(П.Л. Лавров)
Смысл и достоинство любви как чувства состоит в том, что она заставляет нас действительно всем нашим существом признать за другим то безусловное центральное значение, которое, в силу эгоизма, мы ощущаем только в самих себе. Любовь важна не как одно из наших чувств, а как перенесение всего нашего жизненного интереса из себя в другое, как перестановка самого, центра нашей личной жизни. Это свойственно всякой любви… только эта любовь может вести к действительному и неразрывному соединению двух жизней в одну, только про неё и в слове Божьем сказано: будут два в плоть едину, т.е. станут одним реальным существом.
(В.С. Соловьёв)
В. Розанов. Из книги «Опавшие листья»
Любовь есть боль. Кто не болеет (о другом), тот и не любит (другого).
Отстаивай любовь свою ногтями, отстаивай любовь свою зубами. Отстаивай её против ума, отстаивай её против власти.
Будь крепок любви — и Бог тебя благословит.
Ибо любовь — корень жизни. А Бог есть жизнь.
Любовь подобна жажде. Она есть жаждание души тела (т.е. души, коей проявлением служит тело). Любовь всегда к тому, чего «особенно недостаёт мне», жаждущему.
Мы рождаемся для любви.
И насколько мы не исполнили любви, мы томимся на свете.
И насколько мы не исполнили любви, мы будем наказаны на том свете.
Любовь к другому человеку выступает как первейшая острейшая потребность человека.
(Н. Бердяев)
Блез Паскаль. Мысли
Время потому исцеляет скорби и обиды, что человек меняется: он уже не тот, кем был. И обидчик и обиженный стали другими людьми…
Он уже не любит эту женщину, любимую десять лет назад. Ещё бы! И она не та, что прежде, и он не тот. Он был молод, она тоже; теперь она совсем другая. Ту, прежнюю, он, быть может, всё ещё любил бы.
Человек тоскует, если ему приходится бросать то, к чему он пристрастился. Некто вполне доволен своим домашним очагом; но вот он встретил женщину и увлёкся ею или несколько дней с удовольствием играл в карты. Заставьте его вернуться к прежнему кругу занятий, и он почувствует себя несчастным. История из самых обыденных.
Чтобы до конца осознать всю суетность человека, надо уяснить себе причины и следствия любви. Причина её — «неведомо что» (Корнель), а следствия ужасны. И это «неведомо что», эта малость, которую и определить-то невозможно, сотрясает землю, движет монархами, армиями, всем миром.
Нос Клеопатры: будь он чуть покороче — облик земли стал бы иным.
Мы никогда не живём настоящим, все только предвкушаем будущее и торопим его, словно оно опаздывает, или призываем прошлое и стараемся его вернуть, словно оно ушло слишком рано. Мы так неразумны, что блуждаем во времени, нам не принадлежащем, пренебрегая тем единственным, которое нам дано, и так суетны, что мечтаем об исчезнувшем, забывая о единственном, которое существует. А дело в том, что настоящее всегда тягостно. Когда оно печалит нас, мы стараемся закрыть на него глаза, а когда радует — горюем, что оно ускользает. Мы тщимся продлить его с помощью будущего, пытаемся распорядиться тем, что не в нашей власти, хотя, быть может, и не дотянем до этого будущего.
Покопайтесь в своих мыслях, и вы найдёте в них только прошлое и будущее. О настоящем мы почти не думаем, а если и думаем, то в надежде, что оно подскажет, нам, как разумнее устроить будущее. Мы никогда не ограничиваем себя сегодняшним днём: настоящее и прошлое лишь средства, единственная цель — будущее. Вот и получается, что никогда не живём, а лишь предполагаем жить и, уповая на счастье, так никогда его и не обретём.
Горестность человеческой судьбы лучше всего постигли и выразили словами Соломон и Иов — счастливейший и несчастнейший из смертных. Один испытал легковесность наслаждений, другой — тяжесть несчастья.
Чтобы страсти не губили нас, будем вести себя так, словно нам отпущена неделя жизни.
Человек не ангел и не животное, и несчастье его в том, что, чем больше он стремится уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное.
Живущий в скверне кричит, что он-то и следует законам природы, а вот живущий в чистоте их нарушает: так, плывущему на корабле кажется, будто стоящие на берегу отступают назад. И правый, и неправый отстаивают своё убеждение одинаковыми словами. Для верного суждения нужна неподвижная точка отсчёта. Стоящий в порту правильно судит о плывущих на корабле. Но где тот порт, откуда мы могли бы правильно судить о людской нравственности.
Люди делятся на праведников, которые считают себя грешниками, и грешников, которые считают себя праведниками.
Где любовь, тут и Бог
А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём.
Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну.
И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну.
(Матфея V, 28, 29, 30)
Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.
Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано; ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.
(Матфея XIX, 10, 11, 12)
Всякая похоть носит в себе своё наказание, и страдания, которые сопутствуют её удовлетворению, обличают её ничтожество.
(Л.Н. Толстой)
Камни
Пришли две женщины к старцу за поучением. Одна считала себя великой грешницей. Она в молодости изменила мужу и не переставая мучилась. Другая же, прожив всю жизнь по закону, ни в каком особенном грехе не упрекала себя и была довольна собой.
Старец расспросил обеих женщин об их жизни. Одна со слезами призналась ему в своём великом грехе. Она считала свой грех столь великим, что не ожидала за него прощения; другая же сказала, что не знает за собой никаких особенных грехов. Старец сказал первой:
— Поди ты, раба Божья, за ограду и найди ты мне большой камень — такой, какой поднять можешь, и принеси… А ты, — сказал он той, которая не знала за собой больших грехов, — принеси мне тоже каменьев, сколько осилишь, только всё мелких.
Женщины пошли и исполнили приказание старца. Одна принесла большой камень, другая полный мешок мелких каменьев.
Старец осмотрел камни и сказал:
— Теперь вот что сделайте: снесите вы назад камни и положите на те самые места, где взяли, и когда положите, приходите ко мне.
И женщины пошли исполнять приказание старца. Первая легко нашла то место, с которого взяла камень, и положила его, как он был; но другая никак не могла вспомнить, с какого места брала какой камень и так, не исполнив приказания, с тем же мешком каменьев вернулась к старцу.
— Так вот, — сказал старец, — то же бывает и с грехами. Ты легко положила большой и тяжёлый камень на прежнее место, потому что помнишь, откуда взяла его.
А ты — не могла, потому что не помнила, где взяла мелкие камни.
То же и с грехами.
Ты помнила свой грех, несла за него укоры людей и своей совести, смирялась и потому освобождалась от последствий греха.
Ты же, — обратился старец к женщине, принёсшей назад мелкие камни, — греша мелкими грехами, не помнила их, не каялась в них, привыкла к жизни в грехах и, осуждая грехи других, всё глубже и глубже завязала в своих.
Все мы грешны и все погибнем, если не будем каяться.
(Л.Н. Толстой «Круг чтения»)
Любовь даёт не только духовную внутреннюю радость тому, кто испытывает её, но она же и главное условие радостной мирской жизни.
Любовь — не любовь к одному исключительному лицу, а душевное состояние готовности любви ко всему есть то состояние, в котором одном мы сознаём божественное начало нашей души.
Не старайтесь привлекать к себе любовь других: любите и будете любимы.
Любить — значит жить жизнью того, кого любишь.
Любовь открывает нам благодетельную тайну: жить в согласии с самим собой и со всеми людьми.
Без любви никакое дело не приносит пользы, и всякое дело, внушённое любовью, как бы оно мало и ничтожно ни казалось, приносит изобильные плоды.
Религия есть высшая форма любви.
(Паркер)
Любовь есть лучшее проявление нашей души.
Чем больше человек проявляет любви, тем больше люди любят его. А чем больше его любят, тем ему легче любить других; оттого-то любовь бесконечна.
(Л.Н. Толстой «Круг чтения»)
Кто охвачен пламенем страстных влечений, кто жаждет наслаждений, тот всё растит свои похоти и сам заковывает себя в цепи.
Кто помышляет о радостях успокоения, кто, углублённый в свои думы, счастлив тем, в чём люди не видят счастья, тот разорвёт эти цепи смерти, тот навсегда сбросит их.
(Буддийская мудрость)
Светильник тела есть око; итак если око твоё будет чисто, то и всё тело твоё будет светло; а если оно будет худо, то и тело твоё будет темно.
Итак смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?
(Луки, XI, 34, 35)
…Женщины в особенности заставляют меня сильнее чувствовать моё одиночество.
О, горе, горе! Как я страдал от них! Они чаще мужчин вызывали во мне ложную надежду, что я не одинок.
Когда вступаешь в любовь, кажется, что расширяешься, тебя охватывает нечеловеческое блаженство. Знаешь ли отчего? Знаешь ли, откуда это ощущение огромного счастья? Единственно от того, что воображаешь себя уже не одиноким. Одиночество, отчуждение человеческого существа, по-видимому, кончилось. Какое жалкое заблуждение!
Женщина ещё сильнее нас мучится тою вечною потребностью любви, которая гложет наше одинокое сердце; эта-то женщина составляет главную ложь мечты.
Тебе знакомы сладостные часы лицом к лицу с этим существом, длинноволосым, пленительным, одни взоры которого сводят нас с ума. Безумный восторг туманит ум! Чудная иллюзия охватывает нас! Кажется, что вот-вот она и я сольёмся в одно. Но это только кажется, и после недель ожиданий, надежд и лживых радостей я ещё сильнее, чем прежде, чувствую себя одиноким.
После каждого поцелуя, после каждого объятия одиночество растёт. И как оно ужасно, как мучительно! Поэт Сюлли Прюдом говорит:
Все ласки — одни безумные порывы,
Бесплодные попытки жалкой любви
Достигнуть союзом тел невозможного сияния душ.
И потом прощай. Всё кончено. Мы едва узнаём ту женщину, которая на мгновенье была для нас всем и задушевную мысль которой, конечно пошлую, мы даже никогда не знали.
Даже в те минуты, когда нам кажется, что в таинственном согласии наших существ, в полном смешении желаний и всех стремлений мы проникли в самую глубь её души, — слово, одно слово, случайно сказанное ею, раскрывает наш самообман и, как молния ночью, освещает пропасть, лежащую между нами.
И всё-таки ничего нет лучше этих вечеров с любимою женщиной, — вечеров молчаливых, когда чувствуешь себя почти счастливым от одного её присутствия. Не будем требовать большего, потому что никогда два существа не сольются вместе.
(Ги де Мопассан)
Лучше, чтобы одежда была впору совести, чем чтобы она была впору только телу.
(Л.Н. Толстой «Круг чтения»)
Раб своих страстей — самый низкий из рабов.
(Талмуд)
Жизнь как отдельного человека, так и всего человечества, есть неперестающая борьба плоти и духа. В борьбе этой дух всегда остаётся победителем, но победа эта никогда не окончательная, борьба эта бесконечна, она-то и составляет сущность жизни.
(Л.Н. Толстой «Круг чтения»)
Рассказывают про последователей одной секты, что они в конце собрания тушат свет, чтобы предаваться разврату.
В нашем обществе для того, чтобы предаваться разврату тушат свет разума: вином, табаком, морфием.
(Л.Н. Толстой «Круг чтения»)
Грех более всего ужасен, когда его совершает учёный человек. Невежественный простолюдин и развратный лучше, чем учёный и невоздержанный человек; потому что первый сбился с дороги по слепоте, а второй зрячим упал в колодец.
(Саади)
Люди ищут удовольствия, бросаясь из стороны в сторону, только потому, что чувствуют пустоту своей жизни, но не чувствуют ещё пустоты той новой потехи, которая их притягивает.
(Паскаль)
Пока ты не уничтожил до самого корня похотливую привязанность свою к женщине, до тех пор дух твой будет привязан к земному, как сосущий телец привязан к своей матери.
Люди, влекомые похотью, мечутся подобно зайцу, попавшему в западню; навсегда увязшие в путах жажды, они вновь подпадают страданию на долгие времена.
(Буддийская мудрость)
Любовь не есть основное начало нашей жизни. Любовь — последствие, а не причина. Причина любви — сознание в себе Божеского духовного начала. Это сознание требует любви, производит любовь.
(Л.Н. Толстой «Круг чтения»)
Любить того, кто нам приятен, не значит любить Бога, не значит вообще любить. Любовь истинная достигается усилием. Вспомни о том, что тот, с кем ты общаешься, любит себя так же, как и ты себя, и ты поймёшь, как тебе надо отнестись к нему.
(Л.Н. Толстой «Круг чтения»)
Самые захватывающие нас желания, это — желания похотливые, такие желания, которые никогда не удовлетворяются, и чем больше удовлетворяются, тем больше разрастаются.
(Л.Н. Толстой «Круг чтения»)
Желают, волнуются, страдают из-за дурного. Хорошее совершается без волнения.
(Л.Н. Толстой «Круг чтения»)
Есть люди, которые гордятся силою своих желаний, а не силою власти над желаниями.
(Л.Н. Толстой «Круг чтения»)
Вспомни, как страстно желал ты в прошедшем многого, что теперь вызывает в тебе если не отвращение, то пренебрежение. То же будет и с теми желаниями, которые теперь волнуют тебя. Вспомни, как много ты потерял, стараясь удовлетворить их. То же будет и теперь. Смиряй, утишай их, это всегда самое выгоднее и всегда возможное.
(Л.Н. Толстой «Круг чтения»)
Будьте совершенны, как совершён Отец ваш Небесный.
(Матфея, V, 48)
Каждый из нас, от императора до простолюдина, прежде всего должен заботиться о нравственном самосовершенствовании, так как это есть источник всеобщего блага. Ибо если начало не совершенно, то как же может быть конец совершен.