почему ум все время размышляет о прошлом.
Вам приходится как-то собираться для того, чтобы быть готовым бороться — по этой причине вы
постоянно думаете о будущем. Будущее дает вам надежду, прошлое питает вас, а как раз между ними
лежит вечность, сама жизнь, которую вы упускаете. Вы не живете, а умираете между прошлым и
будущим.
Есть еще один способ бытия. На самом деле, это единственный способ бытия, поскольку этот
способ — не способ бытия, способ борьбы — это не способ бытия.
Другой способ — это способ течения с рекой, такого плотного с ней течения, что вы не чувствуете
даже отстраненности от нее, не ощущаете, что вы течете отдельно от нее. Нет, вы становитесь частью,
и не только частью, вы сливаетесь с рекой, вы превращаетесь в реку, и разделения не существует. Когда
вы не боритесь, вы становитесь жизнью. Когда вы не боритесь, вы стали огромным, бесконечным. Это
состояние отсутствия борьбы известно на Востоке как сдача, доверие, которое на Востоке назвали
шраддхой, доверием к жизни, это доверие не к вашему индивидуальному уму, а доверие к целому. Вы
доверяете не части, а всему на свете. Вы доверяете не уму, а существованию.
Когда вы сдаетесь, вы неожиданно становитесь мягкими, потому что тогда нет потребности в
жесткости, вы не боритесь. Вражды нет, нет потребности в защите, нет стремления к безопасности, вы
уже слились с жизнью.
Жизнь безопасна, только индивидуальные эго не находятся в безопасности, им нужна защита, им
нужна безопасность, им нужны доспехи, они боятся и постоянно дрожат. Тогда как вы можете жить?
Вы живете в сомнениях и тревоге. Вы не живете. Вы теряете всю радость, чистую радость пребывания
здесь, а ведь это чистая радость. Для такой радости нет причин. Радость возникает просто потому, что
вы есть. Она просто всплывает в вас, просто потому, что вы существуете. Если вы открыты, если вы
течете вместе с жизнью, то в вас все время плещется радость. И для этого нет причины! Вы просто
начинаете чувствовать, что быть значит быть счастливым.
По этой причине индуисты назвали высшее сатчитанандой. Значение этого слова в том, что быть
— это быть счастливым. Быть подлинным значит быть счастливым. И нет другого способа бытия. Если
вы несчастны, это просто показывает, что вы потеряли общение с бытием. Если вы несчастны, значит,
вы где-то оторвались с корнем от земли, вы отделились от реки, вы стали замерзшим блоком,
айсбергом, плывущим в реке, но не с нею. Вы боритесь, даже пытаетесь плыть против течения, а эго
всегда хочет плыть против течения, потому что эго хорошо чувствует себя там, где есть вызов. Эго
всегда ищет борьбу. Если вы не сможете найти кого-либо для борьбы, вы будете чувствовать себя очень
несчастными. Вам нужно с кем-то бороться. Борясь, вы чувствуете себя замечательно, вы существуете.
Но это самый нездоровый способ бытия. Это болезненный способ, невротический способ бытия.
Невроз борется с рекой. Если вы боритесь, вы становитесь твердыми. Если вы боритесь, вы окружаете
себя мертвой стеной. Разумеется, ваше собственное бытие мертво. Вы теряете мягкость, текучесть,
грацию, нежность. Тогда вы просто влачите жизнь, а не живете.
Лао-Цзы за сдачу. Он говорит: «Сдайтесь жизни. Позвольте жизни вести вас, не пытайтесь вести
жизнь». Не пытайтесь управлять и манипулировать жизнью, позвольте жизни управлять и
манипулировать вами. Пусть жизнь владеет вами. А вы просто сдайтесь! Просто скажите: «Меня нет».
Дайте жизни полную власть и будьте с нею. Это трудно, потому что эго говорит: «Тогда что же я?»
Когда вы сдались, «я» больше нет.
Но когда эго нет, на самом деле, вы впервые есть. Впервые вы не конечны, а бесконечны. Впервые
вы не тело, теперь у вас нет тела, вы бесконечность, которая все время распространяется, и у нее нет
ни начала, ни конца.
Но эго не знает об этом. Эго боится. Оно говорит: «Что ты делаешь, теряя себя? Тогда ты
потеряешься, ты будешь никем». Если вы станете слушать эго, оно будет постоянно выводить вас на
невротический путь, путь бытия кем-то. И чем больше вы становитесь кем-то, тем сильнее исчезает из
вас жизнь.
Посмотрите на людей, которые достигли в мире успеха, кто стали кем-то, чьи имена находятся в
книге «Кто есть кто?». Обратите на них внимание, понаблюдайте за ними, и вы обнаружите, что они
ведут фальшивую жизнь! Они только маски, в них ничего нет. Это полые люди. Возможно, они чем-то
набиты, но они не живые. Они пусты.
Понаблюдайте за теми, кто стал успешным в мире, за теми, кто стал кем-то: за президентами,
премьер-министрами, богатыми людьми, очень богатыми, которые достигли всего, что только можно
достичь в мире. Понаблюдайте за ними, прикоснитесь к ним, посмотрите на них — вы почувствуете
смерть. Вы не найдете в них пульсирующих сердец. Может быть, сердце еще бьется, но его биение
механическое. Биение потеряло поэзию. Они смотрят на вас, но их глаза безжизненны. В них нет
блеска жизни. Они пожмут вам руки, но вы не почувствуете, что в их руках что-то течет, вы не
почувствуете никакого энергетического обмена, вы не увидите тепла, которое благоволит к вам. Это
мертвая рука. Вы найдете в этой руке тяжесть, но не найдете в ней любви.
Рассмотрите этих людей. Они живут в аду. Они добились успеха, они стали кем-то, а теперь их
окружает лишь ад. Вы на том же пути, если вы стараетесь стать кем-то.
Лао-Цзы говорит: «Будьте никем, и тогда вы обретете в себе бесконечную текущую жизнь».
Для потока жизни пребывание кем-то становится блоком, а пребывание никем становится
огромной пустотой, и эта пустота принимает в себя все. Она может вобрать облака и звезды. И ничто
не нарушает ее. Вам нечего терять, потому что вы уже сдали все, что можно потерять.
В этом состоянии бытия человек всегда молод. Разумеется, тело будет стареть, но сокровенная
суть вашего существа остается молодой и свежей. Она никогда не стареет, она никогда не умирает.
Лао-Цзы говорит: «Это способ быть по-настоящему религиозным». Плывите с дао, двигайтесь с
дао, не создавайте личных целей и задач. Целое знает лучше вас, будьте же просто с ним. Целое
создало вас, целое дышит в вас, целое живет в вас — почему же вы беспокоитесь? Пусть
ответственность будет на целом. Вы же просто идите туда, куда оно вас ведет.
Не пытайтесь навязывать что-то и планировать, и не просите некие цели, потому что потом будет
разочарование, и вы станете твердыми, и вы упустите возможность быть живыми. Суть в том, что если
вы впускаете в себя жизнь, тогда случается больше жизни, и если вы позволяете себе быть живым, то в
вас случается еще больше жизни.
Иисус все время говорит: «Придите ко мне, и я покажу вам путь бесконечной жизни». Жизнь
изобильна. Жизнь течет через край, она потоп.
Но мы живем как нищие, хотя могли бы стать подобными императорам. Никто больше за это не
ответственен. Вся причина вашего несчастья в вашем желании быть кем-то, цепляться за эго.
А теперь рассмотрим сутры.
Когда человек рождается, он нежный и слабый;
Понаблюдайте за маленьким ребенком, за новорожденным. Вокруг него нет коросты. Он
ранимый, открытый, мягкий. Он сама жизнь в ее чистоте. Это не долго будет длиться, скоро вокруг
него начнут расти личности. Его затянет и пленит общество, родители, школы, университеты. И скоро
жизнь станет далеким явлением. Его жизнь будет похожа на жизнь заключенного. Где-то внутри его
все еще будет биться жизнь, но даже сам человек не сможет услышать его стук.
Но когда ребенок рождается, понаблюдайте за ним. Чудо постоянно повторяется. Жизнь то и дело
показывает вам путь, как быть. Жизнь беспрестанно говорит вам, что жизнь обновляется каждый день.
Старики умирают, и рождаются новые малыши. Какой же в этом смысл? Ясно, что жизнь не верит
в старость. На самом деле, если бы жизнью управляли экономисты, такое положение дел казалось бы
неэкономичным, пустой растратой. Старик обучался, набирался опыта в путях жизни и мира, а потом,
когда он готов и полагает, что стал мудрецом, его забирает смерть. Жизнь ставит на место старика
младенца, у которого вовсе нет ни знания, ни мудрости. Он абсолютно свежий, tabula rasa, и все надо
переписывать заново. Если вы спросите экономистов, они ответят вам, что это неразумно. Бог, прежде
всего, должен посоветоваться с экономистами. «Что он делает? Это растрата, чистая растрата! Умирает
обученный человек восьмидесяти лет, и его заменяет необученный ребенок. А нужно как раз наоборот,
тогда будет более выгодно с экономической точки зрения».
Но жизнь не верит в экономистов, и хорошо, что не верит. Иначе жизнь стала бы большим
кладбищем. Жизнь верит в жизнь, а не в экономистов. Она постоянно заменяет старых людей новыми,
мертвых людей молодыми, твердых людей мягкими. Вывод очевиден: жизнь любит мягкость. Ведь
через мягкое бытие жизнь может течь легко.
Когда человек рождается, он нежный и слабый;
А Лао-Цзы настаивает и на втором пункте, на том, что жизнь не верит в силу. У слабости есть
красота, потому что она нежная и мягкая. Приходит буря, большие деревья падают, поскольку они
сильные, а маленькие деревья просто гнутся, и, стоит буре улечься, как они снова улыбаются и цветут.
На самом деле, буря просто сделала их свежими: она смахнула с них пыль, вот и; все. Они более
живые, более молодые и свежие. Буря хорошо отмыла их. А старые, очень сильные деревья упали,
потому что они сопротивлялись, не гнулись, они были очень эгоистичными.
Лао-Цзы говорит: «Жизнь любит слабых». И в этом же значение слов Иисуса: «Блаженны
кроткие, ибо им будет принадлежать земля. Блаженны нищие духом. Блаженны плачущие, ибо они
утешатся».
Христианство постоянно упускает значение высказываний Иисуса, потому что у этих
высказываний дух Лао-Цзы. До тех пор, пока они не обратятся к Лао-Цзы, они не смогут истолковать
высказывания Иисуса правильно. Все учение Иисуса заключается в следующем: будьте живыми и
слабыми. По этой причине он говорит, что если кто-то бьет вас по щеке, подставьте ему другую щеку.
Если кто-то отнимает у вас пальто, отдайте ему и рубашку. И если кто-то заставляет вас пройти с ним
одну милю, идите две мили. Иисус призывает быть слабыми — «Блаженны кроткие».
Что же такого блаженного в слабости? Ведь обычно так называемые лидеры мира, учителя мира,
постоянно говорят: «Будьте сильными». А Лао-Цзы и Иисус говорят: «Будьте слабыми». В слабости
что-то есть, поскольку она не твердая. Для того чтобы быть сильным, надо быть твердым. Для того
чтобы быть твердым, надо течь против жизни. Если вы хотите быть сильными, вам придется бороться
с потоком, только тогда вы станете твердыми, и нет другого способа стать сильным. Если вы хотите
стать сильными, идите против течения. Чем активнее противостоит вам река, тем более сильными вы
становитесь.
Теките вместе с рекой для того, чтобы быть слабыми. Идите туда, куда течет река. Для того чтобы
течь вместе с рекой... если река велит вам идти с ней одну милю, идите две мили, если река забирает у
вас пальто, отдайте ей и рубашку, и если река бьет вас по щеке, подставьте ей и другую щеку.
У слабости есть некая красота. Это красота от благодати, красота от отсутствия насилия , ахимсы,
эта красота от любви, прощения, красота от отсутствия конфликта. И до тех пор, пока человечество не
поймет хорошо Лао-Цзы, пока оно не начнет стремиться к Лао-Цзы, оно не сможет жить в мире.
Если вас учат быть сильными, вы обязательно будете бороться, и войны продолжатся. Все
политические лидеры в мире все время говорят о том, что они любят мир, а сами готовятся к войне.
Они говорят, что утверждают мир, а тем временем копят вооружения. Они говорят о мире, а готовятся
к войне. И все они говорят, что вынуждены готовиться к войне, потому что они боятся другой страны.
А лидер другой страны говорит то же самое. Все это кажется глупым, тупым.
Китай боится Индии, Индия боится Китая. Разве вы не видите смысл всего этого? Россия боится
Америки, а Америка боится России. Обе страны говорят о мире и обе готовятся к войне. Разумеется,
случается то, к чему вы готовитесь.
Ваши разговоры о мире выглядят простым словоблудием. Ваши разговоры о мире — это ничто
иное, как холодная война. На самом деле, политикам нужно время для подготовки, чтобы у них было
достаточно времени для подготовки, в то время как они говорят о мире.
Человечество столетьями жило только в двух периодах. Это война, период войны, и период
подготовки к войне. Это два единственных периода. Кажется, что вся история просто невротична.
Но так будет потому, что восхваляется сила, восхваляется эго. Если на дороге борются два
человека, и один человек сильнее, а другой слабее, и более слабый упал, а более сильный уселся ему на
грудь, то кому вы отдадите почести? Вы отдаете почести тому, кто стал завоевателем? Тогда вы
жестоки. Тогда вы за войну. Вы поджигатель войны. Вы очень опасны и невротичны. А может быть, вы
отдаете почести тому, кто слаб?
Но никто не одобряет слабого, никто не хочет, чтобы его принимали за слабого, потому что в душе
и вы хотите быть сильными.
Когда вы отдаете почести сильному, вы говорите: «Да, вот мой идеал, я хочу быть похожим на
него». Если восхваляется сила, значит, восхваляется и насилие. Если восхваляется сила, значит,
восхваляется смерть, потому что всякая сила убивает — она убивает другого, а вместе с ним и вас.
Сила одновременно убийственна и самоубийственна.
Само слово «слабость» кажется очень противоречивым. Но что такое слабость? Цветок слабый.
Камень у цветка очень сильный. Вы хотели бы быть камнем? Или вы хотели бы быть похожими на
цветок? Цветок слабый, помните об этом, он очень слабый. Стоит чуть подуть ветру, и цветок
погибнет. Его лепестки упадут на землю. Цветок — это чудо. Это просто чудо, как существует цветок
— он такой слабый и такой мягкий! Кажется, что его жизнь невозможна. Как же это возможно?
Кажется, что с камнями все в порядке, они существуют, их существование оправдано математически, а
как же цветок? Такое впечатление, что его совершенно ничего не поддерживает, но цветок все же
существует. В этом чудо.
Вы хотели бы быть похожими на цветок? Если вы спросите глубоко в себе, ваше эго ответит:
«Будь подобным камню». И даже если вы будете настаивать, потому что у камня уродливый вид, тогда
эго скажет, что если вы хотите быть цветком, так будьте уже пластмассовым цветком. По крайней мере,
будьте сильными! Вас не потревожат ветры, вас не погубят дожди, и вы сможете жить вечно.
Настоящий цветок распускается по утру, одно мгновение смеется, испускает свое благоухание и
умирает. Ненастоящий цветок, пластмассовый цветок, может жить вечно. Но он ненастоящий, и он
сильный оттого, что он ненастоящий. Реальность мягкая и слабая. И чем выше реальность, тем она
мягче.
Вы не можете понять Бога, потому что ваши умы понимают логику камней. Вы не понимаете
логику цветка. Ваш ум может понять математику, у вас нет эстетического чувства для того, чтобы
настроиться на цветы.
Только поэтический ум может понять возможность Бога, потому что Бог самый слабый и самый
мягкий. По этой причине он самый высокий. Он высший цветок. Бог цветет, но цветет лишь долю
секунды. Эта доля секунды известна как настоящее.
Если вы упустите этот миг (а это такой короткий миг, что вам надо быть исключительно