В соответствии со священным текстом Бхагавад-гиты человек в гуне благости бескорыстен, постоянно испытывает счастье и стремится к знанию.
Гуна страсти появляется на фоне преобладания материальных желаний. Люди в этом состоянии в бесконечном цикле из жизни в жизнь пытаются осуществить свои постоянные и невыполнимые желания, что вновь и вновь вызывает страдания. Страсть – это, с одной стороны, созидание, но с другой – извечная погоня за личной выгодой. Люди в страсти делят мир на попирателей и попираемых. Деньги и секс – вот главные вещи в этой гуне.
В гуне невежества люди объяты ленью и апатией и совершают поступки, совершенно не задумываясь об их последствиях. Люди, живущие в подобном состоянии, скатываются всё ниже по спирали, погружаясь в разочарование, пьянство и иллюзии.
Применительно к жизненным ситуациям. Представьте себя на свадьбе, на похоронах и в храме. Не нужно много знаний о гунах, чтобы описать ваше состояние: на свадьбе вы будете в состоянии Раджаса (возбуждены и радостны), на похоронах вы будете в состоянии Тамаса (подавленности), а в храме – в состоянии покоя и блаженства, Саттве.
«Я – бессмертная душа, а не ум и не тело», – полагают люди в гуне благости.
«Я – ум и тело», – думают люди в страсти. Если мы постоянно испытываем разочарование и неудовлетворённость собственной жизнью, если мы всё время стремимся к чему-то и не можем обрести желаемое, можно сделать вывод, что мы находимся под влиянием гуны страсти. Наверняка если ты будешь откровенен с самим собой, то обнаружишь, что практически вся твоя повседневная жизнь вращается вокруг собственного благополучия и чувственных наслаждений. Человек в страсти искренне считает, что он тело и ум, и не понимает свою духовную природу, что его хорошие и дурные поступки, вероятно, будут влиять на будущие жизни.
Люди в невежестве не думают об отвлечённых вещах вообще, а по сути дела являются телом с основными животными рефлексами (защита, сон, совокупление, пропитание). Это «тварный уровень» существования. Если мы вдруг обнаруживаем себя в состоянии пронзительной безнадёжности, уверенными в несправедливости этой жизни, насылающей на нас бесконечные страдания и неудачи, то нам не составит труда прийти к выводу, что сейчас мы находимся под воздействием Тамаса.
Пронзительная безнадёжность состояния Тамаса в стише автора: ☺
Но вернёмся с несерьёзным лицом к серьёзной теме страсти.
Многих волнует лишь наслаждение жизнью и желание каждое мгновение чувствовать себя хорошо, не задумываясь о долгосрочном эффекте наших действий. С другой стороны, люди, действующие в гуне благости, посвящают собственную жизнь бескорыстному служению другим, и это служение дарит им чувство бесконечной радости, удовлетворённости и внутреннего роста, позволяя преодолевать препятствия и трудности на своём жизненном пути.
Большинство людей на планете живут в гуне страсти. Духовных людей очень мало, и, слава богу, в гуне невежества также находится достаточно мало людей – это бомжи, алкоголики, наркоманы, преступники и прочие маргиналы.
В гуне страсти ум создаёт идею о том, каково положение вещей, а затем становится недовольным таким положением. Это называется созданием иллюзии и неприятием существующего положения вещей.
Ум, друзья, никогда не бывает полностью удовлетворён. Он либо хочет что-то получить и удержать, либо хочет от чего-то избавиться, но всегда ему что-то не нравится. Беспокойный ум создаёт страдания. Это легко проследить. Все страдания начинаются с самого безобидного разделения на «Я» и «другие», «моё» и «не моё». Все иллюзии жизни создаются умом и приводят к страданиям. Попытки избавиться от страданий создаются тем же самым умом.
Иногда, безо всякой причины, человек испытывает счастье. Просто в обычной жизни мы радуемся, если на это есть какая-то материальная причина. Мы встретили красивую избранницу (избранника) – и радуемся, раздобыли денег, в которых нуждались, – и радуемся, купили хороший дом – и испытываем счастье, но все эти радости не могут длиться долго. Они преходящи, они не могут быть постоянными и непрерывными.
Если ощущение счастья обусловлено чем-то материальным, то оно рано или поздно исчезнет, будет кратковременным. Однако существует и иной вид счастья, когда человек счастлив безо всякой на то причины. Он не может точно сказать – отчего он счастлив. Если кто-то спросит: «Чему ты так радуешься?» – он не сможет ответить. Он просто счастлив, оттого что он ЕСТЬ. И в эти моменты человек близок к гуне благости…
Человек из Тамаса может перейти только в Раджас. В Саттву ему никак не перепрыгнуть. А чем выше топаешь от Раджаса к Саттве, тем счастливее жить, тем больше настоящего счастья в жизни. И скажу ещё раз, что можно быть в Саттве и одновременно в социуме, при этом не обязательно уходить в отшельники, принимать саньясу. Главное – жить в ГАРМОНИИ с другими людьми. Помню, один умный человек сказал мне, что главная цель жизни человека – это не только сам процесс жизни, а стремление к «обоживанию», то есть стремление стать чище, милосерднее, быть более открытым потоку вселенской любви. Бхагавад-гита говорит: «Просто воздерживаясь от деятельности, человек не освободится от кармы, и обет отречения от мира сам по себе не поможет ему достичь совершенства».
Про чакры
Как кровеносная система пронизывает весь организм, так и энергетические каналы (санскрит «нади») пронизывают наше тонкое тело, наполняя его энергией, именуемой «пра-на». Пока прана есть в каждом из нас – мы живём, когда она уходит – мы умираем, так как физическая оболочка перестаёт функционировать. Места, в которых нади пересекаются больше всего, образуют своего рода энергетические сгустки, водовороты, центры, которые принято называть «чакры». В классических писаниях по йоге и эзотерике описывается семь основных чакр. Каждая из них имеет уникальное воздействие на человека, каждая отвечает за те или иные грани нашего характера, мировосприятия, каждая нужна нам для развития и возможности взаимодействовать с миром. В зависимости от того, на уровне какой чакры находится у человека сознание, так он и будет проявлять себя вовне.
Если привязать уровни жизни к чакрам, то картина открывается следующая: первые три нижние чакры (Муладхара, Манипура и Свадхистана) черпают энергию снизу, от земли, в то время как верхние центры (Анахата, Вишудха, Аджна, Сахасрара) получают энергию сверху, из космического пространства.
Муладхара – чакра выживания, или корневая чакра, отвечает за безопасность и выживание физического тела. Ведь это важные составляющие пребывания человека в материальном мире. Находясь на уровне чакры Муладхара, где всё новое воспринимается с большим трудом и присутствует инертность, сложно взаимодействовать с другими. Самооценка не присуща: человек в Муладхаре всегда прав, и не стоит спорить с ним. Его точка зрения всегда правильная. Самопознание и самооценка отсутствуют, мыслит он стереотипами и всё решает по шаблонам. Нет желания расширять свой кругозор и знания, и поэтому он часто делает одни и те же ошибки.
Ключевое слово Муладхары – выживание.
Люди в Тамасе в основном живут на уровне Муладхары.
Свадхистана – чакра удовольствия, находится между пупком и верхней границей лобковой кости. Она отвечает за стремление к чувственным удовольствиям. Эта чакра развивается благодаря скромности, воздержанию, умеренности в физических удовольствиях, немногословии, гигиене тела. И всё бывает наоборот, если чакра в дисбалансе. Гедонизм сидит в этой чакре. Гедонизм – это система ценностей, усматривающая высшую цель человеческого существования в наслаждении. Для гедониста наслаждение и счастье – синонимы.
Ключевое слово Свадхистаны – удовольствие.
Широко известный психолог XX века З. Фрейд положил в основание своего учения (психоанализа) принцип гедонизма (удовольствия). По мнению австрийского врача, человек – природный гедонист. В младенчестве его потребности удовлетворяются непосредственно и быстро: жажда, голод, потребность в материнской опеке. Когда же человек вырастает, общество предъявляет к нему требования и настаивает на том, чтобы он контролировал, сдерживал своё стремление к удовольствию и удовлетворял свои потребности в подходящее время. Говоря психоаналитическим языком, общество хочет, чтобы «принцип реальности» подчинял «принцип удовольствия».
Таким образом, общество в некотором смысле управляет человеком посредством «жетонного метода»: поучился, потрудился – насладись. При этом понятно, что жизнь не может состоять из одного сплошного удовольствия, потому что такая форма существования, хоть она и возможна для некоторых (например, дети очень богатых родителей), ведёт к моральному распаду и в итоге к социальной деградации.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.