Концепции теории социального развития
Данные теории базируются на концепциях этатизма, рассматривающих государство как высший результат и цель общественного развития. Они стоят на той позиции, что государственные институты власти способны к развитию с помощью социального планирования и на основе инвестирования ресурсов в проблемные области. Поэтому власть в состоянии не только вести борьбу с общественной маргинализацией, но при помощи законодательных мер активизировать различные частные, общественные организации. Данный подход базируется на том, что возможно достичь общественного благосостояния на основе социальных программ.
Французские концепты теории социальной работы
Эти концепции рассматриваются в парадигме подходов социального контроля. Социальная работа осмысляется в данной парадигме не как сеть разрозненных действий профессионалов, а как совокупное действие общества против процессов маргинализации. В связи с этим социальная работа подчинена существующей власти и ее основная функция в общество – это функция контроля.
Направленность социальной работы на укрепление «социальности» определяет ее механизмы воздействия, которые соответствуют полицейским функциям, в той ее степени, которые касаются поддержания общественного порядка. Социальная работа, выполняя заказ власти в деле осуществления поддержания порядка в обществе, направлена на маргинальные слои населения.
Маргинализация в современном постиндустриальном обществе связана не только с «традиционными» слоями населения, группами «субпролетариата» или «оклопролетарской» среды, спектр ее сегодня расширяется благодаря процессам глобализации. Сюда включаются не только представители этнических, сексуальных меньшинств, женщины, но рыночное общество предъявляет все более жесткие требования к претендентам на работу. Эти требования включают в себя не только профессиональные характеристики, но и требования социального характера, «объективность» которых зависит от представлений управляющих корпорациями о необходимом социальном поведении претендента. Такие подходы только увеличивают маргинальные пласты населения, что расширяет группы контроля социальных работников над все более широкими массами.
Другой особенностью «полицейской функции» социальной работы, выполняющей заказ власти, является контроль над «производителями». Если государство контролирует руководителей производства, и это важнейшая политическая задача власти, то контроль над теми, кто воспроизводит материальные и духовные ценности, осуществляет социальная работа. При этом властный контроль не ограничивается только производством, но надзор социальными работниками осуществляется от места производства до места жительства производителей материальных и духовных ценностей, под контроль берутся социальные институты, не связанные непосредственно с производством, а также различные формы социальной активности в свободное время.
Немецкие подходы к проблемам соотношения власти и социальной работы
В подходах к данной проблеме, как и в англо-саксонских традициях, можно обозначить две крайние точки зрения, которые представлены в теории социального обеспечения как попечительства и марксистском подходе в теории социальной работы.
Теория социального обеспечения как попечительство
Помощь рассматривается как необходимый атрибут власти для сохранения его целостности и легитимности. Власть признает наличие в обществе определенных слоев населения, которые не могут в силу объективных причин соблюдать общественные нормы. В связи с этим через систему социальной работы сглаживаются основные антагонистические противоречия, а индивидуальная адресная помощь позволяет поддерживать порядок и стабильность. Власть инициирует необходимость социальной работы, поскольку она объективно не может решить проблемы бедности, а может контролировать только ее масштабы, кроме того, она не в состоянии контролировать индивидуальный процесс воспитания, который «формирует» индивидов не соответствующими моральным нормам общества. Для разрешения этого противоречия данная функция делегируется профессиональным социальным работникам.
Марксистская теория социальной работы
Данная теория исходит из того, что источником проблем является специфический способ производства. Анализ проблем власти осуществляется с позиций исследования проблем бедности, где бедность является следствием капиталистического способа производства. Власть через систему законодательства и полицейские институты защищает класс имущих. Поэтому одним из механизмов противодействия власти и социального расслоения является социальная работа, которая должна нести в себе не только помогающие, но и политические функции.
Власть как институциональная форма дискриминации социальных групп
В постмодернистской теории социальной работы проблемы власти осмысляются на различных уровнях, одним из таких уровней является осмысление проявления власти над различными социальными группами. Такими специфическими формами власти в теории социальной работы являются эйджзим, этнизм, сексизм, инвалидизм.
Эйджизм
Процесс или выражение идей, в которых стереотипы относительно людей и (или) их дискриминации основаны на возрасте. Эйджизмом обычно называются действия, направленные против пожилых людей, но данный термин может применяться и к другим возрастным группам. В теориях социальной работы осмысляются причины вербальной, физической агрессии к людям старшего возраста со стороны отдельных индивидов и институций, рассматриваются механизмы профилактики и методы помощи нуждающимся.
Этнизм
Негативные установки, приписывающие превосходство и неполноценность одной этнической группы (доминирующей в обществе) над другой (культурные меньшинства).
По мнению исследователей, этнические меньшинства больше страдают не столько от материальной недостаточности, сколько от невозможности использования механизмов власти. В теории социальной работы данный подход осмысляется в концепции стратегии полномочий. Данная концепция направлена на равноправное и эффективное обслуживание всех клиентов, активизацию самопомощи, снятие институциональных отрицательных оценок клиента на основе этнических установок.
Как считают исследователи, человек проходит через три уровня своего развития:
1) уровень семьи, где формируется доверие и социальная компетентность субъекта;
2) уровень формирования навыков социальной компетентности, на основе взаимодействия с социальными институтами;
3) уровень принятия и выполнения необходимых социальных ролей. В теории социальной работы обозначены стратегии полномочий, помогающие преодолению данных барьеров. В теоретических подходах уделяется внимание структурному неравенству в обществе, включая такие факторы как динамика экономики и политической власти.
Сексизм
Предпочтение и действия, которые открыто или завуалировано дискриминируют женщин или мужчин на основании их пола. В феминистской теории социальной работы рассматриваются подходы к дискриминации женщин. В данных подходах власть определяется как собственность и подразумевает контроль и господство.
Исследователи данного подхода считают, что патриархальная концепция власти должна быть изменена, власть должна создавать условия для деятельности других, а не осуществлять функции господства. Проблемы клиентов оцениваются в контексте политической и социальной структуры, выявляются негативные факторы общественной системы, влияющие на индивидуальный жизненный сценарий клиента.
Инвалидизм
Концепты инвалидизма оценивают ограниченные возможности как существенный недостаток человека и определяют задачи по возможному исправлению. Данные подходы основаны на представлениях о социальной норме. В основе инвалидизма лежит концепция социальной полезности, осуществление власти здоровых людей над людьми с ограниченными возможностями.
Исходя из этого общественный концепт инвалидизма, как считают исследователи, включает в себя следующие положения:
• человечество разделено на здоровых людей и людей с ограниченными возможностями;
• здоровые люди способнее людей с ограниченными возможностями;
• здоровые люди должны контролировать ресурсы и жизнь людей с ограниченными возможностями.
Теория социальной работы осмысляет основные причины институционализации концептов инвалидизма в обществе. Основными причинами являются механизмы власти, которые выражаются через механизмы барьеров: барьеры отношений, сложившихся в обществе, структурные барьеры, барьеры окружающей среды. Данные подходы отражены в табл. 1.2.
Таблица 1.2. Основные барьеры и факторы инвалидизма
Власть как средство изменение жизнедеятельности клиента
В теории активизации власть выступает как средство передачи полномочий. С одной стороны, группы самопомощи должны добиваться власти, поскольку тем самым они добиваются реализации своих социальных и политических прав. С другой стороны, власть может быть ресурсом, который передается и активизируется для решения проблем клиента, особенно это актуально при решении проблем в микросоциальной среде. Таким образом, власть важнейшее понятие в теории активизации, она понимается как инструмент притеснения и потенциал решения проблем, то что должно использоваться позитивно.
Власть в контексте действий социального работника
Властные отношения между социальным работником и клиентом рассматриваются в теории социальной работы в контексте их взаимодействия. Власть социального работника проявляется в том, что он наделен определенными полномочиями надзора, контроля и помощи. Клиент также обладает властью, она распространяется на предоставление достоверной информации, способы взаимоотношений, выполнение требований и задач, сформулированных совместно с профессионалом. Поэтому внимание к динамике власти во взаимоотношениях – важнейший компонент профессионального взаимодействия.
Деконструкция в постмодернистской теории социальной работы
Деконструкцию как метод анализа разработал Ж. Деррида, суть данного метода в изменении традиционного метода мышления с целью получения нового представления о реальности. Основная задача данного подхода – избавиться от бинарных оппозиций, таких как внутренне и внешнее, реальное и идеальное, художественное и научное и т. д., которые не давали увидеть явления в их многомерности и многообразии.
Как считают зарубежные исследователи, с работ М. Фуко и Ж. Донцелота деконструкции пришли к «воротам» социальных работников и патронажных сестер. Отказ от бинарных оппозиций в социальной работе, таких как норма/патология, средний класс/рабочий класс, мужчина/женщина, эксперт/пользователь услуг, активный/ пассивный, зависимый/независимый и ряда других, позволит создать новые формы репрезентаций, позволяющих объективно изменять доминирующие дискурсы.
Основные задачи деконструкции в теории социальной работы в подходах постмодернизма – разработать новую систему таксономии, чтобы она отвечала потребностям не правящих элит, задающих необходимые дискурсы легитимации своей власти, а непосредственно пользователей услуг, исходя из их потребностей и запросов.
Как считает Джон Гиббинс, современная социальная работа строит свои объекты, исходя из дискурсов инвалидности, бездомности, нуждаемости и ряда других, в которых отражаются ценности и интересы правящей власти. Она создает не только определенные дисциплинарные режимы, механизмы контроля, но и механизмы финансирования и правового обеспечения, чтобы реализовывать собственные интересы. Поэтому постмодернисты считают, что власть находится в руках тех, кто способен изобретать и навязывать свои категории в таксономии, которые контролируют повседневную жизнь.
В связи с этим Ж. Фук предложил в подходах к теории социальной работы механизмы изменения господствующих дискурсов, используя основные принципы деконструкции. Исследователь предложил следующие деконструкционные действия:
• определение главной темы, паттернов, субъектов действий, их позиции, интерпретации;
• создание различных интерпретаций/предположений, обозначение их происхождения и пробелы в нарративах;
• отказ от принятия основных положений доминирующего дискурса.
Можно сделать предварительные замечания, что метод деконструкции, разработанный Ж. Дерридой в парадигме постмодернизма, осмысляется в теории социальной работы как попытка «демонтировать» таксономию проблем, предложенных властью, и построить таксономию проблем в интересах «угнетенных слоев населения».
В новых комментариях к определению социальной работы как профессии и научной дисциплины, которые даны МФСР в 2014 г., одной из важнейших задач современной социальной работы является «противостояние деспотической динамике власти и структурным источникам несправедливости». В связи с этим методы деконструкции являются актуальными в теоретических подходах социальной работы, в этом проявляются освободительные перспективы ее технологий, стратегий помощи, которые несут в себе личностно-политические векторы изменений.
Постколониальные концепты в теории социальной работы
Постколониальные концепты социальной работы направлены на преодоление всех форм явных и скрытых форм дискриминации. Такими скрытыми формами дискриминации являются разделение теорий социальной работы на европейское и неевропейское познание, англосаксонские и азиатские и т. д. Как считает Л. Ганди, дефиниции европейской колонизации являются барьерами для развития национальных теорий и школ социальной работы. В связи с этим постколониальные перспективы социальной работы должны критически осмыслить процессы институционализации теории и практики социальной работы в контексте антирасистских подходов.
Рамочное определение социальной работы, данное в 2014 г. МФСР, рассматривает теоретические ресурсы социальной работы не только в пределах сложившихся теоретических школ и теорий таких научных дисциплин, как социальная педагогика, социология, психология, управление, антропология, экология и ряд других, но и отдает значительное место ресурсным знаниям самих клиентов, знаниям коренных народов.
Отталкиваясь от принципов социальной работы, что ее теория и практика несут в себе освободительный характер, современные дискурсы социальной работы не отводят приоритетное место только западным теориям и знаниям, которые «поглотили» национальные познавательные традиции. В связи с этим постколониальные теории социальной работы в контексте парадигмы постмодернизма должны формироваться на основе собственных национальных ценностей, способов познания и трансляции знаний, тем самым обогащая современную научную мировую парадигму.
Необходимо отметить, что постмодернистская теория социальной работы является постколониальной теорией, вектор развития которой направлен на национальные научные традиции и отход от исторически сложившегося западного научного колониализма и его гегемонии.
Национальные модели теории социальной работы в связи с этим становятся частью мировой теории социальной работы.
Феминизм как общественное движение и социальная теория
В своем историческом развитии женское движение охватило все страны европейского континента еще в первой трети XIX столетия, а затем оно приходит и на американский континент.
Женское движение выступало не только с требованиями равноправия, оно выступало за то, чтобы общество обратило внимание на специфику женского вопроса, тем самым в общественном сознании формировались гендерные подходы к проблемам сексизма. Материнство как социальный феномен не ограничивалось только проблемами попечения, воспитания и ухода, в общество привносилось понимание того, что феномен женщины более сложен, что и нашло отражение в социальных феминистских теориях, особенно в новых условиях постмодернизма