Что не вызывает вопросов?
То, что Рюрик внук Гостомысла, сын его средней дочери Умилы, которая замужем за каким-то варягом или не совсем варягом, но иностранцем (вероятно, Умила уже была вдовой, потому что о папаше Рюрика речи не шло, а сам Рюрик далеко не малыш). Кстати, в тексте Татищева никаких намеков на это родство дед – внук не видно, просто сказано, мол, послали «в варяги просить князя», и «приидоша по смерти Гостомысла Рюрик со двема браты и роды ею». Где про внука-то и дедов наказ?
Умилу и Гостомысла никто не оспаривает, видно, потому, что никому не мешают.
Осталось понять, кто же все-таки такой Гостомысл, которого русские летописи как-то полупрезрительно забыли, и где был сам Рюрик, когда дед его во сне разглядывал.
Что не так, не считая почти сказочного сюжета?
Если серьезно, то собрать даже не старейшин (наверняка большинство не намного моложе самого Гостомысла), а просто представителей всех племен с такой территории за недельку-другую – нереально.
И почему это в пору выборности власти у перечисленных племен Гостомысл так пекся о том, что ее по наследству некому передать? Ну, умрет от старости или болезней, выберут другого… Почему этот другой должен быть из Гостомыслова потомства? Ладно бы сыновья имелись, жаль было в чужие руки вместо своих кровиночек власть отдавать, но ведь рядом никого из мужского потомства, Рюрика пришлось «из заморья» везти.
Что-то здесь не так. Если власть выборная, то вся попытка Гостомысла навязать соплеменникам (и не только) своего внука выглядит не вполне симпатичным использованием служебного положения в корыстных целях. Но если навязывал, значит, понимал, что имеет право это делать?
Передать власть практически по наследству… соплеменники не удивились… и даже не вполне соплеменники, а члены большого союза племен – те же кривичи, чудь, весь, меря… не впервые?
Территория есть, народ тоже, аппарат принуждения у Гостомысла, видно, был немалый и действенный, потому что представители племен сбежались по первому звонку, какие-то правила поведения не просто выработаны, но крепко сидели в умах, если и слова против Гостомысловых сентенций высказано не было, то есть требование усадить на… куда, на престол (?) Рюрика, как прямого продолжателя правящей династии, проглотили молча. Столица, видно, тоже имелась, не под кустом же Гостомысл свои сны разглядывал и не в чисто поле на пригорок старейшин приглашал.
Каким бы высоким ни был авторитет самого Гостомысла, навязать соплеменникам и остальным членам огромного племенного союза «забугорного» внука он мог только в одном случае – имея на то хоть какое-то, кроме морального, право. Причем это право должно быть признанным всеми, даже если после смерти Гостомысла нашлись несогласные (а без этого ни одна передача никакой власти не обходится) вроде другого его внука – сына старшей из дочерей – Вадима Хороброго, поднявшего большой мятеж и едва не лишившего будущую Русь будущей династии. Были бы не Рюриковичи, а Вадимовичи… фи… как-то не звучит…
Но признанное право передачи власти по наследству – это государство, как ни крути.
Тогда что организовывал сам Рюрик?
И кто таков Гостомысл – посадник, как его позже назвали русские летописи, выборный старейшина, позволивший себе превысить должностные полномочия, навязав в правители внука, или все же князь – глава племенного союза, хотя его, возможно, так не называли? То, что Гостомысл пекся об отсутствии у себя сыновей (потерять четверых, конечно, тяжело) и невозможности по возрасту произвести на свет еще парочку, а не вообще о власти на вверенной ему территории, наводит на мысль о княжеской природе этой власти. Обратите внимание: Гостомысла не слишком беспокоило, что пока не родившиеся сыновья могли оказаться слишком юны, чтобы подхватить скипетр из его слабеющих рук, он переживал, что жены больше не рожали вообще. Весь вопрос в том, чтобы убедить, что наследовать должны его внуки, а не чужие дяди.
Причем если сам Гостомысл указал на потомство Умилы, то старейшины после его смерти не воспротивились попытке взять власть Вадимом Хоробрым. Значит, вопреки совету своего начальства, признавали права внуков равными? И что же это, как не наследственное владение? Тогда чем-то то, что было при Гостомысле, отличалось от того, что стало при Рюрике? Чужак пришел и варягов привел. О варягах пока не будем, но Рюрик явно не чужак, все же внук, пусть и заморский.
Или… вся эта история просто выдумана ради красного словца, а Рюрик к ней притянут за уши? А может, она вообще не наша, поскольку почти идеально совпадает с другой, ободритской, тоже с Гостимуслом и Рюриком, а еще с городом Рёриком и варягами, которые с севера?
О чем речь?
Реку Эльбу, на мосту через которую состоялась знаменитая встреча союзнических сил в конце Второй мировой войны, во времена Рюриковой юности звали Лабой. И жили на ее правом берегу, ближе к устью, славянские племена, которых называли соответственно – полабскими. И был у этих славян в очень подходящее нам время – ближе к середине IX века – очень подходящий нам князь – Гостимусл…
Откуда известно? В 1827 году в Британском музее нашли рукопись, названную «Ксантенскими анналами». Эти самые анналы писались точнехонько с 831 по 874 год на территории нынешней Германии, то есть там, где этот самый Гостимусл и проживал совсем по соседству, но уж никак не за тысячи километров и не два столетия спустя. Никаких сомнений в подлинности записей анналов нет, все согласны, тем более большинство данных четко согласуются со многими другими анналами, где действуют совсем другие правители.
Но нас другие не интересуют, нам Гостимусла подавай.
Пожалуйте.
Чуть-чуть чужой истории.
Дальше Карла Великого, который большую часть Европы в одну кучу собрал, забираться не будем, но его упомянуть придется, потому как сам Карл и особенно его внуки ободритскому князю Гостимуслу на любимые мозоли наступали. Земля ободритов (это целый союз племен) располагалась между землями саксов и лютичей – поморских славян. И с теми, и с другими очень даже не дружили, чем Великий Карл хитро пользовался, то привлекая ободритов против саксов, то стравливая их с поморскими славянами и поддерживая в этой нелюбви.
Города в ободритских землях весьма подходят для нашей истории – Велигард (Рёрик), Старигард (Ольденбург?), Любек… И остров почти напротив – Рюген (Руян) с городом Аркона на нем и большущим капищем Святовита. Все так и просится в нашу историю: Остров Рюген (Буян наших сказок), капище, ободриты с их городами – Велигардом, то есть Великим, Старигардом – «Старым» и глава союза племен Гостимусл…
Не хватает только Рюрика.
И Рюрик нашелся – Вендский или Ободритский, как его зовут. О Рюрике потом, вернемся к Гостимуслу и потомкам Карла Великого.
Осознав, что земной путь близится к концу, Карл решил заранее раздать земли сыновьям, но судьба распорядилась иначе: ничего раздавать не пришлось, остался у Карла только один сын – Людовик, позже прозванный Благочестивым. Надо сказать, почти полная папаше противоположность. Благочестивым назван не зря, сам Карл хоть и имел с церковью, особенно папами римскими, хорошие отношения, даже был папой коронован как император Великой Римской империи, но особой набожностью не отличался, некогда было, все на коне да в походах – то одних примучить, то других усмирить, то третьих завоевать.
Зато миролюбивей его сына трудно найти. Людовика Благочестивого меньше интересовала огромнейшая империя, полученная на блюдечке с голубой каемочкой в наследство, и куда больше монастырские дела и мощи святых, а еще больше молодая любимая вторая жена Юдифь. Молодые красивые, к тому же умные жены никогда до добра не доводили. Юдифь усиленно проталкивала собственные интересы и интересы своего сына Карла (позже прозванного Лысым). Пасынки, прекрасно понимая, что в их пользу мачеха действовать не намерена, еще при жизни отца не раз устраивали настоящую свару за власть. Старшие – Лотарь, Пипин и Людовик – вовсе не желали принимать в свою компанию младшего сводного брата Карла (еще не облысевшего).
Свары и бучи следовали одна за другой. Миролюбивый и вовсе не жаждавший власти Людовик Благочестивый через три года даже назвал Лотаря своим соправителем, но это к всеобщему миру не привело, напротив, после смерти Пипина и нового передела будущего наследства в пользу маленького Карла, получившего то, что потом станет Францией, братья пошли на отца настоящей войной. Людовика даже заключали под стражу и намеревались насильно постричь в монахи, но тот прилюдно покаялся во всех грехах и был прощен.
Едва дождавшись отцовской смерти в 840 году, братики снова сцепились за наследство. Не доверяя друг другу, средний и младший – Людовик и Карл – заключали договоры, даже давали клятвы, нарушали их (моя клятва, сам дал – сам и обратно возьму), отвоевывали у Лотаря земли и снова теряли их… В общем, много что было в истории Франкского государства ближе к середине IX века.
Зачем так подробно? Дело в том, что, пока при жизни отца братцы бодались между собой, им было не до ободритов, примучили саксов, и ладно. Ободриты считались зависимыми, но не более. В результате раздела восточные земли достались Людовику, прозванному по владениям Немецким. Этот Людовик, в отличие от папаши, Благочестивым и миролюбивым вовсе не был, охотой и женщинами, конечно, увлекался, но предпочитал воевать и захватывать. Правда, монастырям, как и папаша, подарки делал щедрые (не из своего же кармана, простите, кошелька).
Кстати, Карл отблагодарил свою мамашу Юдифь тем, что попросту отнял у нее земли, которые бывшая императрица наследовала после смерти мужа. Но это так, к слову.
Земли братьев-королей шли чересполосицей: на западе – Карл Лысый, посередине Лотарь, а восточные (скорее юго-восточные) – у Людовика Немецкого. Первым двум бодаться оставалось только между собой и с братом, а вот у Людовика простор был – на востоке лежали богатые земли славян, прежде всего ободритов. Королем ободритов (именно так называет его даже весьма недоброжелательно настроенный автор Ксантенских анналов – королем, подчеркивая, что он главный над остальными корольками) был знакомый нам Гостимусл.
А дальше начинается самое интересное.
Лотарь, как вы помните, правивший центральной частью бывшей громадной империи, взял да и подарил Ново-Корбейскому монастырю… остров Рюген со всеми поселениями и жителями. Знаете, по какому поводу? Дарственная была написана в 844 году, в том году Людовик Немецкий пошел на славян настоящей войной и разгромил их. Хронист написал, что король Гостимусл погиб в этой войне, но в дарственной такого нет, просто указывается, что остров дарится как достояние от возобновления войны, вражеских набегов и полного разгрома короля по имени Гестимул и других вождей его многочисленных племен.
Участвовал ли Лотарь в этом походе – неизвестно, но, как глава империи Каролингов, мог сделать монастырю столь щедрый подарок. Об этом упоминает и хроника самого монастыря.
А вот о Гостимусле больше упоминаний нет, хотя о других вождях говорится, что они поклялись Людовику в верности, но, как только тот ушел, клятву, ничтоже сумняшеся, и нарушили. Правильно, клятва под дулом пистолета или под занесенным клинком честной считаться не может.
Гостимусл упоминался как король ободритов и даже просто вендов, а еще руян, то есть тех, кто жил на острове Рюген. Понятно, что крепкий остров со славянским языческим святилищем и земли ободритов были костью в горле многих, хроники зафиксировали, например, нападение в 808 году на столицу вендов Велиград датчан под предводительством короля Готфрида. При этом земля ободритов была опустошена, и они согласились выплачивать большую дань.
Велиград уже больше не восстановился до прежней славы (сейчас это Мекленбург), но неподалеку вырос новый город – Вышмор (Висмар).
Интересно продолжение.
В Ксантенских анналах Гостимусл больше не упоминается, зато в статье следующего года есть интереснейшее (для нас) свидетельство: в следующем, 865 году Людовик снова идет на вендов (ободритов), но те, не желая воевать, отправляют навстречу послов. В записи упоминается новый король вендов – Рорик – в связи с его 40-дневным постом во избавление от какой-то смертельной болезни.
Людовику пришлось ходить на вендов еще, но почему-то прошел дальше на чехов, то ли венды больше не сопротивлялись, то ли по пути передумал. Хронист отмечает, что язычники с севера весьма усилились (видно, передача Рюгена монастырю помогла мало) и доставляли неприятности христианам… А еще, что норманн Рюрик все же захватил Дорестад во Фрисландии. Запомните это известие.
Куда делся Гостимусл, действительно ли погиб, умер или уплыл за море, не вынеся падения Рюгена, – неизвестно, хронист слишком лоялен к Людовику, чтобы писать правду, только правду и ничего, кроме правды. Ясно одно: Гостимусла в тех местах больше не было.
Зато был какой-то норманн Рюрик, доставлявший много неприятностей королям франков, и ободритский король Рорик, который после сорокадневного поста со всеми договорился. Поди разберись в их Рюриках-Рориках, которые короли и бандиты в одном лице!
Что это – простое совпадение или…
Новгородский старейшина («король ободритов») Гостомысл (Гостимусл), жестокие норманны-датчане, разорившие Велиград (Великий город), необходимость платить этим норманнам дань, чего раньше не делали, быстро вставший новый город – Вышмор и норманн Рюрик-Рорик, который стал новым королем вендов (и по совместительству новым владельцем Фрисландского Дорестада), или два разных Рюрика?
А потом Дорестад переживает не лучшие времена, с ним расправляется сама природа, у Рорика не остается владений, и он… что, снова становится королем вендов?
Рорики, Рюрики, Гостомыслы, Гостимуслы… нападение на вендские земли норманнов-данов, выплата им дани, а потом отказ от нее после прихода Рюрика… Не слишком ли много совпадений для одного-двух десятилетий?
«Повесть временных лет…» начинает датировать события только с 853 года, когда новгородского Гостомысла (или ободритского Гостимусла) уже не было в живых. Или Гостомысл еще был?
Вот что вызывает удивление:
Ксантенские анналы написаны, конечно, предвзято, автор – лояльный к Людовику монах, но в его записях по годам подробнейший рассказ не только (а временами и не столько) о войнах и нападениях, сколько о погодных катаклизмах. Например, отмечены все лунные затмения, наводнение 834 года, северное сияние в 836 году, ураганный ветер и комета 837 года, гром в январе и феврале и небывалая жара летом следующего года… и так далее… То есть человек писал то, что видел сам – ураганы, затмения, свечения, жару или гром среди ясного неба зимой, в 868 и 869 годах он описывает целых две кометы, чудовищный ураган, последовавший за их прохождением, и голод…
Неужели затмения, ураганы и кометы, не говоря уже о голоде и наводнениях, бывали только в Европе в королевстве франков? Русь такие бедствия миновали? И кометы стороной пролетели, и зим без морозов не бывало, и ураганные ветры не дули?
Или ПВЛ написана все-таки много позже и с «чужих слов», и Нестор с этих чужих слов, экономя чернила и пергамент, сведения о февральском громе или хвостатой штуке в небе добавлять не стал?
Тогда и история с Гостимуслом, норманнами и Рюриком-Рориком тоже чужая? Славянская, вендская, ободритская, но не новгородская, не ильменская. Не могли ильменцы призвать никого в Новгород, а сам Гостомысл – быть новгородским старейшиной или посадником просто потому, что Новгорода тогдашнего не было!
А если вспомнить, что славяне тех мест действительно были вынуждены переселиться на территорию будущей Руси просто потому, что на них наседали с запада, то неудивительно, что эти переселенцы принесли с собой историю короля Гостимусла и сопротивления норманнам, разрушившим Велигард. Конечно, переселились не все: полабские славяне и сейчас живут в районе Мекленбурга, но это уже другая история.