Показаниями надлежащего послабления при Питта-типе будет желчь в кале, при Капха – слизь в кале, у Ват исчезнет дискомфорт в животе и вздутие, у всех пациентов нормализуется огонь пищеварения, ощущается лёгкость и чистота в теле и мыслях.
3. Басти – оздоровление клизмами
Басти, или васти, – третья классическая процедура пан-чакармы. Бывает трёх видов.
I. Снехавасти, или анувасана, басти с маслом объёмом до 200 мл. Если анувасана до 50 мл (микроклизма), то она называется матра-басти. Чаще масляные клизмы играют питательную роль и облегчают процесс дефекации при ватовских запорах. Масло смазывает и питает ткани, противодействуя иссушающему и опустошающему влиянию избыточной Ваты. Поэтому этот вариант басти очень помогает при болезнях Вата-типа. Поскольку деятельность Ваты нарушается практически при всех заболеваниях, смазывающий и укрепляющий эффект анувасана-басти проявляется всегда. Компоненты басти готовят непосредственно перед процедурой.
II. Кашайя, или нируха, – клизмы на отварах трав с дополнительным составом разных средств (мёд, соль, сахар, специи, масло и др.). Важно соблюдать необходимые пропорции. Готовится индивидуально, может быть тёплой, а может быть и холодной. Смесь для нируха-басти готовится объёмом до 700 мл в виде исключения для «здоровяков», а в большинстве случаев хватает 400 мл. «Нируха-басти» означает «то, что удаляется». Она вычищает токсины из дхату и удаляет естественные скопления кала из толстого кишечника. Чарака пишет, что этот вариант басти способен очистить весь организм. Нируха-басти часто делается из отвара дашмулы (400 мл), приготовленного на воде, с небольшой добавкой кунжутного масла (30 мл).
Басти делается с помощью катетера, который вводится в просвет прямой кишки на глубину ширины ладони пациента. До и после нируха-басти делаются анувасана-басти. Матра-басти можно с успехом делать в домашних условиях. При этом не обязательно пользоваться катетером, но с ним лучше, так как можно будет дольше удержать содержимое клизмы. Катетер можно вырезать из кусочка капельницы, размером в ширину ладони. Край капельницы обжигается спичкой, чтобы не поцарапать слизистую оболочку прямой кишки. Матра-басти не имеют противопоказаний.
III. Уттара – уретральная и вагинальная басти. Проводится только после процедур нируха-басти.
Уттара-басти назначается в случае проблем с мочеполовой и репродуктивной системами.
Показания для проведения уттара-басти:
• Все Вата-болезни и низкий огонь пищеварения.
• Чувство распирания в прямой кишке.
• Болезни селезёнки.
• Хроническая лихорадка. Делается с «Нарайана тайла» или «Дханвантарам тайла».
• Запоры.
• Грыжи.
• Аменорея, бесплодие, миомы и прочие женские болезни.
• Мочекаменная болезнь.
Противопоказания
• Понос, рвота, сразу после насья.
• Травмы груди.
• Худоба.
• Беременность до 7 месяцев и детский возраст до 7 лет.
• Астма, кашель, икота, геморрой в стадии обострения.
Басти необходимо выполнять после еды. Матра-басти – утром или днём, осенью и летом можно вечером. Не ранее чем на 4-е сутки после виречаны.
4. Насья – оздоровление посредством ввода лекарств через нос
Заболевания головы и болезни, локализующиеся выше ключиц, проходят у того, кто регулярно выполняет насью. Насья также выполняется после всех вышеперечисленных процедур. Важно понимать, что лекарства, вводимые через нос, напрямую воздействуют на головной мозг, поэтому ответственность при изготовлении средства для насьи очень высокая. Для этого берутся либо готовые масляные смеси, такие как «Анутайла», «Шадбинду», или специалистом готовятся отвары из соответствующих трав. Возможно вдувание порошков трав в нос через трубочку (дхумана). Перед процедурой необходимо промаслить тело и голову, сделать массаж лица, затем тёплым полотенцем или паром прогреть носовые и лобные пазухи, и только после этого проводится непосредственно насья. Количество лечебного масла или отвара устанавливается врачом и может составлять до 50 мл зараз. Но обычно используется шесть, восемь или десять капель для масляных форм насьи, эта форма очень хороша для лечения Вата-болезней. Индивидуально насья проводится от 5 до 15 раз, после процедуры делается лечебная ингаляция.
Насья лечит головные боли, риниты, болезни глаз, горла, улучшает кровообращение в сосудах мозга, уменьшает ригидность мышц шеи, используется при потере голоса, сухости носа и рта, нарушениях речи, а также крупной и мелкой моторики движений рук, при бесплодии, болезнях кожи.
Насья в классике не назначается до семи и после восьмидесяти лет, после обильного питья воды, после употребления алкоголя и внутреннего промасливания, сразу после приёма пищи, принятия ванны и непосредственно перед приёмом ванны, при рактамокшане, при острых ринитах (имеется в виду полная процедура насьи, обычное закапывание носа спазмолитиками не является насьей), при сдерживании естественных позывов, только что прибывшим в клинику, при нарушении дыхания и кашле, сразу после клизм и слабительной терапии, в несоответствующий сезон и дни без солнца на небе. Для увеличения Капхи насью нужно использовать утром, днём – для Питты и вечером – для Ваты. Насью хорошо использовать на смене сезонов (осенью и весной), днём – в холодный сезон и вечером – летом. В случаях болезней Вата-типа, икоты, судорог, неподвижности шеи, охриплости голоса насью можно использовать утром и вечером.
5. Рактамокшана – оздоровление посредством кровопускания
Рактамокшана – заключительная классическая процедура панчакармы, призвана спустить «дурную» кровь, причём важно, из какого участка тела это будет сделано. В современной Аюрведе эта процедура успешно заменяется гирудотерапией – лечением пиявками. Используются медицинские пиявки Hirudo medicinalis. Обычно используются женские особи (меньше в размере).
Обычно пиявка присасывается сама, но, если не получается, надо сделать прокол кожи. О том, что пиявка начала сосать кровь, говорят её волнообразные движения. Во время процедуры необходимо прикрыть пиявку влажной марлевой салфеткой. Пациент может чувствовать при этом боль, зуд или жжение. Когда пиявка насосётся «нечистой крови», то она отвалится сама. Если необходимо раньше прервать процесс, надо насыпать пиявке на голову щепотку порошка куркумы. Не следует ставить сразу много пиявок. Начинать надо с одной или нескольких.
Показания к применению:
• Незаживающие наружные язвы.
• Мигрень, глаукома, субконъюнктивальные кровоизлияния.
• Алопеция, дерматиты, псориаз.
• Стоматит.
• Геморрой глубоких вен.
• Абсцессы, герпес, артриты.
Важно помнить, что очищение нельзя проводить в условиях погодных крайностей – резких подъёмов температуры, внезапных похолоданий, бурь и другого буйства стихий. Панчакарма также категорически противопоказана маленьким детям, старикам, тяжелобольным людям и беременным женщинам.
Пашчаткарма – выход из панчакармы
После процедур очищения необходим мягкий и плавный выход из одного режима существования и вход в обычное русло жизни. Для этого Аюрведа рекомендует придерживаться некоторое время определённой диеты, распорядка дня и приёма расаян (омолаживающих препаратов).
После ваманы, например, надо полоскать рот раствором соли и куркумы. Три дня посидеть на жидких кашах, в классике – на рисовом супе. Потом добавить приготовленные овощи на 3–4 дня и потом уже войти в обычный ритм питания. Смысл и задача этого этапа заключается в стабилизации полученного результата. Диета назначается индивидуально, согласно конституции, сезону и текущему состоянию. В этот период следует избегать сквозняков, дневного сна, ночного бдения, активных физических упражнений, а также не следует сдерживать естественные физиологические потребности.
Расаяна-препараты – это ряд омолаживающих аюрведических средств, их ещё называют средствами, продлевающими молодость. Расаяна-терапия более эффективна после процедур панчакармы. Самый известный расаяна-препарат «Чаванпраш», а также отодвигают старость «Амрит калаш», «Брахмивати», «Шиладжит», «Шива гутика».
Пять действий панчакармы всегда идут после подготовки (пурвакармы) и заканчиваются выходом – пашчат-кармой. Важно понимать, что все процедуры очищения следует применять с осторожностью: при неправильном выполнении они могут вызывать побочные эффекты.
Часть 2
Что внутри, то и снаружи
Все болезни от нервов, только одна от любви.
Да, это была расхожая шутка в моей альма-матер, Крымском медицинском институте. Хотя при произнесении её делалась поправка: эта (венерическая) болезнь тоже от нервов: психанул и не с тем переспал. И в этой шутке есть достаточно сермяжной правды. Очень многие хронические заболевания в своей первопричине имеют изначально психоэмоциональный дисбаланс. В частности, такие хронические дерматозы, как нейродермит, псориаз, имеют корни какого-то острого или хронического стресса, неправильного жизненного посыла, навязанных целей, обид, гнева и банального отсутствия «Щастя в жизне́».
Схема проявления болезни выглядит так. Изначально встречаются два фактора: физиологический (ослабленный генетикой орган) и психологический (внутренние конфликты и привычный набор эмоций). А потом к ним приходит фактор социальный (неблагоприятная ситуация, конфликт, стресс) и запускает реакцию. Можно сказать, звёзды сошлись.
А о том, чтобы этого не происходило, и поговорим: как избежать стрессов, быть спокойным, весёлым и осознанным человеком. А для этого копнём поглубже: разберём, в каких гунах живёт человечество и что с этим делать, как перепрыгнуть на проживание своей жизни на более высоких чакрах, как быть счастливым постоянно и по умолчанию.
Кожа – это первая «линия обороны» от внешнего мира, и она же – зеркало всего того, что происходит внутри нас. Состояние кожи – это наглядный индикатор тончайших процессов, протекающих в уме и теле. Психофизиологический дисбаланс, связанный с беспорядочным образом жизни и стрессами, изменяет функции и структуру отдельных клеток, а в результате меняется и внешний вид кожи. Эти внутренние процессы влекут за собой более глубокие изменения, однако и контролировать их легче, чем внешние влияния. В нашей власти регулировать свою нейрофизиологию, совершенствуя привычки питания, мысли и эмоции, избегая стресса, развивая в себе чувство осмысленности жизни.
С точки зрения Аюрведы стресс – это любое воздействие, которое вызывает перегрузку в системе внутреннего энергетического равновесия (то есть врождённого баланса дош), порождая избыток «себе подобных» энергий. Иными словами, это всякое влияние, нарушающее природные ритмы. Гневные эмоции усугубляют дисбаланс Питты, страх – Ваты, депрессия губительна для Капхи.
Психические стрессоры – это эмоциональные кризисы, неудовлетворительные личные отношения, конфликтные ситуации и любое негативное проявление внешнего мира к тебе. К числу духовных стрессорных факторов относятся сомнения, отчаяние, потеря ориентации или отсутствие цели в жизни, а также недостаток внутренней гармонии и спокойствия ума.
Многие кожные болезни напрямую связаны с гормональными изменениями, возникающими под влиянием стресса. Избыток андрогенов, мужских половых гормонов, высвобождаемых при стрессе, повышает секрецию сальных желёз, вызывает выпадение волос на голове и рост волос на лице. Повышенная выработка гормонов стресса – стероидов также стимулирует сальные железы, вызывает угревую сыпь, делает кожу слишком жирной, ведёт к разрывам мелких кровеносных сосудов, препятствует заживлению ран, сокращает толщину кожного слоя и увеличивает риск инфицирования. В этом смысле западная наука подтвердила древний постулат Аюрведы, гласящий, что физические заболевания, как правило, имеют эмоциональный подтекст.
Райчур Пратима говорит: «Наши невысказанные мысли и чувства в форме «молекул-посланников» обязательно находят другой способ выражения: они порождают болезни, которые «высказываются» за нас. Язва желудка может означать, что нас что-то «гложет изнутри», кашель и застойные явления в лёгких – что нам необходимо «облегчить душу», гипертония – что пора наконец «выпустить пар». А проблемы с кожей говорят на разные голоса о самых разнообразных затаённых чувствах. Мокнущая экзема – это «горькие слёзы», которые проливает кожа, когда мы сами не желаем дать выход своему горю. Морщины на лбу выдают наши тайные страхи и тревоги. Сыпь с ощущением жжения – это сжигающий нас гнев, который мы пытаемся удержать «в узде».
Болезни кожи – это всегда проблемы с контактированием и границами. Это всегда конфликтное послание «Прикоснись ко мне – не трогай меня». Где-то в глубине может лежать подавленная и обращённая на себя злость и злость к близким. К тем, кто, проявляя любовь, слишком сильно нарушил твои границы или, наоборот, жестоко отверг твоё желание приблизиться.
И кроме уже существующей психосоматики наслаиваются косые взгляды окружающих. Куда же без них! Болезни кожи видны сразу. Они обращают на себя внимание достопочтенной публики. Вот здесь запомни одну вещь, дорогой Друг. Если ты давно болеешь экземой, псориазом или витилиго. Всем на самом деле ПО ФИГУ, что на твоей коже. Никто, кроме твоей мамы и самых близких, не думает о тебе, что там у тебя за сыпь на коже. А ты всё переживаешь по поводу брезгливых взглядов и о том, что о тебе подумают. И тем самым ещё больше усугубляешь свою кожную болячку. Почти все люди думают только о себе, о своей жизни и проблемах: на похоронах самые громкие плакальщики плачут о себе, о своей «горькой судьбе», а не об умершем. Смотрят они на твою кожу только из опасения «подцепить заразу». Такой первичный инстинкт самосохранения. Ведь не все понимают, что твоя болезнь не передаётся, как инфекция. Только меньшинство, только люди, живущие на верхних чакрах, могут смотреть на тебя с любовью и состраданием, но и они чаще делают вид, что не видят твоих кожных проблем, не смотрят пристально на псориатическую бляшку на границе роста волос и другую «красоту» на коже, так как не хотят травмировать тебя. Ну и совсем уж мало нехороших или плохо воспитанных людей, которые будут тыкать тебе в твои кожные болячки и задавать тупые вопросы.
И возникает вопрос: если большинству населения планеты Земля по фигу твоя кожа и как ты выглядишь, то почему не может быть по фигу и тебе? Так что, как модно сейчас говорить, «не парься» по этому поводу.
Итак, в этом разделе рассматриваем психосоматику кожных болезней. И как быть счастливым и радостным человеком. А о жизни на верхних чакрах и в правильных гунах, где всегда хорошо и не волнуют все низкочастотные наезды социума, мы поговорим прямо сейчас.
Гуны и уровни жизни
Все существа беспомощны перед природой и вынуждены действовать в соответствии с качествами, приобретёнными под влиянием материальных гун, поэтому никто не может удержаться от этих действий даже на мгновение.
Про гуны
Индийская традиционная философия учит, что истина одна, но рассматривать её можно с разных сторон, под разным углом зрения, что и создаёт иллюзию множественности теорий. Историки, исследуя учение индуизма о гунах (качествах), сталкиваются с различным их толкованием. И видят в этом, с одной стороны, противоречия, связанные с различными направлениями древней философии, с другой – развитие самой философии. Развитие объясняют более ранними или более поздними текстами, в которых гуны (Саттва, Раджас, Тамас) упоминаются в различных, как они считают, толкованиях. Гуны – не материальны, существуют вне времени и вне пространства, поэтому трактовать их очень сложно. Именно факт, что базовые понятия реальности в большинстве своём бесформенны, требует ученической преемственности (парам-пара), а не изложения истин формальным языком. Но, по сути, Саттва – это благость, Раджас – это страсть, а Тамас – невежество. Эти три основные силы определяют наш жизненный путь.