РАЗДЕЛ I
ОСНОВЫ ВОЕННОЙ ПЕДАГОГИКИ
Современный этап развития Вооружённых Сил выдвигает новые требования и задачи обучения и воспитания военнослужащих, организации работы с личным составом.
ГЛАВА 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ВОЕННОЙ ПЕДАГОГИКИ
В своё время известный советский педагог В.А. Сухомлинский справедливо заметил, что «успех в любом практическом деле требует не только знания этого дела в соответствии с сегодняшними требованиями, но и своеобразного исторического аспекта мышления».
Поэтому перед тем как приступить к изложению основ современной военной педагогики, организации военно-педагогического процесса, вопросов военной дидактики и воспитания военнослужащих, проследим исторический путь возникновения и развития военной педагогики.
1.1. Военная подготовка и военно-патриотическое воспитание подрастающего поколения: от древности и до наших дней
Особенности цивилизаций Древнего мира, различия религий, обычаев и традиций, разнообразие этнических, экономических и социокультурных факторов закономерно порождали своеобразие подходов к подготовке подрастающего поколения к воинской службе.
В плане военной педагогики в Древнем мире особо выделялась Спарта. Система спартанского военного обучения и воспитания имела целью выработать из каждого спартанца воина. Главное внимание спартанцы обращали на развитие физической силы, выносливости и смелости. Физическая сила, бесстрашие и ловкость в Спарте ценились очень высоко. Меньше внимания уделялось выработке культурных навыков, хотя каждый спартанец должен был уметь читать и писать. С 7 до 20 лет спартанец проходил обучение, после чего становился полноправным гражданином. Школьное воспитание было рассчитано на то, чтобы выработать презрение к роскоши, послушание, выносливость, физическую силу и смелость. Подростки воспитывались в суровых условиях: их часто заставляли голодать, переносить лишения и нередко наказывали. Большая часть времени отводилась упражнениям в беге, борьбе, метанию копья и диска. Много внимания уделялось военным играм. Музыка, пение, танцы были также направлены на воспитание качеств, необходимых воинам. Воинственная музыка должна была возбуждать мужество: танцы изображали отдельные моменты боя. В своих песнях спартанцы прославляли храбрых воинов и порицали трусов. Все спартанцы считались военнообязанными с 20 до 60 лет и распределялись по возрастным и территориальным группам.
Воспитание и обучение воинов в Древней Греции начиналось с семилетнего возраста, когда ребёнка отдавали в школу; там его обучали чтению, письму и гимнастическим упражнениям. Дети до 16-летнего возраста занимались в школах борьбы (палестрах), где их обучали пятиборью: бегу, прыжкам, метанию диска и копья, борьбе, а также плаванию. В возрасте 16–20 лет юноши в обязательном порядке посещали гимнасии, где продолжалась физическая подготовка с военным уклоном. В результате такого воспитания и физического развития афинские граждане были сильными, подвижными и ловкими бойцами. Наряду с этим афиняне большое внимание уделяли тренировке своего мышления.
Крупным представителем древнегреческой военно-теоретической мысли был Ксенофонт (рис. 1). В своих работах Ксенофонт большое место отводил вопросам воспитания и обучения подрастающего поколения. Он учил, что воспитание и обучение должны привить подрастающему поколению уважение к старшим, выносливость, физическую и моральную устойчивость, единодушие, взаимную поддержку, храбрость, знание военного дела, ограничение своей воли, дисциплину и повиновение. «Ученьем, – отмечал Ксенофонт, – поддерживается крепость телесная, строгим соблюдением военного порядка умножается сила душевная».
Рис. 2. Н. Макиавелли
Новизна ренессансных подходов к решению задач военного обучения и воспитания выражалась в обновлении идеала духовного и физического развития личности, способной на самостоятельные и общественно-полезные действия; побуждении и развитии у подрастающего поколения национального самосознания; усилении внимания к идеям независимости и пробуждения чувства единства этноса; критике христианского аскетизма и недостатков рыцарского воспитания и т. д.
Результаты анализа педагогических взглядов позднего Возрождения позволяют сделать выводы о том, что в преддверии Нового времени в сфере военного обучения и воспитания постепенно происходит переход от религиозной к светской системе. Главная цель военного обучения и воспитания определялась как обеспечение подготовки к жизни в обществе в соответствии с теми установками и ценностями, которое оно декларировало.
Аргументируя новое содержание принципа природосообразности, который получил своё выражение не только в дидактике Я.А. Коменского, но и в педагогических воззрениях М. де Монтеня, учёные нового времени создали предпосылки построения системы военного обучения и воспитания. Я.А. Коменский, В. Ратке и др. объективно формировали теоретические основы воспитания патриотов, людей, готовых и способных с честью и достоинством исполнять обязанности военной службы.
Социальные преобразования, произошедшие в Европе, а также в США в начале Нового времени под воздействием исторических событий – Нидерландская революция (1560–1609), Английская революция (1640–1660), Французская революция (1789–1794) и, наконец, война за независимость в США (1775–1783) – объективно «подвели» научную общественность к обновлению педагогических концепций, адекватно отражающих, в свою очередь, новый социальный заказ на формирование человека современного типа – гражданина и патриота своей страны.
Буржуазные революции уничтожили феодальные порядки с их сословными перегородками, было упразднено и крепостничество. Всё это явилось социальной предпосылкой для введения нового способа комплектования армий и военно-морских флотов – всеобщей воинской повинности, следствием которой стало появление национальных армий, рост численности вооружённых сил и появление на театрах войны массовых армий, насчитывающих сотни тысяч людей.
На основе бурного развития промышленности совершенствовалось производство оружия и вообще новой военной техники, для применения которых требовался довольно высокий культурный уровень солдата и матроса. Нужны были образованные офицеры и генералы, способные рационально использовать силы и средства массовых армий.
В этих условиях профессионализм и патриотизм личного состава национальной армии и военно-морского флота являлся важной движущей силой, определяющей особенности воспитания и обучения войск, их моральные качества и боеспособность.
При Наполеоне I, когда Франция вела войны и необходимо было пополнять армию воинами, главной задачей школы официально стала считаться подготовка солдат и служащих, преданных императору. С 1802 г. начали создаваться 6-летние лицеи – государственные, мужские средние учебные заведения, предназначенные для обучения и воспитания будущих офицеров и чиновников.
В Великобритании были созданы: Королевский военный колледж в Сэндхерсте (1802), 1-я бригада морской лиги мальчиков (1899), Военно-морская школа в Дартмуте и Осборне (1902) и др.
В эпоху Нового времени, времени бесконечных войн за передел мира, учёные призывали к патриотическому воспитанию подрастающего поколения. К.А. Гельвеций говорил о всемогуществе воспитания и его идеалом считал человека, преисполненного гражданских добродетелей, патриота, готового на жертвы ради общего дела.
В Европе эпоха Нового времени тесно связана с творчеством Э. Канта, И.Г. Фихте, Г.В. Гегеля, И.Г. Песталоцци, И.Ф. Гербарта, Ф.А. Дистервега и др. С позиций проведённого исследования, Ф.А. Дистервег сумел заметить и обосновать правомерность новых конструкций воспитания человека, в которых обществу, государству и различным социальным институтам должна принадлежать ведущая роль.
Носителями педагогической мысли в первой половине ХХ века стали известные ученые Э. Дюркгейм, П. Наторп, Э. Шпрангер. В наиболее общем виде они выражали убеждённость в том, что основой воспитания служит социально-культурно-историческое знание.
Важнейшую роль отводили военно-патриотическому воспитанию в эпоху Нового времени и на Востоке.
В этом отношении показателен пример Японии. Так, по свидетельству советского военного историка А.А. Строкова «…японцу с детских лет внушали, что он ради государственных идеалов должен в любое время жертвовать собой, своим личным «я». Сильно было влияние конфуцианства – культа предков. Выступая в военный поход, офицеры и солдаты совершали обряд погребения. Считалось священным имя героя, записанное в храме «шохонша». Призыв молодого японца в армию считался почётным для семьи. При следовании войск население деревни выходило им навстречу и провожало их до следующей деревни. Семьям убитых на войне оказывались почести».
По свидетельству русского военного историка А.А. Керсновского «…традиция, воспитание, весь уклад жизни их народа (японского) были направлены к развитию пламенной любви к родине, готовности, не задумываясь, отдать свою жизнь для её величия. Высокий уровень народного образования делал патриотизм осмысленным, а военное обучение – лёгким. Система воинского воспитания была направлена к закаливанию воли, развитию энергии, культивированию широкой инициативы».
В Китае военно-патриотическое воспитание подрастающего поколения было возведено в ранг государственной идеологии.
Начиная с ХХ века, в военном обучении и воспитании подрастающего поколения всё большую роль стали играть общественные организации и образовательные учреждения.
Так, на Западе определённую роль в военном обучении и воспитании подрастающего поколения взяли на себя ученические организации: скаутские отряды, школьные кооперативы.
Первая организация скаутов в Великобритании была образована в 1907 г.
Основные идеи скаутизма были разработаны полковником Робертом Баден-Пауэллом (рис. 3) в 1898 г. Деятельность скаутских отрядов на природе, военизированные игры развивали у детей смелость, инициативу, решительность, воспитывали гражданские качества, любовь к Родине. Игры, захватывая детей и подростков, побуждали их производить такую работу и такие упражнения, которые имели для них воспитательную ценность. Скаутинг – направление военного обучения и воспитания, которое выдержало испытание временем и действует до сих пор.