Далее Лот говорит с Ангелом как с Богом, и Ангел говорит с Лотом как Сам Бог, читайте Быт. гл.19 ст.18-24. На этом мы заканчиваем доказывать местами из Св. Писания, что существует Божественная Троица. Все места эти здесь перечислить невозможно, а неразумного всё равно не убедишь. Для мудрого достаточно и этого, чтоб правильно понять и сделать правильные выводы для себя.
Отвергать Святую Троицу начали христиане в начале четвертого века, при императоре Константине. Выдумал это учение Арий, поэтому оно и называлось арианством. Предлагаем нашим читателям прочитать историю церкви, где описано как церковь боролась с арианством. Мы старались пояснить, что в Библии означает число три – Святую Троицу, а не многобожие, как утверждают некоторые. Аминь! А теперь обратим внимание на то, чем Авраам угостил Бога.
Угощение Авраама
Быт. гл.18 ст.6:
…И поспешил Авраам в шатер к Сарре,
и сказал: поскорее замеси три саты
лучшей муки и сделай пресные хлебы…
Авраам приказал Сарре замесить три саты лучшей пшеничной муки и испечь пресные хлебы. Пшеничное зерно и пресные хлебы обозначают истинное учение Христа и Его Самого, Иоанн. гл.12 ст.24:
Истинно, истинно говорю вам:
если пшеничное зерно, падши в землю,
не умрет, то останется одно; а если умрет,
то принесёт много плода.
Посеянное пшеничное зерно умирает в земле и даёт новый росток, чтоб на нём зрели зёрна, своим умиранием в земле зерно приносит много плода. Точно так же Иисус Христос умер на кресте и приобрел Церковь Себе. Этим умиранием на кресте Он спасает души людей – приносит много плода. Иисус Христос назвал Себя живым хлебом, Иоанн. гл.6 ст.8:
…Я есмь хлеб жизни…
Ст.51 …Я – хлеб живый, сшедший с небес, ядущий
хлеб сей будет жить вовек.
Иисус Христос назвал Себя живым хлебом, Который пришёл с неба. На вечере, перед Своими святыми страданиями, Он тоже уподобил хлебу Своё Святое Тело, Лук. гл.22 ст.19:
И взяв хлеб и благодарив, преломил
и подал им, говоря: сие есть
Тело Моё, Которое за вас предаётся…
Почему Иисус Христос уподобил Своё Тело хлебу? Хлеб является основным продуктом питания для человека. Чтобы получить хлеб, надо человеку приложить много труда. В начале, надо посеять зерна в землю, чтобы эти зерна умерли в земле и взошли. Потом надо сжать колосья, обмолотить их, очистить от мякины. Чтобы зерно стало одной нераздельной массой их надо смолоть в жерновах. Все действия с пшеничным зерном есть прообразы действий Иисуса Христа с Его Телом. Телом Иисуса Христа является Его Святая Церковь, читаем Колос. гл.1 ст.18:
И Он есть прежде всего и всё
Им стоит. И Он есть глава Церкви.
Все верующие во Христа, являются Телом Его, порознь – членами или зёрнами, I Коринф. Гл.12 ст.27:
И вы – Тело Христово, а порознь – члены.
Когда из зерен получается белая мука, это ещё не окончательная работа над ними. Да, они зерна, после жерновов стали одно между собою, их нельзя уже разделить. Они стали равны между собой. Нет ни большого зерна, ни маленького. Жернова сравняли всех и обратили их в одно. Но мука – это ещё не хлеб. Хлеб пекут на огне в печи. Муку надо разбавить водой, посолить, а потом полученную массу или тесто помещают в раскаленную печь. И когда тесто спекается на огне, получается хлеб. Огонь образует хлеб. Огонь творит хлеб. Огонь изменяет состав муки и теста, и превращает всё это в хлеб. Что же желал сказать Иисус Христос ученикам и нам этим простым примером с хлебом? А вот что. Все дети Иисуса Христа, все будущие члены Его святого Тела, должны умереть для греха в этом грешном мире, как зерна умирают в земле, и воскреснуть для новой и святой жизни. Очиститься от шелухи и мякины и пройти молотьбу, очиститься от всего плотского и мирского. Пройдя очищение от мякины, зерно становится чистым, но не одним целым. Если эти зерна взять в руку и пропустить их сквозь пальцы, то они будут падать на землю одно за другим, пока в руке не останется ни одного. Зерна не были соединены друг с другом. Между ними нет скрепляющего вещества, которое соединило бы их в одну нераздельную массу. Хотя они прошли молотьбу, внешнюю обработку, но они не стали между собою одно. Внешнее очищение ещё не соединяет членов Тела Христа в одно. Чтоб между зернами не было разделений, их надо пропустить сквозь жернова, засыпать зерна в жернова. Лишь жернова делают зерна одной массой. Пройдя жернова, зерно становится одно. Жернова умеют делать это. Зерна прошедшие мельничные жернова, соединяются друг с другом или точнее, растворяются один в одном. Зерна уже нельзя отличить друг от друга, потому что их нет, они потеряли своё всё в жерновах, всё то, что разделяло их между собою. Зерна умерли в мельничных жерновах и из под жерновов струится белая мука. Страдая в жерновах зерна обретают новую форму существования. Они становятся мукой. Работа с зернами - это прообраз работы Бога с членами Тела Своего, работа над всей Церковью. Мельничные жернова – это земные скорби и испытания, которые Бог посылает Церкви для её очищения, обеления и для переплавки в этом мире. Пройдя все эти скорби победно, все члены страдающей Церкви становятся одно и между собою и со Христом. Но Церковь, пройдя земные скорби, не является еще хлебом. Чтобы она могла собою кормить голодный мир людей, Церкви надо ещё пройти испытание огнём. Огонь тяжелее мельничных жерновов. Церкви на земле обязательно надо пройти огненную печь или крещение огнём. В День Пятидесятницы огненное крещение приняли Апостолы и все, кто находился в горнице. Иоанн Креститель говорил народу, что Иисус Христос будет крестить людей Духом Святым и огнём. Апостол Пётр пишет – I Петр. Гл.4 ст.12:
…Возлюбленные! Огненного искушения, для
испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как
приключения для вас странного…
Это испытание – огненное крещение, должен пройти каждый святой, чтоб войти в небо. Апостол Пётр прошел это огненное крещение, огненное искушение на кресте. Его распяли в Риме на кресте вниз головой. Все Апостолы прошли это огненное искушение. В дни инквизиции проходили святые огонь костров. В наши дни дети Божии проходят огонь испытаний. Во дни великой скорби будут проходить очистительный огонь, когда святым нельзя будет ни покупать, ни продавать, если не примут печати антихриста. И такой огонь будет посылать Бог для очищения народа своего, до скончания века. В Марк. гл.9 ст.49 Иисус говорит народу:
Ибо всякий огнём осолится, и
всякая жертва солью осолится…
Вернёмся теперь к Аврааму. Он приказывал Саре испечь пресные хлебы для Господа, из лучшей пшеничной муки, мерою в три саты. Что этим действием Авраам желал показать Богу? Действия Авраама нельзя считать просто произвольными. Авраам знал, что делал, и знал, чем можно угодить Господу. Все его действия в то время имеют духовное значение. Он ранее принял от царя и священника Мелхиседека хлеб и вино, и дал ему их своей добычи десятую часть, не больше и не меньше. Значит, он знал - когда, кому, что давать, чтобы угодить Богу и получить от Него похвалу. Он не угощал Бога вином, но молоком. Хотя древние жители Востока, встречали гостей только вином. Авраам этого не сделал. Он знал, Кто зашел в его шатер, и какое угощение надо подать дорогому Гостю. Действия Авраама были сугубо духовными перед Богом. Вот почему он приказал Сарре взять пшеничную муку, а не какую иную. Пшеничная мука всегда белая, а иная мука, ржаная, ячменная, не имеет чисто белый цвет. Белый цвет обозначает святую чистоту. Авраам приказал Саре замесить три саты муки. Ни больше и ни меньше. Мы уже ранее разбирали, что число три обозначает Божественную Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа. Авраам желал показать Господу, что он не уклоняется от Божественных истин. Всё, что заповедует ему святая Троица, он точно всё исполняет в своей земной жизни. Он строго послушен Троице - и в большом, и в малом. Он не прибавляет и не убавляет. Сказал Бог сделать это Аврааму – он тотчас делает, даже не зная, для какой цели Бог этого требует от него. Сказал Бог – выйти из Ура Халдейского, и он вышел, пошел за Господом, не зная куда идёт, читайте Евр. гл. 11 ст.8.
Сказал Бог принести в жертву сына Исаака и сердце и рука не дрогнули принести в жертву любимого своего сына. В простом земном хлебе Авраам видел прообраз истории своего многочисленного потомства. Из Писания мы видим, что Сарра является матерью всем верующим и святым, Галат. гл.4 ст. 26. Авраам является отцом всем верующим в Бога, Галат. гл.3 ст.7:
Познайте же, что верующие суть сыны
Авраама. А вышний Иерусалим свободен:
Он - матерь всем нам.
Итак, Сарра – Вышний Иерусалим. Она мать всем нам. Она является прообразом всей Церкви. Бог только что отделил Авраама от языческого мира. Святое семя умирало для всего языческого мира, и ещё не появился новый росток, на котором могли бы вырасти много зерен. Впоследствии, его потомство пройдет и сеяние, и жатву, и молотьбу, и будет молоться в жерновах. Потомство Авраама пройдет и огненную печь искушений от язычников. Но Бог всё равно достигнет в Израиле Своей святой цели. Израиль в конце веков будет пресными хлебами для всего мира. Он будет хлебами предложения на золотом столе в тысячелетнем Царстве Христа. Израиль будет народом Божиим, и хлебом для всего мира. Бог примет Израиля и всё его служение Богу и все его дары, так же как Он принял дары из рук Авраама. Авраам верил всему этому. Своим пророческим оком он видел судьбу своего потомства в руках своей жены. Вот почему Авраам подал Богу свои пресные хлебы. Бог принял эти хлебы, дар Авраама, и ел их. Своим принятием его хлебов Бог показал Аврааму, что Он достигнет своей святой цели в израильском народе. Они будут царством священников для всего мира, Исх. Гл.19 ст.6:
Вы будете у Меня царством
священников и народом святым.
Как Бог приняло хлеб из рук Авраама и ел его, и этот хлеб растворился в Боге, стал одно целое с Ним, соединился с Божественной природой, так точно потомство Авраама Бог примет и спасёт его. Израиль станет служить Богу и станет одно с Богом, читаем Рим. гл. 11 ст.26:
Итак, весь Израиль спасется, как написано: «придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие Иакова»…
Весь Израиль спасется, и он будет народом святым. Искупитель их снимет c них все грехи. Вот, что означают хлебы Авраама в руках его. Вот духовный смысл пресных хлебов, которыми Авраам угостил Бога. Если кто в этом сомневается, тогда скажите – почему Авраам не сказал Саре замесить две саты муки или четыре? Запомните, друзья, у Божиих пророков и действия пророческие. У них нет произвольных действий, тем более в присутствии Самого Бога, что и произошло с Авраамом. Лишь только нам, христианам двадцать первого века, потерявшим прямое общение с Богом, и дары Святого Духа, трудно верить в то, что действия пророков были духовными и считать их промыслом Божиим, действием пророческого Духа, которым они обладали. Христиане теперь имеют общение с Богом большей частью через Библию, а не напрямую с небом и Богом. Они имеют общение через книгу, книжное общение с Богом. Чтоб иметь от Бога всё то, что имели древние пророки и святые Апостолы, надо жить так в этом мире, как жили они. Надо идти их путем, путем древним – Иерем. Гл.6 ст.16.
Приказав Саре приготовить опресноки, сам девяностолетний Авраам побежал к своему стаду, Быт. гл.18 ст.7:
И побежал Авраам к стаду и взял теленка
нежного и хорошего, и дал отроку, и тот
поспешил приготовить его…
И взял Авраам теленка - нежного и хорошего, то есть без телесного недостатка. Не говорит ли этот факт нам о том, что в потомстве Авраама будет находиться жертвенное животное, Агнец Божий, без пятна и порока, чистый, святой, не причастный к греху? Да! В Израиле нашлась жертва, приятная Богу, «нежная и хорошая», подобная тельцу Авраама. Через эту святую жертву Бог очищает не только Израиля, но и язычников. Можно ли подумать, что действия Авраама были произвольными? Просто так ли он взял теленка «нежного и хорошего»? Если бы Авраам желал угостить гостей мясом, он мог бы подать и жареную птицу. Но нет, Авраам назвал трёх мужей – Владыкой. Духовное око Авраама увидело в них Бога. Встреча человека с Богом происходит только через жертву. Когда Адам жил ещё в раю, не вкусив запретного плода, Бог приходил к нему и беседовал с ним. Но, когда Адам согрешил, Бог перестал встречаться с ним. Грех разделил Адама с Богом. Бог простил Адаму грех, но для прощения нужна была жертва. Бог сшил им одежду кожаную, и одел их, а кровью животных омыл их грех. Далее, на протяжении всей истории человечества на земле, человек имел встречу с Богом только через жертву. Авель, Ной и прочие праведные мужи приносили жертву Богу. Этим жертвоприношением они признавали себя виновными пред Богом. Через кровь жертвы, грех их смывался с них, и тогда они имели общение с Богом. Авраам знал это и он не только за себя принес очистительную жертву, но и за всё своё многочисленное потомство. Он знал, что после многих веков в его потомстве будет Агнец Божий, Который возьмёт на Себя грех всего мира. Обратите своё внимание на то, что Авраам не просто взял первого попавшегося теленка в стаде, Писание подчеркивает, что он взял «нежного и хорошего». Он выбрал самого лучшего из своего стада, без порока и недостатка.
После, когда Израиль был в египетском плену, чтобы освободить свой народ от рабства, Бог повелел заколоть пасхального агнца тоже без порока, Исх. Гл.12 ст.5:
…Агнец у вас должен быть без
порока, мужеского пола, однолетний…
Авраам своим духовным оком видел и понимал, Кто умрет за грехи его потомства. Иисус Христос свидетельствует иудеям о Своей встрече с Авраамом, Иоанн. гл.8 ст.56:
Авраам, отец ваш, рад был увидеть
день мой: и увидел и возрадовался.
Итак, Сам Сын Божий, Иисус Христос посетил шатер Авраама и разговаривал с ним. Авраам этой встрече возрадовался. Чему он радовался? Он видел Спасителя и Искупителя своего рода и всего человечества. Сознание этого наполняло его сердце святой радостью. Он видел перед собой Того, Кто поразит древнего змея в голову и освободит потомство Адамово от греховного рабства. Он радовался скорому спасению людей. Но иудеи не радовались, видя своего Царя, Иисуса Христа, и своего Мессию. Они отвергли Христа и распяли. Кроме опресноков и теленка Авраам подал гостям ещё и масло и молоко. Масло в Св. Писании означает Святого Духа. Молоко – это чистое Слово Божие или святое Божие учение, I Петр. гл.2 ст.2:
Как новорожденные младенцы,
возлюбите чистое словесное молоко.
Мы подробно об этом писать не будем, но напомним лишь о том, что будет то время, когда у Израиля будет Святой Дух. Израиль не принял Святого Духа в день Пятидесятницы, они насмехались над теми, кто Его принял. Будет у них и молоко – живое Слово, будет у них и Живой Хлеб и Агнец. Все эти богатства Израиль приобретет к концу веков. Бог примет Свой народ, который Он отверг на время. Бог заключит с Израилем вечный союз, Иезек. Гл.16 ст.60:
… но Я вспомню союз Мой с тобою во дни юности
твоей, и восстановлю с тобою вечный союз.
Вот мы и разобрали одно из мест Писания, где упоминается Божественное число три. Мы узнали, что оно обозначает, и его духовный смысл и духовное значение. Но какой в этом урок для нас, современных христиан? Что можно полезное взять для себя? А то, что Сарра – это Церковь Христа. И Церковь должна точно выполнять указание своего мужа Христа, и печь пресные хлебы из пшеничной муки мерою в три саты. Это значит, иметь полное учение Христа, а не частично. Иметь теленка нежного и хорошего, а не быка с рогами в Церкви, который всех членов бодает. Чтоб Церковь имела масло – полноту Святого Духа и была крещена Святым Духом. Чтоб в Церкви текло чистое, словесное молоко без всяких современных примесей. Лишь тогда, и только тогда осмелится Бог присутствовать в этом шатре, в этом обществе, в этой святой церкви. Её угощение и служение будет приятно Ему. После святого угощения Бог сказал Саре, что у неё родится сын. Авраам и Сара своими дарами доказали Богу, что они теперь достойны иметь сына. Обыкновенное у неё давно кончилось. Они очистились от грехов. Они долго от них очищались. Если в Церкви будет то, что было у Авраама в шатре на столе перед Богом, то в Церкви будут рождаться настоящие Божии Сыны. Аминь.