику государств, становясь из-за этого нежелательными.
Некоторые особенности пребывания евреев в средневековой Англии
В результате завоевания Англии нормандским герцогом Вильгельмом I Завоевателем в 1066 году Английское королевство оказалось под властью Нормандской династии. Хотя ненависть к евреям всюду разжигалась католическими священниками, однако первые норманнские короли защищали их от недругов и не преследовали так сурово, как это происходило, скажем, в Германии или Франции во время первых крестовых походов. Многие евреи даже переселились в Англию, а английский король Генрих I предоставил им автономию. В общественной жизни евреи пользовались относительной свободой. Они сами управляли делами общины и вершили суд на основании положений Талмуда.
Но все это было устроено отнюдь не из-за любви к презренным нехристям. Король считал евреев рабами короны и предоставлял им посильную защиту, так как они служили источником гарантированного дохода. Где искать выгоду? Конечно, у еврея, ведь христиане не могли одалживать единоверцам деньги под проценты. Поэтому знать и короли пользовались услугами евреев-ростовщиков, а налоги с евреев взимали по любому поводу и в любое время.
Чтобы иметь возможность выплачивать свои налоги и получать хоть какую-то прибыль, евреи были вынуждены давать деньги в долг под высокий процент, но большую часть их дохода король присваивал себе. Вот где была зарыта «собака» высокого еврейского ссудного процента! Простые англичане, не понимая сути происходящего, ненавидели евреев, «выжимающих» у них деньги. То есть происходило то же, что и везде, и о чем мы уже упоминали.
Прервём наше повествование, чтобы показать, как создаются фальшивки, получившие название кровавого навета. Впрочем, мы уже много об этом говорили выше, а вот, как впервые это совершилось в средневековой Европе.
Первый «кровавый навет» в истории Европы
В 1150–1173 годах монах-бенедиктинец Томас Монмутский написал «Житие и чудеса святого Вильяма из Норвича». Согласно этому рукописному сочинению, в субботу, 25 марта 1144 года, накануне Страстной пятницы в лесу Торп-Вуд под Норвичем было обнаружено тело 12-летнего Вильяма – ученика кожевенника. Тело было изранено, мальчик был частично раздет, во рту был деревянный кляп. Родственники Вильяма обвинили евреев в его смерти.
Норвич был одним из крупнейших и богатейших городов средневековой Англии. Евреи там появились после завоевания Англии норманнами и занимались в основном ростовщичеством. В то время в Норвиче проживало около 200 евреев, и это была самая большая еврейская община за пределами Лондона. Обвинение в убийстве Вильяма не только первое упоминание о евреях в этом городе, но и первый случай, считающийся «кровавым наветом» в истории Европы, так как появился слух, что мальчик был убит евреями в ритуальных целях. Более того, мальчик якобы подвергся мучениям, подобным страданиям Христа, после чего Вильяма распяли. Естественно, это злостное убийство требовало мести.
Евреев от жестокой расправы спас местный шериф Джон де Чесни. Он укрыл подозреваемых в королевском замке и отказался возбуждать против них дело. Позднее обвинение против евреев было рассмотрено на епархиальном соборе, где евреи полностью отрицали свою вину. Убийство осталось нераскрытым…
Но вот что интересно: чем дальше, тем больше сочинение Томаса Монмутского, являющегося единственным источником сведений о Вильяме, обросло многочисленными легендами. Так, например, некий Джон Капгрейв, (он умер в 1494 году) в своём сочинении «Новая легенда Англии» писал, что тело Вильяма было найдено благодаря «чудесному лучу света, исходящему с небес».
Откуда нам все это известно? Дело в том, что рукопись этого самого Томаса Монмутского обнаружил через 740 лет в 1889 году английский писатель, историк, специалист по средневековью, ректор Королевского колледжа в Кембридже Монтегю Родос Джеймс, который издал ее в 1896 году.
Но оказывается, сам Томас Монмутский не был свидетелем описанных им событий, поскольку прибыл в Норвич из Монмута через несколько лет после них. Историю Вильяма он изложил со слов местных жителей. И этот его труд был заранее задуман и осуществлён в стиле жития святых для канонизации Вильяма.
Современные историки отмечают бьющий в глаза антисемитизм Томаса Монмунтского, который называет евреев врагами и считает, что они способны на любые преступления. Как утверждает автор, евреи подкупили шерифа, и он обещал им полную защиту. Наиболее полному и тщательному исследованию подверг этот многотомный труд признанный специалист по истории средневекового антисемитизма Гэвин Лэнгмюр. Изучая рукопись, он пришёл к выводу, что именно Томас, выступая в роли первого в английской истории частного детектива, обвинил евреев в ритуальном убийстве. Исследователи с достаточной уверенностью считают, что измышление, будто евреи распинают христиан, было внесено в западную культуру именно этим самым Томасом из Монмута в 1150 году. В своём исследовании Лэнгмюр также показывает, как Томас подтасовывал факты и свидетельства для фальсификации выводов.
Обвинение евреев в ритуальном убийстве Вильяма считается первым «кровавым наветом» в истории Европы и на протяжении многих веков питало антисемитизм.
Эта история явилась удобным сценарием, по которому разыгрывались последующие аналогичные обвинения евреев. Более того, любое убийство, в котором могли заподозрить еврея, становилось не простым, а ритуальным. И, в конце концов, считалось вообще, что «все евреи виноваты». В дальнейшем легенда о Вильяме получила широкое распространение. Так, например, в самой Англии с 1144 года до изгнания оттуда евреев в 1290 году известно, по крайней мере, 14 таких наветов.
Католическая церковь после Второго Ватиканского собора (вторая половина XX века) признала обвинения евреев в ритуальных преступлениях клеветой, и позже её епархии исключили из списков святых несколько местночтимых имён, которые считались подобными жертвами. Католическая энциклопедия называет обвинение евреев в ритуальном убийстве Вильяма ложью – одной из самых заметных и катастрофических в истории.
Ах, как всё это напоминает Евангелия! И там житие Иисуса Христа описывается через некоторое время после его смерти теми, кто его никогда не знал и не видел. И при распятии Иисуса никто из авторов Евангелий не присутствовал.
Продолжим прерванное повествование.
Со временем ненависть черни и зависть священников стали представлять серьёзную угрозу еврейской общине в Англии. Во время коронования Ричарда I, прозванного Львиное Сердце, в 1189 году по наущению священников на его коронацию евреи не были допущены. Однако делегация еврейской общины все же пришла туда с дорогими подарками, но незваных гостей просто вышвырнули с королевского двора, что вдохновило чернь на погромы. Началось с лондонских евреев, на которых напали горожане и крестоносцы, готовившиеся к Третьему крестовому походу. Они разрушали еврейские дома, грабили и убивали всех, кто попадался им под руку. Погромы перекинулись на другие города. Узнав об этом, король Ричард велел наказать убийц евреев. Вскоре он ушёл в крестовый поход, и погромы возобновились. Убийцы же сумели избежать наказания. Но это уже было время правления королевской династии Плантагенетов…
Теперь евреи Англии находились в постоянной опасности и только большими подкупами могли обеспечивать себе относительную защиту. Ричард, возвращаясь из Палестины, в результате бесконечных завоевательных сражений был пленён в Австрии. Для освобождения короля евреи внесли значительно больше денег, чем английские христиане. Освободившись из плена, неугомонный вояка Ричард Львиное Сердце погиб в очередной битве.
После Ричарда на трон взошёл его младший брат Джон, прозванный Иоанном Безземельным. Его правление считается одним из самых неудачных за всю историю Англии, а репутация была настолько плоха, что с тех пор ни один английский монарх не называл своих наследников этим именем, которое впоследствии стало считаться злосчастным и в правящих династиях Шотландии и Франции.
Однако в выжимании денег из евреев этот несчастливец не знал меры, заключая их в тюрьму и освобождая только за большие деньги. Говорят, что от одного богатого еврея король Джон потребовал такую огромную сумму денег, что тот ужаснулся и отказался выполнить требование. Тогда король-садист приказал удалять должнику зуб за зубом до тех пор, пока несчастный не отдал все, что у него было.
После Джона на престол вступил Генрих III. Он ещё более ужесточил положение евреев, которые были прекрасным источником дохода. Кроме того, он пригласил и французских евреев поселиться в Англии.
Чтобы ещё больше выжать деньги из евреев, ненасытный король использовал кровавый навет об убийстве мальчика Хьюго из Линкольна в 1255 году. По этому делу были преданы суду 91 еврей и 18 из них казнены, а их имущество конфисковано. Оставшихся в живых вынудили отдать последнее, что имели. Еврейскую общину же вообще присудили к уплате большого штрафа.
Следующим королём, вступившим на английский престол, стал старший сын короля Генриха III Эдуард I, прозванный Длинноногим. К существовавшим антиеврейским законам этот Длинноногий добавил новые, ограничивающие места проживания евреев, запретив им ссужать деньги под проценты. Он также приказал евреям нашивать на одежду отличительные знаки «позора».