Отрешенность
—
Его оружие.
Терпение — броня Порядка.
www.phoenixbooks.ru
Будда Шакьямуни
17
Колесница эта движется к Миру.
Самим человеком она строится,
его внутренним «Я» создается.
Она лучшая из всех колесниц.
Мудрецы на ней покидают этот мир
И, поистине, они достигают победы.
(31, 4)
I I I
Есть люди, чье духовное око застлано толстым слоем
пыли, есть люди другие, чье духовное око лишь слегка
припорошено, и есть третьи, чье духовное око свободно
от всякого сора.
(23, 213)
I I I
Существует, о ученики, нерожденное, невозникшее, несотворенное, неоформленное. Не будь его, о ученики, нерожденного, невозникшего, несотворенного, неоформ-
ленного, то был бы невозможен выход из мира рождения, возникновения, сотворения, оформления.
(10, 32)
I I I
Тот, кто рассматривает мир, как мыльный пузырь, тот
действительно способен не замечать царства смерти.
(10, 167)
I I I
В муках рождается человек, он страдает, увядая, стра-
дает в болезнях, умирает в страдании. Союз с немилым —
страдание, страдание — разлука с милым; и всякая жажда, неудовлетворенная, сугубо мучительна. И все пять совокуп-
ностей, возникающих от привязанностей, — мучительны.
Зачаток страдания лежит в жажде, обрекающей на воз-
рождение, — в этой ненасытной жажде, что все влечет че-
ловека то к тому, то к другому, связано с плотскими услада-
ми: в вожделении страстей, в вожделении будущей жизни, в вожделении продления настоящей.
Разрушение страдания есть уничтожение жажды, победа
до конца над страстями, исцеление, освобождение, бес-
страстность.
(12, 88)
www.phoenixbooks.ru
18
Буддийская мудрость
Враг твой, если только ты любишь его, это есть тот че-
ловек, который может помочь тебе достичь совершенства.
(4, 22)
I I I
Сложное должно рано или поздно распасться, родив-
шееся — умереть. Явления исчезают одно за другим, про-
шлое, настоящее и будущее уничтожаются, все преходяще, над всем закон разрушения. Быстрая река течет и не воз-
вращается, солнце безостановочно совершает свой путь, человек переходит из предшествовавшей жизни в настоя-
щую, и никакие силы не в состоянии возвратить его про-
шедшую жизнь. Утром мы видим какой-нибудь предмет, к вечеру уже его не находим. Зачем гнаться за призрачным
счастьем? Иной стремится изо всех сил достигнуть его
в настоящей жизни, но тщетны его усилия; он бьет пал-
кой по воде, думая, что, расступившись, вода останется
в таком же положении навсегда. Смерть владычествует
над всем миром, и ничто: ни воздух, ни моря, ни пещеры, никакое место во Вселенной — не скроет нас; ни богат-
ства, ни почести не защитят нас от нее; все земное должно
рассеяться, исчезнуть. Перед смертью все равны — богатый
и бедный, благородный и низкий; умирают и старые, и мо-
лодые, и люди средних лет, младенцы и даже зародыши
в утробе матери; умирают все без разбора и срока. Мы идем
к смерти прямой и верной дорогой. Тело человека, произве-
дение четырех стихий, есть сосуд, распадающийся на части
при первом сильном толчке. В течение всей жизни оно слу-
жит источником страстей, волнений и мучений. Наступает
старость, а вместе с ней являются и болезни — старик ме-
чется в предсмертных судорогах, как живая рыба на горя-
чей золе, пока, наконец, смерть не закончит его страдания.
Жизнь то же, что созревший плод, готовый упасть при пер-
вом порыве ветра; каждое мгновение мы должны опасаться, что течение ее прекратится, подобно тому, как прекраща-
ются гармонические звуки арфы, когда струны ее лопаются
под рукою музыканта.
(25, 120)
I I I
Ложь — это желание приобрести какую-нибудь выгоду
или причинить обиду, разорение, когда у нас не хватает
смелости сделать это открыто. Или это есть желание из-
www.phoenixbooks.ru
Будда Шакьямуни
19
бежать посредством лжи заслуженного нами наказания, потерь.
(4, 22)
I I I
После беспрестанного круговорота в бесчисленных
формах существования, после бесчисленных перемен состоя-
ний, после всех трудов, беспокойств, волнений, страданий, неразлучных с переселениями душ, мы, наконец, свергаем
с себя узы страстей, освобождаемся от всякой формы суще-
ствования, времени и пространства и погружаемся в покой
и безмолвие, в убежище всех печалей и страданий, в ничем
не нарушаемое благополучие — Нирвану.
(25, 121)
I I I
Внимание — это путь, который ведет к освобождению
от смерти, отсутствие размышления ведет к смерти. Вни-
мательные не умирают. Лишенные внимательности уже
подобны мертвым.
(23, 167)
I I I
Пока братья не будут связаны с промыслами, не будут
любить их, не будут предаваться им; пока не в обычаях
братьев будут праздные толки, пока они не будут при-
нимать в них участия, не будут любить их; пока не будут
братья причастны к жадности, не будут любить ее, не будут
отдаваться ей; пока не будут братья влечься к людской тол-
пе, не будут любить ее, не будут сливаться с ней; пока пре-
будут братья вдалеке от грешных желаний, не подчинятся
им; пока не будут братья ни друзьями, ни товарищами, ни близкими злым людям; пока в своем пути не приоста-
новятся братья, достигшие первых ступеней, — до тех пор
не клониться к упадку они будут, а преуспевать.
(12, 95)
I I I
Убивая свое тело, мы лишаем разум, наш единственный
светоч в этой жизни, возможностей освещать нам путь.
О теле мы должны заботиться, а не убивать его, но забо-
титься мы должны настолько, чтобы ярче горела жизнь ра-
зумения, чтобы заботы о теле не мешали разумной жизни.
(4, 23)
www.phoenixbooks.ru
20
Буддийская мудрость
I I I
Доколе в братьях будет теплиться вера, и будут они
смиренны сердцем, и будет в их сердцах страх перед гре-
ховным, доколе дух их бодр и устойчив, доколе будут они
исполнены мудрости, — до тех пор не к упадку будут кло-
ниться братья, а преуспевать.
(12, 96)
I I I
Доколе будут братья трудиться над семеричным понима-
нием должного для совершенного разума: над понимани-
ем непрочности земной жизни, тщетности личного, над по-
ниманием того, что есть вред, над пониманием опасности
от зла, над пониманием совершенства, чистоты сердца, Нирваны, — до тех пор не к упадку будут клониться они, но преуспевать.
(12, 96)
I I I
К человеку, раненному отравленной стрелой, позвали
врача. Станет ли раненый, прежде чем позволить лечить
себя, расспрашивать, из какого сословия врач, кто он та-
кой… Станет ли он, прежде чем начать лечиться, узнавать, кто был ранивший человек, каково то орудие, из которого
он стрелял, как натянута была тетива… Поэтому пусть
останется не открытым то, что не открыто нашим разумом, и открытым то, что доступно постижению разума. Надо
жить и делать дело жизни.
(4, 24)
I I I
Великий океан глубок, неизмерим, непостижим. То же
самое можно сказать, если применять к Совершенному
подобные определения телесных форм: он глубок, неизме-
рим, непостижим, как великий океан.
(10, 32)
I I I
Велик плод, велик прибыток от глубокого размышления, усовершенствованного в праведной жизни. Велик плод, велик прибыток от разума, усовершенствованного в глубо-
ком размышлении. Дух, расцветший в мудрости, свободен
от великих зол: от чувственности, от обольщения, от ослеп-
ления, от личности!
(10, 33)
www.phoenixbooks.ru
Содержание
377
СОДЕРЖАНИЕ
Введение ................................................................................3
Будда Шакьямуни (560–480 до н. э.) .................................. 13
Из «Вималакирти Нирдеша сутры» .................................... 82
Из «Вопросов Милинды» .................................................... 91
Из «Ланкаватара сутры» .................................................... 104
Из «Сутры сердца Праджняпарамиты» ............................ 106
Из «Ваджраччхедика Праджняпарамита сутры» .............. 107
Из «Трактата о пробуждении веры в Махаяну» ............... 108
Из «Шикша-самучая» ....................................................... 113
Из «Аватамасака сутры» .................................................... 115
Шарипутра ........................................................................ 116
Ашвагхоша (ок. 80–150) .................................................... 118
Нагарджуна (ок. 150–250) ................................................. 122
Асанга (IV в.) ..................................................................... 133
Хуэй-юань (334–416) ........................................................ 140
Сэн-Чжао (384–414) ......................................................... 142
Бодхидхарма (яп. Дарума) (ум. 528) ................................. 146
Хуэйкэ (яп. Эка) (481–593) ............................................... 152
Ши И (538–598) ................................................................ 154
Сэнцань (яп. Сосан) (ум. 606) .......................................... 155
Цзи Цзан (549–632) ........................................................... 160
Дхармакирти (ок. 580–650) ............................................... 162
Зэнгэцу .............................................................................. 164
Хуэйнэн (638–713) ............................................................ 166
www.phoenixbooks.ru
378
Буддийская мудрость
Ека (кит. Юн-цзя Сюань-цзюе) (665–713) ...................... 176
Шантидева (691–743) ........................................................ 177
Падмасамбхава (VIII в.) .................................................... 181
Мацзу (709–788) ................................................................ 188
Чинь-Юань (ум. 801) ......................................................... 190
Дзесю (кит. Чжао-чжоу) (778–897) .................................. 191
Токусан (779–865) ............................................................. 193
Цзунми (780–841) ............................................................. 194
Хуаньбо (яп. Обаку) (ум. 866) ........................................... 197
Линьцзи (яп. Риндзай) (ум. 866/7) ................................... 199
Сэкисо Кэйсе (807–888) ................................................... 208
Сэппо (кит. Сюэ-фэн) (822–909) ..................................... 210
Дао Чиен (ум. 911) ............................................................. 211
Сараха (X в.) ...................................................................... 212
Уммон (кит. Юнь-мэнь Вэнь-янь) (ум. 949) .................... 214
Атиша (982–1054) .............................................................. 215
Тилопа (988–1069) ............................................................ 219
Гонпапа (1016–1082) ......................................................... 223
Пхадампа Сангай (XI–XII вв.) .......................................... 224
Потоба (1027/31–1105) ..................................................... 228
Миларепа (1052–1135) ...................................................... 230
Дагпо Лхадже Гамбопа (1079–1153) ................................. 251
Дахуэй (1089–1163) ........................................................... 262
Го-ань Ши-юань (яп. Какуан) (XII в.) ............................. 263
В поисках Быка ............................................................... 263
Сэднам-Цзэмо (1142–1182) .............................................. 267
Саскья Пандита (ХIII в.) ................................................... 268
Догэн (1200–1253) ............................................................. 271
www.phoenixbooks.ru
Содержание
379
Юан-Чу (ум. 1287) ............................................................. 281
Мусо Сосэки (1275–1351) ................................................. 282
Бассуй (1327–1387) ........................................................... 285
Чже Цонкапа (1357–1419) ................................................ 288
Иккю Содзюн (1394–1481) ............................................... 301
Ледро Гьялцена (XV в.) ..................................................... 302
Такуан (1573–1645) ........................................................... 305
Банкэй (1622–1693) ........................................................... 307
Хакуин (1683–1768) ........................................................... 309
Судзуки Дайсэцу Тэйтаро (1870–1966) ............................ 311
Сунлун-саядо (1878–1952) ................................................ 316
Б.Д. Дандарон (1914–1974) ............................................... 318
Лама Сопа (род. 1946) ....................................................... 323
Дэ-Шень ............................................................................ 326
Камапа ............................................................................... 326
Геше Тонпа ........................................................................ 327
Геше Чечгава ..................................................................... 327
С.Н. Гоенка ....................................................................... 328
Неизвестные авторы ......................................................... 331
Притчи ............................................................................... 355
Идти по пути ................................................................... 355
Камешки и гхи ................................................................ 357
Семя и плод ..................................................................... 359
Рецепт врача .................................................................... 360
Брось их! .......................................................................... 361
Кривой молочный пудинг .............................................. 362
Полбутылки масла .......................................................... 363
Смерть сына .................................................................... 364
Черепаха .......................................................................... 365
www.phoenixbooks.ru
380
Буддийская мудрость
Богатый бедняк ............................................................... 365
Наказание ........................................................................ 366
Золотые кирпичи ............................................................ 367
Дзэн в каждом мгновении .............................................. 367
Большая вера ................................................................... 368
Осел глупца ..................................................................... 369
Словарь .............................................................................. 370