По условиям Городецкого соглашения, Мстиславу Владимировичу досталась восточная часть Руси, Ярославу Владимировичу — западная. Граница пролегла по Днепру.
Война и взаимное истребление Владимировичей завершилось фактическим разделением Руси между Ярославом и Мстиславом Тьмутараканским.
В 1026 году, после примирения Ярослава и Мстислава, из множества сыновей Владимира в живых осталось всего трое.
Третий уцелевший Владимирович, Судислав, сел на псковский престол между 1010 и 1015 годами. Точной даты его вокняжения летопись не называет — Судислав был из «молодших» Владимировичей, в междоусобицах не участвовал, и летописца мало интересовал. О времени его вокняжения мы судим по документам Спасо-Мирожского монастыря, основанного в 1015 году. Монастырь создан был как оплот христианства и для поддержки Судислава в языческой Псковщине, его вкладчиками были семеро из двенадцати сыновей Владимира.
Последний Владимирович
Единственный сын Мстислава, Евстафий Мстиславич, скончался прежде отца, в 1032 году. Его пасынок Юрий погиб в 1024-м. Сам Мстислав умер в 1036 году. Русь опять объединилась.
И «в се же лето всади Ярослав Судислава в порубъ, брата своего, Плескове, оклеветан к нему».
Это единственное и очень неопределенное упоминание о судьбе Судислава. В чем состояла клевета? В чем обвиняли князя? Что говорил по этому поводу сам Ярослав? Как это вообще понимать: «всадил в поруб»? Судислав же — князь Пскова! У него же есть своя дружина, он может поднять ополчение своей земли…
На эти вопросы нет никаких ответов. Мы ничего не знаем и о том, что же делал Судислав во время своего княжения. Всего два упоминания между 1015 и 1036 годами — о вокняжении «малолетнего» Судислава в Пскове и о свержении его Ярославом. После 1036 года о Судиславе известно только, что он просидел 25 лет в тюрьме и был освобожден племянниками лишь затем, чтобы принять монашеский постриг.
Только после смерти Мстислава и заточения Судислава Ярослав решается переехать с двором в Киев. До смерти Мстислава резиденцией Ярослава был Новгород, а в Киеве управляли его именем бояре.
…Но еще раз напомню — помимо этих, известных, есть еще множество неведомых нам Рюриковичей… о которых, однако, прекрасно было известно современникам. Потомки их и сейчас ходят по Руси. Это не ты ли, читатель?
Великий правитель
Еще будучи ростовским князем, Ярослав основал город Ярославль. Есть несколько версий сего события.
По одной — появился медведь-людоед, который «ежедневно губил не только животных, на пажитях пасомых, но близ самых жилищ терзал людей». Язычники верили, что это прежний бог Велес, мстя за принятие ими христианства, «послал им в казнь медведя страшного». Ярослав прибыл из Ростова специально затем, чтобы убить лютого зверя. А на месте схватки заложили город.
Согласно другой версии, Ярослав, будучи князем ростовским, охотился в устье Которосли и там «встретился с превеликою медведицей, с которой вступя в бой, убил ее сам один». Место ему понравилось, и вскоре он снова прибыл сюда с мастерами и «заложил город рубленою стеною, назвав в свое имя — Ярославль».
По третьей — Ярослав знал поселение Медвежий угол и хотел крестить его жителей. Те отказывались, и однажды «но егда входи в сие селище, люди сего испусти от клети некоего люта зверя и псов да растешут князя и сущих с ним». Князь вступил в единоборство со страшным медведем и зарубил его секирой, псы же никого не тронули. Убийство священного зверя приводит в ужас жителей мятежного селища: «и виде безбожнии и злии людии вся сия, ужасеся и падоша ниц князю и быша аки мертвы». Князь, насмехаясь над их верой, вопрошает: «Кий же он бог, яко и клятву, при нем сотворенну, сами преступи и попра». На следующее утро князь велел рубить деревья и очистить место «на острову, его же учреди реки Волги и Которосль и проточие водное», где он решил построить город. «Град сей благоверный князь Ярослав назвал во свое имя Ярославлем, насели его христианами».
Забота об усилении безопасности «стольного града Ростова» заставляет князя Ярослава строить на месте мятежного языческого селища первый на Волге русский город-крепость. Названный Ярославлем, он стал форпостом, прикрывающим со стороны Волги пути к Ростову, и не менее важным опорным пунктом дальнейшей христианизации края.
Произошло это до 1010 года.
Потом еще несколько раз поднимались «восстания волхвов» во Владимиро-Суздальской Руси, в частности в 1024 и 1071 годах. Ярослав Мудрый жестоко расправлялся с волхвами, требовал подчинения от жителей всех областей государства.
Ярослав совершил походы: на чудь в 1030 году причем заложил город Гюрьгев (Юрьев); против ятвягов в 1038-м, на Литву в 1040-м, в Мазовию в 1041-м. В 1042 году его сын покорил и примучил финно-угорское племя ямь.
В том же 1042 году князь Ярослав помогает внуку Болеслава Храброго, Казимиру I, в борьбе за польский королевский трон. Казимир взял в жены сестру Ярослава — Марию, известную под языческим именем королевы Добронеги. Одновременно сын Ярослава, Изяслав, женился на сестре Казимира, Гертруде.
Для поддержания мира на северных границах Ярослав ежегодно отправлял варягам по триста гривен серебра. Это была совсем малая, символическая плата, но она обеспечивала мир на северных границах Руси.
Ярослав создал на Руси церковную структуру. Возникла Киевская митрополия, подчинявшаяся Константинополю. Кафедра митрополита появилась в Киеве только около 1037 года. Русские летописи называют разные имена первого Киевского митрополита. С XVI века пошла традиция считать им греческого митрополита Михаила Сириянина.
В 1051 году Ярослав собрал епископов, и они без участия константинопольского патриарха поставили первого русского по происхождению митрополита Иллариона.
Митрополия делилась на епископства. Первыми епископскими кафедрами, кроме Киева, была Новгородская, а чуть позднее — Черниговская, Владимир-Волынская и Белгородская (под Киевом).
Начался перевод византийских книг на церковнославянский и древнерусский языки. На переписку книг тратились огромные деньги.
Школы на Руси ставились и раньше, в том числе княгиня Ольга основала школу для девочек. Но Ярослав стал строить школы для большого числа людей из простонародья.
В 1028 году в Новгороде он собрал в школу около трехсот детей священников и старост.
Предполагают, что после принятия христианства в Киеве начало года начали считать от 1 марта, а не с новолуния после дня весеннего равноденствия, как раньше.
При нем начали чеканить свою монету с надписью «Ярославле серебро». На одной ее стороне был изображен Иисус Христос, а на другой — небесный покровитель Ярослава-Георгия, Георгий Победоносец.
Ярослав начал огромное строительство. Разные летописи называют датой закладки Софийского собора 1017 или 1037 год. Вторая дата кажется реальнее — как раз в 1037-м Ярослав стал постоянно жить в Киеве.
Софийский собор — это пятинефный крестово-купольный храм с тринадцатью главами. С трех сторон он был окружен двухъярусной галереей, а снаружи — еще более широкой одноярусной. Центральный неф и трансепт значительно шире боковых нефов. Нефы собора заканчивались на востоке пятью алтарными апсидами .
И снаружи, и внутри храма хорошо видно, что собор спланирован в форме креста.
Он строился византийскими мастерами, но при участии киевских. При его возведении учитывались традиции русского деревянного зодчества. Например, при строительстве деревянного собора легко сложить отдельные главы. В каменном соборе их повторили. В Византии и в Европе никогда не было таких храмов со многими главами.
Лучшие византийские мастера расписали храм мозаиками и фресками. Мозаики насчитывают 177 оттенков. Среди фресок есть изображения княгини Ольги, Ярослава Владимировича, византийских императоров Романа и Константина.
В Новгороде тринадцатиглавый деревянный храм Софии построен в 989 году. Возможно, киевская София строилась в подражание этому храму. Деревянная София новгородская сгорела, и тогда в 1045 году заложили, а в 1050-м или в 1052-м завершили строительство каменного собора Софии в Новгороде. Храм имел пять нефов и три галереи. При строительстве в основание купола храма заложили голосники — керамические сосуды округлой формы. Благодаря голосникам в Софии новгородской нет эха.
Этот храм строили только русские мастера. Строители Софии киевской остались неизвестны. Этого требовало христианство того времени — строителя и мастера знает Бог. Увековечивать свое имя среди людей означает впадать во грех гордыни. Но мы знаем, что Софию новгородскую строил мастер Петр.
Размер основной части Софии киевской — 47,7 × 54,6 м; высота — 28,5 м; диаметр купола — 7,7 м.
Размеры основной части Софии Новгородской — 34,5 × 39,3 м, высота храма — 30,8 м, а диаметр купола — 6,1м. Древний пол храма находится на 2 м ниже современного. Высота собора от этого пола до вершины креста центральной главы — 38 м.
Магдебургские, или сиггунские, ворота
Все посетители Софии новгородской замечают кованые железные ворота, выполненные в совершенно не русском стиле. Появление их в Новгороде загадочно, они упоминаются только с XV века. Их называли Корсунскими и утверждали, что их привез из Византии Владимир Святой.
По другой версии, ворота изготовлены в Магдебурге в 1153 году — для собора Успения в польском городе Плоцке. Как они попали в Новгород, эта версия не объясняет.
Третья версия состоит в том, что сделали ворота в Бремене, а потом шведы из города Сигтуны ограбили Бремен и увезли ворота. Новгородцы в 1187 году набежали на Сигтуну, но ворота к тому времени уже похитили эстонские пираты. Новгородцы догнали эстонцев при возвращении домой и отняли у них ворота.
Какая версия правдива, мы не знаем.
Мы знаем, что ворота пришлось подновить, и делал это мастер по имени Авраам. Одни считают, что Авраам, русский скульптор и литейщик, жил в начале XIII века, другие — что в XV веке.
Скульптурное изображение с надписью «Мастеръ Аврамъ» находится на левой створе врат, в ряду с фигурами немецких мастеров Риквина и Вайсмута. Скорее всего, это автопортрет мастера. Авраам изображен с монограммой Христа на груди, в руках у него клещи и молот — важнейшие инструменты его ремесла.
Ярослав построил и первые монастыри — основал в 1030 году Юрьев монастырь в Новгороде и Киево-Печерский монастырь в Киеве.
При Ярославе Киев начали сравнивали по красоте с Константинополем. Немецкие хронисты насчитали в нем 400 церквей и 8 рынков.
Русская правда
О первом кодексе законов на Руси, о Русской правде, мы знаем по спискам-копиям XIII–XV веков. Различают «Правду Ярославичей» — кодекс, написанный сыновьями Ярослава, Изяславом, Святославом и Всеволодом, в 1072 году. И более раннюю «Правду Ярослава» — от 1016 или 1036 года, или составленную между 1019 и 1054 годами. Такие же «Правды» составлялись во всех государствах Европы с VI по X век. Некоторые историки относят создание Русской правды к VII веку.
Русская правда Ярослава знала присягу, свидетельские показания и испытания огнем и водой. Испытуемый брал в руки раскаленное железо. Чем меньше оставались раны, тем меньше считалась его вина. При испытании водой связанного человека бросали в воду. Если он быстро тонул, его вытаскивали за веревку — уже невиновным. Если он тонул медленно, считалось, что река не принимает преступника. Виновен!
Русская правда различала убийство неумышленное, «в сваре», то есть в ссоре; совершенное «в разбое», то есть с заранее обдуманным намерением; и случайное, «по неведению».
Преступления, оскорбительные для чести, наказывались строже, чем даже опасные для жизни. Так, удар плашмя карался строже, чем лезвием меча, — он означал, что противник не считался равным.
Русская правда знала кровную месть. За ранение или смерть человека мстили все его родственники: «Аже оубиеть мужъ мужа, то мьстити брату брата, любо отцю, ли сыну, любо брату чадо, ли братню сынови».
Почти за все преступления можно было откупиться, дав выкуп-виру.
Вира была троякая: двойная, в 80 гривен, — за убийство княжего мужа или члена старшей княжеской дружины; простая, в 40 гривен, — за убийство свободного человека; половинная (или полувирье), в 20 гривен, — за убийство женщины и тяжкие увечья; за отсечение руки, ноги, носа, за порчу глаза, за убийство свободного крестьянина — 5 гривен.
За самые тяжелые преступления виновный выдавался родственникам жертвы «головой», и они могли делать с ним что хотели. От этого идет термин «уголовные» преступления.
Скандинавская родня Ярицлейфа-Ярослава
В 1017 году Ярослав потерял жену Анну — ее увез из Киева польский король Болеслав Храбрый. С тех пор следы Анны теряются.
В 1019 году Ярослав Владимирович женился на дочери шведского короля Олафа Шетконунга, Ингегерде (ок. 1000–1050). На ней хотел жениться норвежский конунг Олаф II Харальдсон (995–1030), или Олаф Святой, тесно связанный с Русью.
Олаф, сын Харальда, с тринадцати лет воевал в Англии, Испании, Нормандии. В 1013 году он принял христианство и активно его пропагандировал. В 1017 году Олафа провозгласили королем Норвегии. Он хотел жениться на дочери шведского конунга — это было бы способом навек примирить Швецию и Норвегию. Олаф очень нравился Ингегерд. Она дала согласие выйти за него и собственноручно вышила своему жениху плащ с золотой застежкой. Свадьба должна была состояться осенью на границе двух государств, на берегу реки Эльв. Осенью 1018 года Олаф II приехал на место назначенной встречи, но невесты и ее отца не было. Из Швеции гонцы привезли весть, что уже летом Олаф Шетконунг передумал — к нему прибыли сваты от новгородского «конунга Ярицлейфа».
Тогда Олаф Харальдсон женился на младшей сестре Ингегерд, Астрид. Но до конца его дней с Ингегерд его связывала самая тесная дружба. Есть веское мнение, что некоторые дети Ярослава рождались от Олафа Харальдсона.
В Норвегии Олаф опирался на Церковь, боролся за укрепление королевской власти, против родовой знати. Он умел красиво говорить, а в доказательство истинности своей веры мог долго держать на ладони кусок раскаленного железа. При Олафе Харальдсоне завершилось крещение Норвегии.
В конце концов, знать восстала против него, поддерживая датско-английского короля Кнуда I, и в 1027 году Олаф бежал в Новгород. Он занимался морским разбоем, а в 1030 году попытался вернуть себе престол и 29 июля погиб в битве у Стиклестада.
Мощи Олафа оказались нетленными, на могиле его стали происходить прозрения, исцеления и другие чудеса. В 1164 году папа Александр III причислил Олафа Харальдсона к лику святых. Святой Олаф — последний по времени западный святой до Великого раскола церквей 1054 года. Поэтому он почитается и на православном Востоке как «Святой благоверный Олаф II Харальдсон, король Норвегии, креститель и просветитель норвежцев».
В Новгороде, в изгнании, Олаф написал поэму о красоте и других достоинствах Ингегерд. Зимой 1029/30 года он чудесным образом исцелил больного девятилетнего сына Ярослава и Ингегерд, будущего православного святого Владимира, отца Владимира Мономаха. Возможно, это был его ребенок.
После гибели и прославления Олафа в Новгороде была возведена церковь Святого Олафа, прозванная в народе «варяжской».
Малолетний сын будущего Олафа святого, Магнус Добрый (1024–1047), был после гибели отца усыновлен Ярославом Мудрым и воспитывался в его семье. Достигнув совершеннолетия, он при помощи приемного отца вернул себе норвежский престол, а затем захватил и датский.
О происхождении его прозвища существует две версии. По одной — сначала Магнус был грозным королем, который жестоко мстил за изгнание отца. Но потом скальд Сигват произнес на королевском пиру такую речь, что Магнус из тирана превратился в мягкого и доброго государя.