Вот и говори после этого, что по природе злобный - не необходимо подлый. А тот, что чуть старше его - хотя от природы и добрый, но бесспорно Приподлюченный. И потому, что живет при подлом и под его влиянием находится, и потому, что в поведении своем от него мало чем отличается. Разве что по природе не злобным родился, и потому без истерик и скандала старшего брата из своей квартиры "вежливо выдворил".
Старшему отныне, поскольку город закрытый, без пропуска не попадешь - ни своих друзей - одноклассников, ни младших братьев навестить, ни на могилу в этом городе упокоенных родителей сходить.
И все лишь только потому, что операцию в соседнем городе при их родственном, братском внимании сделать надумал.
В наше безнравственное время, когда нередко своих родителей дети и внуки либо в хосписы помещают, либо из их же собственных квартир в сараи, либо просто на улицу бомжевать выгоняют, а то - как в Братске дочь свою родную мать из окна 5-го этажа выбрасывают, старшего брата, абсолютно ничего дурного, кроме доброго за всю жизнь им не сделавшего, из отчего дома выдворить - явление заурядное.
И все-таки, при всей своей заурядности - мерзкое, крайне паскудное, свидетельствующее о душевной отмороженности, стало быть, безусловной подлости тех, кто это делает.
Представить себе, что старший брат с кем-нибудь из них, приехавших к нему в гости, нечто подобное сотворил - из дома, к тому же для них далеко не отчего их выгнал! Для него скорее всего весь бы мир перевернулся!
Нечто подобное у старшего брата, верно, не в отчем доме, уже было. Приехал на юбилей к брату, который в центральной части России живет. Он всего на полтора года его младше.
Бывшая его одноклассница, жившая поблизости от этого брата, предложила встретиться. Не виделись больше тридцати лет. Жена брата встречу в ее доме разрешила, сказав, что сама на это время подругу в Туле навестит.
Бывшую одноклассницу с цветами встретили, угостили. Весь день школьные годы вспоминали.
Поскольку в гостевой комнате старший брат спал, на ночь младший гостью в своей спальне разместил, а сам вместе со старшим ночевал.
Назавтра гостью проводили. Жена брата от подруги возвратилась. Узнав, что гостья в ее спальне ночевала - взбеленилась!
Казалось бы, что особенного? Не с мужчиной же ей в гостевой ночевать. Смени простыни - и все дела. Ан нет. Потому как природой злобной рождена. У нее на лице это размашисто написано. А тут еще рот широко открыла. Свое беспросветно черное нёбо продемонстрировала. И мало того, что мужа чуть было не прибила - на старшего брата с кулаками набросилась. Должно быть, за то, что он не уломал младшего одноклассницу с собой спать положить. С ревом из дома выгонять его стала.
Однако не в пример старшему из младших, этот брат стеной на защиту старшего брата встал! С трудом, хотя очень добрый, мягкий и деликатный, но взбесившуюся супругу обуздал. Без всякой натуги, искренне и естественно показал, что близко не приподлюченный, хотя, почитай, всю жизнь со злобной женой прожил. Просто любящий брат. При этом разумеется, справедливый и нравственный.
Жена же его и по сию пору, когда старший брат по скайпу вызывает, будучи по природе злобной, ему об этом не говорит.
Стало быть, не столько от внешних факторов Приподлюченность зависит, сколько от внутренних. От того, цельная натура у человека, или гнилая, ущербная.
Братство - далеко не только единоутробность. Оно во многом еще и генная предрасположенность, в определенном смысле, конечно, - и совместная проживаемость, когда хотя и младший, но по природе злобный, а потому волей и характером более сильный, постоянно рядом живущий, может чуть более его старшего брата под себя подмять и оподлючить. Плюс ко всему - и к своему образу жизни приобщить.
У злобных как закономерность - неодолимая страсть над кем-то доминировать, властвовать, кого-то непременно подавлять и тем самым свою самоценность в собственных глазах поднимать. В силу злобности своего характера - в коллективе не терпят таких, большую часть жизни младший безработным был. На пособие по безработице жил. Пообвыкся. Приспособился. Беды не знал. Тот брат, что чуть старше его, напротив, в городе уважаемым был, и трудовой, и общественно-политической активностью отличался. Однако, когда на пенсию вышел - нет, чтобы куда-нибудь на работу устроиться. Неважно даже - хорошо или не очень высоко оплачиваемую - лишь бы при деле, коллективе и активной жизни быть. Однако, подобно младшему, стал "баклуши бить", не жить, а доживать.
Младшего - что винить. Злобный потому и злой, что биосоциальный хронический больной, к тому же еще и припадочный.
Старший брат, когда тот был маленьким, матери как мог, его воспитывать помогал, приличную пенсию, которую после гибели отца ему назначили, целиком матери высылал, а сам на одну стипендию жил. Верно, на разгрузке вагонов иногда подрабатывал. И тогда, когда младшего преимущественно за злобный характер с работы уволили, через Верховный Суд СССР, благодаря своим друзьям, его на работе восстановил.
Причем за все то время, когда он не работал, ему денежную компенсацию выплатили. На эти деньги он мечту своей жизни осуществил - далеко не шикарную, но какую ни есть - первую легковую машину купил.
В трудные перестроечные годы, когда, зная его из ряда вон выходящий злобный характер, ему на всех городских предприятиях в закрытом городе в приеме на работу отказывали, опять же благодаря своим друзьям, он его на неплохо оплачиваемую работу устроил.
Понятно, подлый не может быть благодарным. Потому как Благодарность - свойство умных и добрых, но никак не подлых и злобных. Подлый может быть разве что обязанным. Но, видать, есть экземпляры крайне злобные, которые даже на это не способные.
А тот, что постарше, будучи по природе своей добрым, злобным не стал - гены не переделаешь, но стал - если и не абсолютно подлым, то уж точно - Приподлюченным. И тем самым - исходное положение, своего рода закономерность подтвердил: Добрый не может быть злым. Но он может быть Приподлюченным, а при определенных обстоятельствах и стопроцентно Подлым.
Верно, через какое-то время, похоже, вину свою почувствовал. Вроде как осознал. К старшему брату на Юбилей приехал. Должно быть, свое взяла душевная память и природная предрасположенность. Возможно даже, что и Совесть. И дай-то бог. В таком случае на какое-то время, а может быть и навсегда - выздоровел.
Главное - чтобы не загаженную подлостью или отмытую от нее память детям и внукам своим о себе оставил.
Младший же - так при своем и остался. Уж сколько лет с тех пор прошло, а он все на старшего злобится, с большого расстояния по скайпу, когда у чуть старшего в гостях бывает, с ним не разговаривает, а лишь сквозь зубы здоровается.
Биосоциальный, неизлечимый больной. Здесь уже ничего не поделаешь. С природой не поспоришь. Ее не одолеешь, не переделаешь, не переспоришь.
Напрочь забываются, стараниями подлючья стираются мудрые, добрые старинные русские наставления. Аввакум Петров еще в 17 веке писал: "Не возноситесь друг перед другом, родные братья и сестры, и не обижайте друг друга ни словом, ни помышлением, но должен меньший брат повиноваться старшему, а старший о младшем должен постоянно заботиться". [24. С.244]
Конечно, хотелось бы вместе с Саллюстием Гаем Криспом убежденным быть: "Кто больший друг, как не брату брат?" [24. С.135] Но братство, как уже было сказано - это не только единоутробное родство. Это еще, помимо генной предопределенности, в очень значительной степени - Совесть и Доброжелательность. Одним словом, высокая Нравственность.
На этом описание конкретного примера, доказывающего истинность вслед за предыдущей: злобный - неизбежно подлый, следующей закономерности Подлости:
От природы добрый при определенных обстоятельствах может стать либо Приподлюченным, либо Подлым, -
можно было бы и закончить. Разве что еще одну закономерность относительно приподлюченных отметить: Приподлюченные, сменившие свое от природы доброе предназначение, предавшие веления нравственности и добровольно избравшие антисоциальную, злую максиму своего поведения намного более мерзкие и гнусные создания, чем не замаранные предательством просто от природы злобные.
Однако сама жизнь после издания моей книги: "Беседы с Валентином Распутиным Афоризмы Наблюдения Размышления" внесла в этот пример некоторые изменения.
В конце этого раздела я писал, что через какое-то время старший из младших "похоже, вину свою почувствовал. Вроде как осознал. К старшему брату на Юбилей приехал. Должно быть, свое взяла душевная память и природная предрасположенность.
Возможно даже, что и Совесть. И дай-то бог. В таком случае на какое-то время, а может быть и навсегда - выздоровел.
Главное - чтобы не загаженную подлостью или отмытую от нее память детям и внукам своим о себе оставил".
На деле же старший из младших, который представлялся мне вроде как выздоровевшим от подлости, прочитав книгу, тут же по скайпу зачитал отрывки из нее младшему из старших, что в центральной России живет и его злобной от природы жене, о которой весьма "красочно" как моей натурщице в этой книге не раз было написано. В том числе и о том, как она выгоняла с ревом и кулаками из своего дома старшего брата. А о том, как ее муж заступился за него - умышленно умолчал, представив и его в роли вышибалы-злодея в глазах старшего.
Я пример с тем, как его злобная от природы жена старшего брата выгоняла, а его младший, будучи всю жизнь любящим старшего и нравственным братом, ее укротил и на место поставил - специально в качестве лекарства для него привел. А он, прочитав им по скайпу выгодные для себя места, это лекарство в яд для старшего превратил. Младшему из старших в душу наплевал, а его змею жену несказанно порадовал.
Старший брат все это переживет. Рано или поздно Правда как всегда непременно свое возьмет. Другое дело - если бы во всем этом хоть мизерная доля неправды была. Трагично лишь то, что ему теперь не только на могиле своих родителей не побывать, не только своих одноклассников и друзей, проживающих в этом закрытом городе не повидать, но и единственного любящего его брата больше не навестить. К тому же еще и брата, которого чуть ли не с пеленок поднял, из жизни своей вычеркнуть. Казалось бы, чего проще. От дерьма освободиться - только "опростаться". Что называется - "облегчиться". Ан не тут-то было... Через тысячелетия - Аристотелевское: "Склад души". То, что ничего не стоит для подлеца, чрезвычайно сложно, болезненно, а порой и невозможно для человека нравственного.
Перед тем, как написать этот отрывок, я поинтересовался у хорошо мне знакомого их старшего брата - стоит ли это делать?
Он сказал, что вся эта история для него несносно тяжкая.
"Этот брат, - говорит, - крайне подло со мной поступил. И вместе с младшим из отчего дома выставил, и последнего любящего кровного брата у меня отобрал. Ты, не называя фамилий, лишь в качестве типичного случая этот пример привел. А он видишь, как все повернул.
Но, во-первых, я, - говорит, - неоднократно предлагал вроде как выздоровевшему брату, чуть ли не умолял его извиниться за совершенное, при этом, разумеется, признав подлым их поступок. Но упертость подлых, как ты писал в случае с женой усопшего, непреодолима. Во-вторых, - сказал он, - эта трагедия не моя личная, а в современную гнусную пору типичная, общероссийская. К тому же, кого конкретно она касается - никому не известно и не столь существенно.
Кроме того, судя по всему, - заметил он, - они меня, коль так поступают, своим братом не считают. В главном же, - отметил он, - ты прав. О подобных типичных подлостях нельзя молчать и оставлять их безнаказанными".
Выслушав его, еще раз убедился - не так то это просто лечить злобных и подлых. Не зря чуть раньше писал: подлецы жизнь отравляют. Душу при общении с ними порой до крови ранят, наизнанку выворачивают. Они злопамятны, пакостны, мстительны. И, как этот случай наглядно показал - в мерзостях чрезвычайно изобретательны.
Пример этот можно было бы даже с разрешения старшего их брата, и не приводить. Но, во-первых, благодаря ему, как и предшествующему примеру с женой усопшего, удалось лучше высветить закономерности Подлости, Злобности и Приподлюченности, и, во-вторых, как уже говорилось, Неотвратимость наказания - высший принцип Правосудия. Какой смысл о Подлости говорить, а саму ее не наказывать?
Этот брат не только подтвердил справедливость утверждения о том, что от природы добрый вполне может стать и Приподлюченным, и Подлым, но и убедительнейшим образом, классически доказал истинность установленной мною Презумпции Человечности: Считай человека до тех пор Человеком, пока тот САМ НЕ ДОКАЗАЛ, что он Сволочь.
Стало быть, не как я прежде полагал, что он от подлости выздоровел, а напротив: если от природы злобному путь туда Господь указал, то приподлюченный сам для себя прямую дорогу в Паноптикум Подлецов проложил и память о себе детям и внукам своим еще больше изгадил.
КОНКРЕТНЫЕ, ВСЛЕД ЗА ПОДЛОСТЬЮ
И ЗЛОБНОСТЬЮ ВИДЫ СОЦИАЛЬНЫХ БОЛЕЗНЕЙ
БЮРОКРАТИЯ
Одной из опаснейших, сыгравшей роковую роль в истории нашей социалистической страны социальной болезнью является Бюрократия.
В научном рассмотрении этой проблемы различаются две принципиально противоположные позиции - веберовская и марксистская. Характеризуя эти позиции, Оболенский А.В., автор ряда статей по этой проблеме, пишет: согласно Веберу: "Бюрократическая организация - наиболее рациональное институционное устройство для решения сложных задач управления в современном обществе, и основание ее рациональности состоит в обезличенности ее функционирования, что дает гарантию от произвола конкретных исполнителей". [29. С.89]
Бюрократия же в марксистском описании "выглядит абсолютным злом" - продолжает он. "... Здесь и подмена общественного интереса частным интересом власти и конкретным чиновником, и присвоение государства чиновничеством, и органическая неспособность решать подлинные проблемы, ... предвзятость, произвол... и корпоративность. Наиболее интегральной характеристикой марксистского видения бюрократизма является распространение на него его знаменитой категории "отчуждения". В целом же бюрократизм по мнению Маркса есть организм-паразит, принципиально неспособный быть ни носителем разума, ни выразителем всеобщих интересов". [29. С.90]
При этом, отмечает А.Оболенский, "Без деятельности бюрократических (в веберовском смысле слова) механизмов современное общество не могло бы ... и дня прожить". [29. С.97]
Здесь А.В.Оболенский совершает принципиальную ошибку. Почти современное ему в пору написания им статьи социалистическое общество вполне могло бы прожить без бюрократического даже в веберовском смысле механизма его управления. Именно бюрократия его главным образом и погубила.
Бюрократия как слой людей и как система управления
обществом посредством оторванного от народа и стоящего над ним наделенного специфическими функциями аппарата - явление классовое, сущностно связанное с эксплуататорским государством.
Цель общественного производства при капитализме - максимальное извлечение прибыли посредством эксплуатации трудящихся. Управление этим государством, равно как и осуществлением самого процесса эксплуатации и извлечения прибыли - причем повсеместного, не только на производстве, но и во всех без исключения сферах жизнедеятельности людей, вплоть до платных туалетов - осуществляется огромным слоем людей, государственных чиновников и служащих, объединенных понятием Бюрократии.