Координатору следует помнить о том, что рациональный разум ничего не знает и никогда ничего не узнает о медитации, хотя желание «знать», что происходит, понять, «что такое медитация» и как ею «заниматься», вполне естественно для человека, и особенно для новичка.
Мы не можем «заниматься» медитацией. Мы можем практиковать технику, но медитация – это нечто такое, что происходит само собой; и мы не можем добиться, чтобы она произошла. Если мы понимаем это и наслаждаемся техникой как таковой – сидим ли в молчании, танцуем или позволяем своему телу сотрясаться, – осознание того, что «это» (момент сокровенной тишины или опыт не-ума) не зависит от наших усилий, может освободить нас от прежних привычек, ориентированных на достижение неких целей.
Консультант поддерживает людей, помогая им понять, что все происходящее не может быть ни «правильным», ни «неправильным» – происходящее нужно созерцать, его нужно осознавать, и достаточно проявить немного терпения, чтобы теснящиеся в голове мысли успокоились.
Многие люди думают, что медитация – «это серьезно», поскольку она имеет отношение к духовности; из-за этого предубеждения ретрит может для кого-то превратиться в обременительную повинность или обязанность, поэтому, как показывает мой опыт, координатор должен позволять своему чувству юмора участвовать в процессе консультирования, чтобы разрядить атмосферу и облегчить лежащее на клиентах «бремя ответственности».
Погружение в Випассану – это несколько иной опыт, нежели другие медитации, поскольку каждый участник ретрита постоянно пребывает в молчании (за исключением тех моментов, когда он обращается к консультанту), и это уже само по себе создает более строгую атмосферу. Каждый человек действительно остается наедине с собой, смотрит внутрь себя, наслаждается моментами внутренней тишины, по-новому чувствует и воспринимает, а иногда обретает и новый интуитивный взгляд.
Подобные моменты прекрасны, и велик соблазн попытаться их удержать, но это неизбежно породит ожидания, надежды и желания, которые могут разрушить ваше состояние свободного от напряжения созерцания, и все тут же изменится. Вы можете испытать разочарование, заскучать или разгневаться.
Это какая-то невероятная карусель, и именно это мне больше всего нравится в Випассане: человек видит то горные вершины, то долины в низменностях; попав на эти качели, вы получаете возможность осознать то, что нечто скрытое в самых глубинах вашего существа никогда не меняется. Осознанности присуще постоянство.
Понимание того, что все происходящее, каким бы оно ни было, всегда может оставаться объектом непредвзятого созерцания, – это именно то, что нам следует привнести в свою повседневную жизнь.
Книга тайн
«Книга тайн» включает в себя описания ста двенадцати медитативных техник из древнеиндийского текста Вигьян Бхайрав Тантры, каждое из которых сопровождает комментарий Ошо. По мнению Ошо, эти сто двенадцать методов, по сути, представляют собой одну и ту же технику, представленную в различных форматах, и этой базовой техникой является созерцание. Применяя искусство созерцания в различных ситуациях, мы каждый раз получаем новую технику.
Войти в медитацию можно вслушиваясь, всматриваясь, вникая в ощущения, наблюдая за дыханием, занимаясь любовью; одни методы подразумевают центрирование, другие – экспансию без сосредоточения на центре. Действительно, подходящая техника найдется для каждого типа человеческой натуры. Но это не просто технические приемы – в перспективе они могут стать основой образа жизни, направляющей силой на жизненном пути.
Программы для семинаров, которые я разрабатываю на основе этих методов, подходят для людей всех возрастов, обладающих любым жизненным опытом; для одних медитация может быть в новинку, другие, возможно, следуют этим путем уже не один год. Меня всегда поражает то, как велика у людей потребность установить контакт с самими собой и как трудно этого добиться, особенно в первое время.
В этой ситуации помогает светлый и радостный подход к медитации, и, принимая в расчет это обстоятельство, мне всегда нравилось путешествовать и работать в паре с Марко, музыкантом, который пишет музыку специально для этих медитаций.
Мы практикуем пять или шесть медитаций в течение одного дня. Иногда мы выбираемся из помещения на природу (если к тому располагает место). Некоторые методы самопознания рассчитаны работу с партнером, другие требуют самостоятельной работы.
Сердечная медитация
Энергия течет вслед за воображением и визуализацией – это две мощные силы, приводимые в движение разумом и способные повлиять на тело. На минуту оторвитесь от книги и попробуйте сделать следующее: закройте глаза, положите обе руки на грудь (в области сердца) и во время вдоха представьте, что вы пропускаете воздух прямо через сердце. Вскоре вы заметите, что само ваше сердце и связанные с ним чувства насыщаются энергией. Это объясняет содержание рассказов о тибетских монахах и индуистских садху, которые могут стоять раздетыми на снегу и не чувствовать холода, представляя себе, что телу жарко.
Медитация «Наполни сердце чувствами», описанная в «Книге тайн» Ошо, работает аналогичным образом. Во время этой медитации мы внимаем своим ощущениям, следя за тем, как все чувства и эмоции устремляются к сердцу и растворяются в нем. Мы используем слух, зрение и осязание как чувствительные каналы, проводящие осознанность в сердечный центр.
Когда мы сосредоточены на чувствах, мыслительные процессы замедляются. Что делать в те моменты, когда мысли все же возникают и отвлекают от медитации, пробуждая нашу привычку постоянно что-то обдумывать? В таких случаях я говорю своим подопечным, чтобы они осознали этот всплеск активности рационального разума, а затем вновь аккуратно переместили фокус внимания на сердечный центр.
Ошо говорит нам, что, после того как мы энергетически сосредоточимся на сердечном центре, у нас появляется возможность продвинуться глубже и добраться до центра, расположенного ниже пупка. Ошо особо подчеркивал, как важен этот центр, который называют хара. И он разработал для нас множество медитаций, ведущих к этому центру, в том числе направленные медитации, в которые мы погружались после его вечерних бесед.
«Чьи это ощущения?»
Еще одна медитация, «Осознай, чьи это ощущения», основана на технике, использующей взгляд как путь к осознанию себя в роли созерцателя. Можно сказать иначе: вы постепенно осознаете, что вы смотрите, проникаясь самим этим процессом, вместо того чтобы концентрировать внимание на том, куда и на что направлен ваш взгляд. Наши органы чувств – это «двери», «радиоприемники», «посредники», равнодушные рецепторы, тогда как вы – сознание, которое смотрит на мир данными вам глазами.
Это вы видите благодаря своим глазам. Сами глаза ничего не могут увидеть; вы видите с их помощью. Смотрящий скрыт внутри, сами глаза – это всего лишь просто отверстия, всего лишь окна.
Во второй части этой медитации мы используем слух как еще один путь к осознанности. Уши – это наши «радиоприемники», улавливающие обращенную к нам информацию. Кто же, находясь внутри нас, на самом деле внимает потоку звуков? Кто осознает этот процесс? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо исследовать себя, заглянуть внутрь себя – и это уже не акт познания, а самая настоящая медитация, которая, однако, не даст вам никаких облаченных в слова ответов.
Медитация в темноте
В «Книге тайн» описаны медитации, которые проводятся при свете и в темноте. Есть и особая «Медитация в темноте»; в своем комментарии к ней Ошо говорит о том, что, сумев полюбить темноту, мы перестанем бояться смерти, и если мы сможем войти в темноту без страха, то достигнем тотальной релаксации.
Свет рождается и умирает; тьма просто существует. Она бессмертна.
Когда я решила добавить медитацию на темноту в свой медитативный курс, первой проблемой для меня стало найти комнату, в которую не проникает свет. Сделать это оказалось на удивление трудно, даже в ночное время. Дома я использовала для этой медитации пространство платяного шкафа, однако это добавляло в мои ощущения нотку клаустрофобии.
Методика предполагает, что продолжительность этой медитации составляет сорок пять минут. Мы сидим с открытыми глазами, всматриваясь в темноту, позволяя темноте войти в наши глаза. В полной темноте мы теряем ощущение границ, мы не можем сказать, где кончаемся мы и начинается не занятое нами пространство комнаты.
Мне вспоминается один случай. Я собиралась медитировать с группой в довольно маленьком помещении и поняла, что в полной темноте не смогу посмотреть на часы. Поэтому я попросила одного друга по истечении часа свистнуть под окном. Я и не подозревала, что звук его шагов, когда он, спотыкаясь, будет пробираться через окружающий дом подлесок, будет казаться в нашей комнатке громовыми раскатами.
Еще я не могла понять, что звуки учащенного и затрудненного дыхания, а также исполненные ужаса стоны исходят от одного из медитирующих, который не предупредил меня, что всю жизнь панически боялся темноты. К счастью, в группе была очень искренняя и сердечная атмосфера, и никто не отреагировал на это язвительными комментариями или смешками. Когда медитация завершилась, этот человек поведал о страхе темноты, с которым прожил всю жизнь, и сказал, что за прошедший час он почувствовал, что преодолел границы своей фобии.
Более «продвинутая» форма медитации на темноту подразумевает, что вы поместите «лоскут» темноты внутрь своего существа – точно так же, как во время медитации на свет вы стремитесь разжечь внутри себя пламя.
Рекомендуется экспериментировать с этой техникой непрерывно от трех недель до трех месяцев. Когда я знакомлю свои группы с подобными техниками, я рассчитываю на то, что люди почувствуют, какая медитация им более созвучна. Я предлагаю им «поиграть» с техникой в течение нескольких дней, а затем, если все идет хорошо, попрактиковать ее в течение относительно длительного периода. Просто удивительно, с какой легкостью люди погружаются в подходящие им техники.
«Вбери в себя всё»
Я с удовольствием вспоминаю прелестную сцену, которая разыгралась в старом фермерском доме в Англии, где собрались пятьдесят человек, чтобы участвовать в медитации «Вбери в себя всё».
Эта техника немного трудна, но если вы ее освоите, это будет просто прекрасно.
Самое главное – отправная точка – помнить о всеприятии. Ничего не отвергайте. Это ключ, указанный в оригинале сутры Вигьян Бхайрав Тантры: всеприятие. Вобрать в себя и позволить разрастись. Вобрать в себя и дать свободу для экспансии. Попробуйте проделать это со своим телом и со своими мыслями, а затем и с внешним миром.
Это может стать не просто медитацией, но образом жизни.
Первая стадия
Вы сидите, все с вами связанное неразделимо. Вы сидите неподвижно, в молчании, стараясь охватить все, что у вас есть: тело, разум, дыхание, мысли, знания… все без исключения. Охватите все без исключения.
Просто скажите: «Я – это всё», и станьте всем. Внутри вас не должно быть никакого деления на сферы и сегменты. Почувствуйте это. Закрыв глаза, попробуйте охватить все, что в вас присутствует. Не центрируйтесь ни на чем. Эта техника подразумевает отсутствие какого бы то ни было центра и одномоментное осознание всего, что есть в вашем существе – ничто не может быть отвергнуто. Не говорите: «Это не я». Скажите: «Я – это…» – и постарайтесь охватить все, что в вас есть.
Если у вас получится, вам откроются удивительные, абсолютно новые переживания. Вы ощутите, что у вас нет центра. А если исчезает центр, вместе с ним исчезает и собственное «Я», исчезает эго; остается только сознание. Сознание, которое, подобно небу, охватывает все сущее. По мере того как это ощущение разрастается, ваше сознание охватывает не только ваше дыхание, не только вашу собственную форму – в конечном итоге вы вберете в себя всю Вселенную.
Вторая стадия
Познав ощущение «Я – это всё», участники медитации встают и выходят на улицу.
Посмотрите на какое-нибудь дерево, а затем закройте глаза и почувствуйте его присутствие внутри вашего существа. Или взгляните на небо, закройте глаза и почувствуйте, что и небо помещается внутри вас.
И это не фантазия, потому что и дерево, и вы принадлежите земле. Вы оба укоренены в одной и той же земле, и, в конечном счете, укоренены в одном и том же существовании.
Поэтому когда вы чувствуете, что дерево внутри вас – дерево действительно внутри вас. Вы чувствуете его жизненную силу, его зелень, его свежесть, легкий ветерок, пробивающийся сквозь крону.
Эта техника расширяет сознание. Глядя на небо, можно почувствовать, что небо также часть вашего существа. Вы закрываете глаза на мгновение и позволяете себе ощутить, что вы и небо – одно целое. Это прекрасно.
И это действительно так. Все, что мы видим, чувствуем, к чему прикасаемся, является частью нас. Что за чувство – «Я – это всё»! И наконец, посмотрев на других участников, окружающих вас, ощутите, что человек, стоящий напротив вас, также является частью вашего существа.
Наблюдать, как целая группа людей переживает этот опыт всеприятия… для меня самой это стало чудесным, изумительным опытом. Они находились рядом с фермерским домом, они двигались так медленно и плавно, их глаза были полны удивления, их лица просветлели. А я думала: «Боже мой, если бы человек со стороны увидел это, он бы подумал, что здесь все наглотались ЛСД». Эта сцена, развернувшаяся на фоне невысоких и покатых английских холмов, действительно смотрелась сюрреалистично.
Не менее сюрреалистичной стала и наша «Медитация при полной луне», которая никак не хотела заканчиваться. Я осознала, что смотрю на залитое лунным светом поле, где, словно статуи, замерли в неподвижности пятьдесят человек, и они оставались в таком положении даже после того, как я несколько раз встряхнула тибетские колокольчики, что должно было ознаменовать конец медитации.
Я люблю делиться с людьми своими знаниями медитативных техник Ошо, ведь преподавание – это лучший способ чему-то научиться самой, и я продолжаю и продолжаю учиться. Я пустилась в это путешествие, осознавая, что жизнь – это нечто большее, чем мой жизненный опыт; и даже после стольких лет практики – а ведь я почти всю жизнь практикую медитативные техники и много раз переживала опыт медитации – у меня все еще сохраняется это ощущение: существует нечто большее.
Причина этого «неравенства» в том, что сама жизнь стала намного больше. Сама жизнь расширилась во всех направлениях, и я все еще уверена, что мне есть к чему стремиться. Как ни странно, это чувство стало для меня источником радости, возбуждения и покоя одновременно. Я продолжаю вести простой образ жизни, зная, что на самом деле все вокруг и внутри меня воистину необычайно.
Глава 4
Медитативные терапии Ошо
Лила
В мае 1988 года я работала координатором отдела терапии в Интернациональной коммуне Ошо в Пуне. Однажды мне позвонила Анандо, которая в то время была личным секретарем Ошо. «У меня есть кое-что для тебя», – сказала она. Затем она появилась сама, держа в руках всего пару листов бумаги. Она отдала их мне, не сказав ничего, кроме короткой фразы: «Вот, прочитай».