Представление о том, каким было настоящее монастырское старчество, можно получить из патериков и жизнеописаний древних святых, из творений святых отцов: преподобных Иоанна Лествичника, аввы Дорофея, Исаака Сирина, Макария Великого и других учителей монашества. О русском старчестве мы узнаем из жизнеописаний и наставлений подвижников более близкого нам времени: преподобного Серафима Саровского, Глинских, Саровских, Валаамских, Оптинских старцев.
Оптинское старчество, например, интересно тем, что оно стало традицией этого монастыря. Еще в начале XIX века, когда в обители появились старцы Моисей и Лев, благодать старчества стала передаваться от старца к будущему старцу вплоть до XX века. Последним Оптинским старцем был преподобный Никон (Беляев), а его ученик, преподобный Севастиан Карагандинский, жил до 1960-го года, то есть Оптинское старчество полтора века служило Богу и людям. До 70-х годов XX века дожил иеросхимонах Стефан (Игнатенко), удивительный старец, обладавший духовными дарованиями. И конечно – игумен Никон (Воробьев), который умер в 1963 году. Он пять лет отсидел в лагерях, потом всю жизнь подвергался преследованиям и гонениям.
Святость в Церкви была и будет всегда. До конца веков будут святые люди, до конца веков будут различные служения святости, и старчество одно из таких служений.
Святой Ефрем Сирин
Словарь
1. Агиография (от греч. ἅγιος – святой; γράφω – пишу) – изучение житий святых, богословских и историко-церковных аспектов святости. Жития святых могут изучаться с историко-богословской, исторической, социально-культурной и литературной точек зрения.
2. Гимнография (от ὁ ὕμνος – «[торжественная] песнь», «гимн» и γράφω – «пишу», «сочиняю»): гимнописание, гимнотворчество – поэтическое, а также поэтико-мелодическое искусство сочинения торжественных, хвалебных песней (гимнов, од), преимущественно культового характера (ритуальных, религиозных).
3. Иконопись (от икона и писать) – иконописание, иконное писание, вид средневековой живописи, религиозной по темам и сюжетам, культовой по назначению.
4. Лик святых – изображение лиц святых на иконах. Лик отличается от лица тем, что в нем изображается именно духовное начало, отпечаток святости, играющий на лице святого. При этом земное и житейское уходят на второй план.
Вопросы на понимание
1. Что такое святость?
2. Кто такие святые?
3. Как связана святость с Церковью?
4. Почему существуют различные типы святости?
5. Какие типы святости существуют? Опиши их.
6. Какой смысл вкладывается в понятие «Святая Русь»?
7. Какую эпоху называют временем расцвета святости на Руси? Почему?
8. В чем состоит специфика русского Православия?
9. Каковы условия канонизации святых?
Глава 3. Твой внутренний мир
Путь духовного совершенства
Главной духовной трагедией нашего времени является безбожная, чисто материальная жизнь людей. Человек общества потребления научился жить без Бога. Интересы такого человека являются большей частью плотскими и носят страстный характер. Совесть, не подпитываемая Богообщением, атрофируется и умирает. Человек все в большей степени становится рабом своих низменных инстинктов. Вместе с тем, в силу изначально заложенного в него образа Божия, он хочет счастья и ищет его. Но ищет его там, где его нет – в греховных увеселениях и сквернах. Пребывание во грехе делает человека еще более несчастным, неспособным принять любовь и благодать, и тем усиливает власть мира падших духов над ним. Нечувствие греха, его отвратительности и гибельности, превратилось в повсеместное явление. Если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? (Мф. 6, 23) – говорит Господь. Если человек страдает и мучается, живя во грехе на земле (хотя здесь есть еще что-то, что может его порадовать), то что же будет с ним в мире ином, когда он полностью погрузится во тьму бесообщения и Богооставленности.
Выражения грех и грехопадение, к сожалению, глубоко не воспринимаются большинством современных людей, а некоторые даже раздражаются, слыша эти слова. Будучи уличен в нечестном поступке, человек часто говорит: «Ну и что? Многие так поступают». В настоящее время грех, прикрывая свою истинную сущность, рядится в красивые обертки западных терминов. Не правда ли, слово «киллер» звучит гораздо лучше, чем «убийца», а «рэкетир» и «путана» благозвучней, чем «вымогатель» и «продажная девка»… Массовая культура пытается эстетизировать грех, сделать привлекательным и нажиться на его рекламе и индустриализации. Современный шоу-бизнес с постоянной эксплуатацией сексуальной темы – яркое тому подтверждение. Или игральные автоматы и молодёжные тусовки с «травкой» на дискотеках. Зачем, мол, жить духовно и сдерживаться, задумываться и бороться, когда можно «оттянуться» в своё удовольствие («зажигай!») и познать «полную радость бытия»? «Пей пепсиколу! Дыши футболом!», «Расслабься! Сникерсни!» – вот безумные призывы современного общества. Есть немало людей, которые вообще не ощущают себя грешными. А что-де я? Не убиваю, не краду, живу как все…