Психология конструирования будущего - Михальский Алексей


Монография

Алексей Владимирович Михальский

Рецензент Валерий Александрович Ильин

Рецензент Любовь Валерьевна Черемошкина

При цитировании просьба использовать ссылку:

Михальский А. В. Психология конструирвоания будущего. – М.: МГППУ, – 2014. – 192 с.

Предисловие

Every man has a place,

In his heart there’s a space

And the world can’t erase his fantasies

Что мыслимо – то осуществимо

Вся история человечества – это история борьбы идей. Идей разных, различной плотности и мощности, разной временной направленности, различных культурных, политических, социальных и экономических векторов. История общества – частные истории землепашцев и воинов, служащих и лидеров, простолюдинов и вождей, столкновений этносов и политических течений, «столетних» и «холодных» войн, дружбы народов и выставок достижений – все пронизано Идеями и Представлениями о будущем… Об этой силе, страшной и разрушительной, а вместе с тем – созидающей, дающей развитие и энергию, я бы и хотел поговорить с вами в этой книге.

Все живые существа с разной степенью успешности и осознанности используют определенные способы конструирования будущего – для выживания и адаптации, а наиболее разумные – для повышения собственной эффективности, для решения проблем и творческих задач, улучшения личной жизни и активности. Но все же до сих пор мы слабо представляем, как именно и на основе каких механизмов работает наше собственное конструирование будущего, как и когда пользоваться техниками «создания будущего», из каких составляющих построен образ будущего каждого из нас, нашего ближайшего окружения, народа, страны и всего человечества. Коротко говоря, мы часто стоим перед величественным зданием Будущего, словно слепые котята.

Предлагаемая читателю книга посвящена отчасти истории проблематики конструирования Будущего, теории и практике применения технологий, корни которых уходят в далекую глубь веков, в магические ритуалы и верования. Что касается научно-психологического подхода к проблеме – он – также перед вами.

Я верю в то, что данная книга принесет пользу людям, которые трудятся на благо всего общества – людям творчества, психологам, врачам, педагогам, социальным работникам, политикам, даст им уверенность в правоте своего дела и уверенность в завтрашнем дне – надежную точку опоры и уверенности. Надеюсь, что книга будет полезна всем нам – всем, кто любит работать и отдыхать, общаться и размышлять, всем, кто уверен в завтрашнем дне и видит перспективы в жизни, и всем, кому сложно определиться и найти Собственное Будущее.

На создание этой книги ушло много лет – сначала было лишь несколько идей, собранных и обдуманных еще в конце 1990-х и отчасти озвученных в диссертации, затем, с 2007 года, – разработка основной концепции, сбор материалов, проведение определенных исследований, подготовка и оформление текста в логически связанное единство материала, дополнения… эти дополнения хочется вносить постоянно, но работа будет продолжена в следующих изданиях, статьях и практических семинарах.

Первые главы книги – теоретические и содержат изложение подходов к изучению психологии конструирования будущего от истоков – философско-теоретических концепций начала ХХ века – и до современных научных исследований. Предпринята попытка раскрыть всю историю исследований в области психологии конструирования будущего в едином и связном теоретико-концептуальном ключе. Этого остро не хватает современным публикациям, несмотря на то, что психология накопила значительный материал по этой теме. Две параллельные «истории»: философская и психологическая рассказываются в первых двух главах, при этом внимательный читатель может уловить пересечения, сближения и расхождения в этих двух аспектах изучения конструирования будущего – отдельными людьми, культурами и человечеством в целом. Далее, рассматриваются вопросы: конструирование будущего как высшая психическая функция, основные механизмы конструирования будущего – антиципация и формирование образа будущего, основные компоненты и характеристики, нейропсихологические основы, развитие в онтогенезе. Уделяется внимание психологии конструирования будущего в связи с вопросами регуляции поведения, деятельности, направленности личности, жизненного пути. Отдельный раздел посвящен социальному конструированию будущего как общественной функции, неразрывно связанной с индивидуальной. Последняя глава книги – практическая и более подробно затрагивает вопросы диагностики способности конструирования будущего личности, психологических методов коррекции и развития способности. Особые проблемы – трансляция образа будущего, экология будущего, лингвистические основы психологии конструирования будущего. В изложение включены вопросы использования психологических механизмов конструирования будущего в таких областях практики как маркетинг, реклама и продажи, управление организацией и персоналом, выживание в экстремальных условиях, в том числе, в боевых действиях, принятие решений и проблематизация, воспитание и обучение, психотерапия и медицина. Книга сопровождается диагностическими методиками, заданиями и упражнениями, которые заинтересованный читатель может выполнить самостоятельно или в коллективе своих друзей или коллег.

Искренне надеюсь, что предлагаемое «руководство» по вашему собственному будущему окажется полезным лично для вас, вашей семьи, вашей компании, для всего вашего окружения.

Введение: Психология конструирования будущего как научная дисциплина

У будущего есть несколько имен. Для слабого человека имя будущего – невозможность. Для малодушного – неизвестность. Для глубокомысленного и доблестного – идеал.

Психологии в наше время необходимо найти такое концептуальное решение, которое позволит понять, что именно является сущностью психологического потенциала отдельной личности, малой или большой социальной группы, а возможно – и человечества в целом. По словам В. Ф. Петренко, сейчас в психологии «требуется не просто собирание эмпирии в рамках сложившихся теорий, а создание принципиально новых парадигм (в терминах Куна), новых концептов (в терминах Дариды), не только описывающих, но и по принципу „кольцевой причинности“ участвующих в создании (конструировании) все более усложняющегося мира» [306]. Психология перестает быть обращенной в «прошлое», но поворачивается к созданию будущего. Таковы оси координат исследований конструирования будущего. Однако, неизвестные «X», «Y», и прочие оси, так и остаются не определенными – до сих пор мы не знаем, что лежит в основе понятия «конструирование будущего», каковы возможные подходы к его измерению на практике.

В качестве одного из вариантов решения данной проблемы мы предлагаем использовать конструкт «образ будущего» как основной определяющий фактор, важнейший детерминант психологического потенциала – как личностного, так и группового.

Людвиг Витгенштейн

Многие направления философии ХХ века развивались под влиянием «Логико-философского трактата», представленного Л. Витгенштейном в 1921 году, во многом под влиянием друга Витгенштейна, Бертрана Рассела, с которым они познакомились в 1911 году. Еще с детских воспоминаний Витгенштейна (род. в 1889 г.) интересовали проблемы языковой реальности. Он вспоминал: «Когда мне было 8 или 9 лет, я пережил опыт, который если и не был решающим в моей будущей жизни, то по крайней мере был в духе моего характера той поры. Как это произошло, я не помню. Вижу лишь себя стоящим у двери, и размышляющим: „Зачем люди говорят правду, когда врать гораздо выгоднее“. И я ничего не мог понять в этом».

Девиз Логико-философского трактата – упрощение: «Все что люди знают, а не просто восприняли слухом как шум, может быть высказано в трех словах» [84]. В спорах с Расселом рождалась его личная истина, философская система, ворвавшаяся в ХХ век и перестроившая современное искусство, да и всю общественную жизнь… Рассел пишет в дневнике: «Витгенштейн – ужасный спорщик… Я попросил его принять, что в этой комнате нет носорога, но он не принял». Язык и реальность строятся по одному принципу, изоморфны. Предложения языка – это отражения фактов, затемнённые, нагромождённые друг на друга. Если захотеть, мы можем выразить одну и ту же вещь совершенно разными способами, однако истина таким образом только скроется от нас, и так возникает непонимание. Цель философии – вскрыть эти лабиринты и повторы, «логически прояснить мысль». Все, что может быть выражено, должно быть сказано ясно. А о том, что выражено не может быть – лучше не говорить вообще. Витгенштейн дает понимание того, что поведение людей подвержено тем же правилам «языковой игры»: приписывание значений (сигнификация), эмоциональные отношения, поведенческие модели (шаблоны, паттерны) строятся и обусловлены системой языка.

Люди моделируют свою (индивидуальную) психическую реальность неосознанно, а психика человека напрямую связана с системой языка. Выйти из привычной системы жизни-языка весьма затруднительно. Например, Витгенштейн упоминал: «Когда я говорю: „У меня не болит желудок“, то это уже предполагает возможность наличия боли в желудке. Мое нынешнее состояние и состояние при наличии боли в желудке лежат, так сказать, в одном и том же логическом пространстве. (Так, как если бы я сказал: „У меня нет денег“. Это высказывание уже предполагает ту возможность, что деньги у меня появятся. Оно указывает на точку отсчета денежного пространства). Негативное предложение предполагает позитивное, и наоборот». Другой пример: в обычной жизни человек жалуется, что у него депрессия. Если подвергнуть эти слова пристальному анализу, не окажется ли, что человек имеет в виду под депрессией совершенно не то, что мы имеем в виду (например, сегодня он просто не выспался). И второе – упоминание о депрессии несет в себе совершенно четкое понимание того, что ее может и не быть. «Мир счастливого совершенно другой, чем мир несчастного» – напоминает Витгенштейн. Отметим этот важный акцент.

С второй половины 20-х годов Витгенштейн часто обсуждает философские проблемы в Венском кружке. Перед встречей с ним члены кружка готовились быть «осторожными, задавая вопросы, потому что Витгенштейн очень чувствителен и его легко можно вывести из себя прямым вопросом. Лучше всего было бы дать Витгенштейну говорить, о чем он хочет, а потом с осторожностью задать вопросы, необходимые для дальнейшего прояснения проблемы». Интересный факт: в 1935 году Витгенштейн, решив навсегда переехать в СССР и выучив русский язык, хотел устроиться рабочим на завод им. Лихачева (!), но не был принят. Предлагаемую ему кафедру философии в Советском Союзе он не принял сам, и поэтому возвращается в Англию. Во время Второй мировой Витгенштейн работал санитаром в госпитале, а после тяжелой болезни, в 1951 г., скончался.

Дальше