Потом мне стало ясно, что даже «узелки бывают правильными», и без них не обойтись, — фраза, которую мы впоследствии не раз употребляли в тех случаях, когда какой-то на первый взгляд отрицательный опыт жизни, выбивший нас из колеи, очень часто оказывался именно тем импульсом, в котором мы крайне нуждались для нашего дальнейшего роста. Большинство людей склонны жить по инерции, не любят напряжения и стрессов и хотят продолжать свой путь по проторенной дорожке, особенно когда в жизни все идет гладко. А это приводит к застою, косности и неразвитости. И поскольку мы не способны целиком увидеть тот прекрасный узор, который мы все стараемся сплести, а видим только «узелки» непривлекательной изнанки жизни, мы не можем дать правильную оценку тому, что с нами происходит.
Однажды, когда я поделилась этим видением с одной молодой женщиной, которая пришла ко мне в трудный момент своей жизни, глубоко переживая боль потери любимого человека, у нее вырвался выстраданный вопрос: «Но разве то, что вы описываете, не похоже на равнодушие и холодность, которое сделает нас безразличными и бесчувственными?»
Я очень хорошо понимала, что она имела в виду, потому что поначалу это было и моим собственным опасением. Но опыт доказывал обратное: как раз наоборот, такое отношение на самом деле открывает в нас больше сочувствия, помогает глубже понять смысл происходящих с нами событий, а также учит не осуждать других, — а все это является непременным и обязательным условием в том случае, если мы решили предложить кому-то свою помощь.
Один молодой человек, когда мы работали с ним, оказавшись на уровне сознания «гобеленового узора», совершенно по-другому отреагировал на это. Он не хотел выходить из этого состояния и возвращаться, как он сам выразился, «в монотонную серость заурядных будней», но такая реакция равноценна поведению тех, кто для того, чтобы избавиться от скуки, страха, ужасов и неприятностей своей жизни, принимает наркотики и ни за что не хочет отказываться от них.
Не раз мы получали внутреннее предостережение о том, что лишь активное участие в жизни этого мира, в котором мы получили рождение в человеческом теле, дает нам возможность работать над собой и совершенствоваться, чтобы достигнуть цели и обрести наконец ту свободу, проблески которой нам было дано испытать на уровне «гобеленового узора». Право остаться там навсегда должно быть заработано нами. Любая попытка ухода от жизни, каким бы образом она ни выражалась, только задержит наш прогресс и наше продвижение вперед.
Ключ, который сможет открыть клетку нашего заточения, можно отыскать лишь в самой клетке, а клетка эта является частью того мира, в котором мы живем. И чтобы найти этот ключ, необходимо глубоко заглянуть внутрь себя и докопаться до той главной причины, из- за которой мы продолжаем цепляться за решетку своей клетки, — другими словами понять, какие привязанности к вещам, людям или убеждениям удерживают нас в этом заточении.
Как только я поняла скрытый смысл сцены заключенных в клетку животных, мне сразу стало ясно, что те знания и практические приемы, которые на протяжении всех этих лет мы получали, являются идеальным инструментом для помощи тем, кто ищет освобождения от всего того, что держит их в плену, от того, что дает им ощущение ложной безопасности.
Сцена животных в клетке, таким образом, является центральной темой этой работы, определяющей ее суть, ее содержание и специфику. Для того чтобы стать полностью свободными, нам необходимо отторгнута от себя все, что делает нас зависимыми и подчиняет нас себе, а также то, в чем мы пытаемся найти для себя источник опоры и безопасности, вместо того чтобы искать его внутри себя, отдав предпочтение своему Высшему «Я».
Мне вспомнились слова Иисуса, который советовал богатому человеку оставить своих родителей, жену и дом и последовать за ним. Теперь я поняла, что это вовсе не означало оставить их в буквальном смысле и фактически бросить на произвол судьбы, сняв е себя всякую ответственность по содержанию семьи. Скорее всего из этого следует, что необходимо освободиться от своей привязанности к семье, которая делает нас зависимыми и очень часто мешает нам в полной мере довериться своему Высшему «Я» и свободно следовать Его высшей воле и направлению, вместо того чтобы идти на поводу у своего эго или подчиняться воле другого человека.
Большая часть этой работы заключается в освобождении от невидимых связей или уз, которые привязывают нас к чему-либо или кому-либо, на кого мы с полным доверием стараемся положиться как «а свой источник безопасности, превращая эту вещь или человека в своего идола, в свое божество. Но поскольку эти маленькие божества не вечны и мы можем лишиться их в любой момент, на них нельзя полагаться как на свой источник безопасности. И не важно, были ли эти невидимые связи выкованы любовью или нуждой, жалостью или страхом, ненавистью или какими бы то ни было другими эмоциями, важно то, что они обладают властью над нами и держат нас в подчинении и зависимости от того, к чему привязывают нас и что подменяет собой наше Высшее «Я».
За годы нашей практики сложилась определенная схема, или последовательность ступеней, в работе, таким образом возник метод, который может быть использован для работы в паре людьми, имеющими общую цель: освободиться от всего того, что ограничивает их свободу и мешает их самосовершенствованию и внутреннему росту. Этот метод предусматривает целую систему практических приемов, которые могут быть использованы также профессиональными психотерапевтами и специалистами психологического консультирования в работе со своими пациентами, и поскольку в работу включается новая и очень важная дополнительная величина — измерение Высшего Сознания в нас, процесс выздоровления может быть в значительной мере ускорен.
Когда человек стремится достигнуть высоких состояний сознания и установить контакт с постоянно присутствующим внутри него источником мудрости и исцеления, его работа, в чём бы она ни заключалась, неизбежно становится более утонченной и возвышенной и приобретает новую силу, так как поднимается на уровень, находящийся вне досягаемости властных притязаний эго. Обращение за руководством к Высшему «Я» в равной степени необходимо как для терапевта, так и для пациента, и значительно облегчает поиск путей решения проблемы, когда оба они будут искренне стремиться обрести помощь и поддержку своего Высшего «Я», в котором они едины.
В нашей работе нам было показано множество связей или уз, речь о которых пойдет в последующих главах, где будут также даны необходимые инструкции о том, как можно от них освободиться, часто включающие возрождение древних пубертатных ритуалов, или ритуалов возмужания, канувших в прошлое и совершенно забытых в жизни современного общества.
Первые связи — это те, которые формируются в детстве между ребенком и его родителями или теми людьми, которые воспитывали его, а также его близкими родственниками, родными братьями и сестрами, учителями, друзьями и всеми теми, чье воздействие помогало его развитию или детскому программированию. В дальнейшем эти связи протягиваются к друзьям, к любимым, к мужьям или женам, к собственным детям, к другим членам семьи и к кому бы то ни было, на кого мы стараемся опереться в поисках своего источника безопасности, будь то живые или умершие люди.
Существуют также более тонкие типы связей, например, зависимость от собственной жизненной позиции (во что бы то ни стало настоять на своем) или зависимость от своей непоколебимой убежденности («мое слово — закон...»), а также зависимость от сильных эмоциональных проявлений, таких как гнев, зависть, страх, тщеславие. Внутренняя зависимость или привязанность Может быть сформирована в отношении неуправляемого желания таких вещей, как еда, алкоголь, наркотики, деньги, драгоценности, одежда, дома, машины, власть, положение в обществе, образованность, слава, список которых может быть продолжен до бесконечности. И, наконец, на последнем месте этого списка находится сильная привязанность к самой жизни, которая держит многих людей в подчинении ужасающего страха смерти.
Очень часто нам приходилось наблюдать, что если человеку еще при жизни в этом мире действительно удавалось освободиться от своих земных привязанностей, смерть становилась для него совсем нестрашным рядовым событием. Так умирающий человек освобождается от своего физического тела, чтобы свободно продолжать свой путь дальше, в другие планы бытия, другие измерения сознания, и его больше не искушает желание остаться поближе ко всему тому, что привязывало его к сценам земной жизни, также не удержит его эмоциональная тяга со стороны тех людей, которые зная, что вот- вот лишатся его физического присутствия, стремятся задержать его силой своего эмоционального притяжения.
Таким образом, можно сделать вывод, что эта работа представляет из себя непрерывный процесс, который любой человек может регулировать самостоятельно в зависимости от того, насколько далеко он желает продвинуться по пути избавления себя от всего того, что его связывает. Если следовать ему постоянно, он может привести к освобождению от всех желаний, а в конечном счете — к освобождению от цикла рождений и смертей. Однако не многим удается осуществить это в течение одной жизни, да и не каждый захочет этого. Но это не должно удерживать кого-либо от использования этого метода в освобождении себя настолько, чтобы быть в состоянии самому справляться со своими проблемами и превратностями жизни, улучшить свои жизненные обстоятельства и взаимоотношения с другими людьми и испытать счастье полноты жизни и радость бытия.
Связь с родителями
При встрече с новым человеком прежде всего мы стараемся определить, почему он обратился за помощью такого рода. Люди узнают об этой работе лишь от тех, кто на своем опыте извлек из нее пользу, поэтому в некоторой степени, вновь пришедшие уже знают, что представляет из себя, этот метод. Когда нам становится ясно, в чем суть проблемы обратившегося к нам за помощью человека, мы объясняем ему, что в первую очередь он должен проанализировать свою реакцию и отношение к этой проблеме, так как помощь может быть оказана именно в этом — в обретении контроля над собственной реакцией и отношением к проблеме, и этого часто бывает достаточно, чтобы улучшить создавшуюся ситуацию. Затем мы объясняем, что коренные причины большинства проблем зачастую нужно искать в раннем детстве, поскольку они являются результатом неосознанной ответной реакции ребенка в процессе его воспитания и воздействия на него родителей, и, как правило, начинаем работу с этого, помогая человеку освободиться от родительской привязанности и используя для этого пубертатный ритуал, или как мы в свободной форме называем его между собой — ритуал «растождествления» или «расторжения связей».
Это освобождает человека не только от нездоровой зависимости от родителей, но и от родительского программирования, которое очень часто бывает негативным и которое все это время активно воздействовало на него на глубоком неосознанном уровне, мешая ему познать свое истинное «Я». На первом занятии ему дается возможность испытать на собственном опыте особое состояние сознания, которое мы называем «сновидением наяву» или состоянием ревери, а ведущий в это время получает общее представление о том, каким образом человек склонен проявлять свое участие во внутренней работе такого рода.
Естественно; что первые связи формируются с собственными родителями, так как именно они явились тем каналом, через который мы получаем рождение. На раннем этапе жизни крепкая связь с родителями играет положительную роль и чрезвычайно важна для ребенка, особенно в течение первых лет жизни, когда ему необходима прочная база безопасности, как твердая точка опоры для собственного развития. В настоящее время возрождается обычай, получивший название, «связывание» или «сцепление» (bonding), благодаря которому можно укрепить связь между родителями и ребенком в первые минуты его появления на свет. Было обнаружено, что в течение первых двадцати минут после рождения ребенок находится в состоянии полной осознанности, его глаза широко открыты и он способен сосредоточить свой взгляд. Согласно различным приемам естественных родов, широко популярных в наше время, очень важно, чтобы мать во время родов находилась в полном сознании, при этом рекомендуется также присутствие отца, а «связывание» необходимо осуществить сразу же после появления ребенка на свет через прямой контакт глазами с отцом й с матерью, таким образом новорожденный, встретившись взглядом со своими родителями, запечатывается этим контактом как своеобразной защитой.
Однако в пубертатном возрасте, когда наступает период половой зрелости и молодые люди вот-вот должны перешагнуть границу детства и вступить в мир наравне со взрослыми, детские узы, связывающие их с родителями, должны быть расторгнуты, как это было принято в старые времена, чтобы дать молодому подростку возможность свободно и самостоятельно развиваться, проявляя свою индивидуальность. В современном обществе, к сожалению, многие из старых обычаев и ритуалов давно позабыты и вышли из употребления. В первую очередь это относится к пубертатным ритуалам, а также ритуалам, связанным со смертью. И даже когда они соблюдаются, их смысл настолько размыт и неясен, что очень часто они превращаются в бесполезные с точки зрения жизненной практической целесообразности механические обрядовые действия, напоминающие что-то вроде пустого каркаса, лишенного своего изначального символического содержания, что в конечном счете сводит их к статусу поверхностных церемоний из круга семейных обязанностей.
Потом мне стало ясно, что даже «узелки бывают правильными», и без них не обойтись, — фраза, которую мы впоследствии не раз употребляли в тех случаях, когда какой-то на первый взгляд отрицательный опыт жизни, выбивший нас из колеи, очень часто оказывался именно тем импульсом, в котором мы крайне нуждались для нашего дальнейшего роста. Большинство людей склонны жить по инерции, не любят напряжения и стрессов и хотят продолжать свой путь по проторенной дорожке, особенно когда в жизни все идет гладко. А это приводит к застою, косности и неразвитости. И поскольку мы не способны целиком увидеть тот прекрасный узор, который мы все стараемся сплести, а видим только «узелки» непривлекательной изнанки жизни, мы не можем дать правильную оценку тому, что с нами происходит.
Однажды, когда я поделилась этим видением с одной молодой женщиной, которая пришла ко мне в трудный момент своей жизни, глубоко переживая боль потери любимого человека, у нее вырвался выстраданный вопрос: «Но разве то, что вы описываете, не похоже на равнодушие и холодность, которое сделает нас безразличными и бесчувственными?»
Я очень хорошо понимала, что она имела в виду, потому что поначалу это было и моим собственным опасением. Но опыт доказывал обратное: как раз наоборот, такое отношение на самом деле открывает в нас больше сочувствия, помогает глубже понять смысл происходящих с нами событий, а также учит не осуждать других, — а все это является непременным и обязательным условием в том случае, если мы решили предложить кому-то свою помощь.
Один молодой человек, когда мы работали с ним, оказавшись на уровне сознания «гобеленового узора», совершенно по-другому отреагировал на это. Он не хотел выходить из этого состояния и возвращаться, как он сам выразился, «в монотонную серость заурядных будней», но такая реакция равноценна поведению тех, кто для того, чтобы избавиться от скуки, страха, ужасов и неприятностей своей жизни, принимает наркотики и ни за что не хочет отказываться от них.
Не раз мы получали внутреннее предостережение о том, что лишь активное участие в жизни этого мира, в котором мы получили рождение в человеческом теле, дает нам возможность работать над собой и совершенствоваться, чтобы достигнуть цели и обрести наконец ту свободу, проблески которой нам было дано испытать на уровне «гобеленового узора». Право остаться там навсегда должно быть заработано нами. Любая попытка ухода от жизни, каким бы образом она ни выражалась, только задержит наш прогресс и наше продвижение вперед.
Ключ, который сможет открыть клетку нашего заточения, можно отыскать лишь в самой клетке, а клетка эта является частью того мира, в котором мы живем. И чтобы найти этот ключ, необходимо глубоко заглянуть внутрь себя и докопаться до той главной причины, из- за которой мы продолжаем цепляться за решетку своей клетки, — другими словами понять, какие привязанности к вещам, людям или убеждениям удерживают нас в этом заточении.
Как только я поняла скрытый смысл сцены заключенных в клетку животных, мне сразу стало ясно, что те знания и практические приемы, которые на протяжении всех этих лет мы получали, являются идеальным инструментом для помощи тем, кто ищет освобождения от всего того, что держит их в плену, от того, что дает им ощущение ложной безопасности.
Сцена животных в клетке, таким образом, является центральной темой этой работы, определяющей ее суть, ее содержание и специфику. Для того чтобы стать полностью свободными, нам необходимо отторгнута от себя все, что делает нас зависимыми и подчиняет нас себе, а также то, в чем мы пытаемся найти для себя источник опоры и безопасности, вместо того чтобы искать его внутри себя, отдав предпочтение своему Высшему «Я».
Мне вспомнились слова Иисуса, который советовал богатому человеку оставить своих родителей, жену и дом и последовать за ним. Теперь я поняла, что это вовсе не означало оставить их в буквальном смысле и фактически бросить на произвол судьбы, сняв е себя всякую ответственность по содержанию семьи. Скорее всего из этого следует, что необходимо освободиться от своей привязанности к семье, которая делает нас зависимыми и очень часто мешает нам в полной мере довериться своему Высшему «Я» и свободно следовать Его высшей воле и направлению, вместо того чтобы идти на поводу у своего эго или подчиняться воле другого человека.
Большая часть этой работы заключается в освобождении от невидимых связей или уз, которые привязывают нас к чему-либо или кому-либо, на кого мы с полным доверием стараемся положиться как «а свой источник безопасности, превращая эту вещь или человека в своего идола, в свое божество. Но поскольку эти маленькие божества не вечны и мы можем лишиться их в любой момент, на них нельзя полагаться как на свой источник безопасности. И не важно, были ли эти невидимые связи выкованы любовью или нуждой, жалостью или страхом, ненавистью или какими бы то ни было другими эмоциями, важно то, что они обладают властью над нами и держат нас в подчинении и зависимости от того, к чему привязывают нас и что подменяет собой наше Высшее «Я».
За годы нашей практики сложилась определенная схема, или последовательность ступеней, в работе, таким образом возник метод, который может быть использован для работы в паре людьми, имеющими общую цель: освободиться от всего того, что ограничивает их свободу и мешает их самосовершенствованию и внутреннему росту. Этот метод предусматривает целую систему практических приемов, которые могут быть использованы также профессиональными психотерапевтами и специалистами психологического консультирования в работе со своими пациентами, и поскольку в работу включается новая и очень важная дополнительная величина — измерение Высшего Сознания в нас, процесс выздоровления может быть в значительной мере ускорен.
Когда человек стремится достигнуть высоких состояний сознания и установить контакт с постоянно присутствующим внутри него источником мудрости и исцеления, его работа, в чём бы она ни заключалась, неизбежно становится более утонченной и возвышенной и приобретает новую силу, так как поднимается на уровень, находящийся вне досягаемости властных притязаний эго. Обращение за руководством к Высшему «Я» в равной степени необходимо как для терапевта, так и для пациента, и значительно облегчает поиск путей решения проблемы, когда оба они будут искренне стремиться обрести помощь и поддержку своего Высшего «Я», в котором они едины.
В нашей работе нам было показано множество связей или уз, речь о которых пойдет в последующих главах, где будут также даны необходимые инструкции о том, как можно от них освободиться, часто включающие возрождение древних пубертатных ритуалов, или ритуалов возмужания, канувших в прошлое и совершенно забытых в жизни современного общества.
Первые связи — это те, которые формируются в детстве между ребенком и его родителями или теми людьми, которые воспитывали его, а также его близкими родственниками, родными братьями и сестрами, учителями, друзьями и всеми теми, чье воздействие помогало его развитию или детскому программированию. В дальнейшем эти связи протягиваются к друзьям, к любимым, к мужьям или женам, к собственным детям, к другим членам семьи и к кому бы то ни было, на кого мы стараемся опереться в поисках своего источника безопасности, будь то живые или умершие люди.
Существуют также более тонкие типы связей, например, зависимость от собственной жизненной позиции (во что бы то ни стало настоять на своем) или зависимость от своей непоколебимой убежденности («мое слово — закон...»), а также зависимость от сильных эмоциональных проявлений, таких как гнев, зависть, страх, тщеславие. Внутренняя зависимость или привязанность Может быть сформирована в отношении неуправляемого желания таких вещей, как еда, алкоголь, наркотики, деньги, драгоценности, одежда, дома, машины, власть, положение в обществе, образованность, слава, список которых может быть продолжен до бесконечности. И, наконец, на последнем месте этого списка находится сильная привязанность к самой жизни, которая держит многих людей в подчинении ужасающего страха смерти.
Очень часто нам приходилось наблюдать, что если человеку еще при жизни в этом мире действительно удавалось освободиться от своих земных привязанностей, смерть становилась для него совсем нестрашным рядовым событием. Так умирающий человек освобождается от своего физического тела, чтобы свободно продолжать свой путь дальше, в другие планы бытия, другие измерения сознания, и его больше не искушает желание остаться поближе ко всему тому, что привязывало его к сценам земной жизни, также не удержит его эмоциональная тяга со стороны тех людей, которые зная, что вот- вот лишатся его физического присутствия, стремятся задержать его силой своего эмоционального притяжения.
Таким образом, можно сделать вывод, что эта работа представляет из себя непрерывный процесс, который любой человек может регулировать самостоятельно в зависимости от того, насколько далеко он желает продвинуться по пути избавления себя от всего того, что его связывает. Если следовать ему постоянно, он может привести к освобождению от всех желаний, а в конечном счете — к освобождению от цикла рождений и смертей. Однако не многим удается осуществить это в течение одной жизни, да и не каждый захочет этого. Но это не должно удерживать кого-либо от использования этого метода в освобождении себя настолько, чтобы быть в состоянии самому справляться со своими проблемами и превратностями жизни, улучшить свои жизненные обстоятельства и взаимоотношения с другими людьми и испытать счастье полноты жизни и радость бытия.
Связь с родителями
При встрече с новым человеком прежде всего мы стараемся определить, почему он обратился за помощью такого рода. Люди узнают об этой работе лишь от тех, кто на своем опыте извлек из нее пользу, поэтому в некоторой степени, вновь пришедшие уже знают, что представляет из себя, этот метод. Когда нам становится ясно, в чем суть проблемы обратившегося к нам за помощью человека, мы объясняем ему, что в первую очередь он должен проанализировать свою реакцию и отношение к этой проблеме, так как помощь может быть оказана именно в этом — в обретении контроля над собственной реакцией и отношением к проблеме, и этого часто бывает достаточно, чтобы улучшить создавшуюся ситуацию. Затем мы объясняем, что коренные причины большинства проблем зачастую нужно искать в раннем детстве, поскольку они являются результатом неосознанной ответной реакции ребенка в процессе его воспитания и воздействия на него родителей, и, как правило, начинаем работу с этого, помогая человеку освободиться от родительской привязанности и используя для этого пубертатный ритуал, или как мы в свободной форме называем его между собой — ритуал «растождествления» или «расторжения связей».
Это освобождает человека не только от нездоровой зависимости от родителей, но и от родительского программирования, которое очень часто бывает негативным и которое все это время активно воздействовало на него на глубоком неосознанном уровне, мешая ему познать свое истинное «Я». На первом занятии ему дается возможность испытать на собственном опыте особое состояние сознания, которое мы называем «сновидением наяву» или состоянием ревери, а ведущий в это время получает общее представление о том, каким образом человек склонен проявлять свое участие во внутренней работе такого рода.
Естественно; что первые связи формируются с собственными родителями, так как именно они явились тем каналом, через который мы получаем рождение. На раннем этапе жизни крепкая связь с родителями играет положительную роль и чрезвычайно важна для ребенка, особенно в течение первых лет жизни, когда ему необходима прочная база безопасности, как твердая точка опоры для собственного развития. В настоящее время возрождается обычай, получивший название, «связывание» или «сцепление» (bonding), благодаря которому можно укрепить связь между родителями и ребенком в первые минуты его появления на свет. Было обнаружено, что в течение первых двадцати минут после рождения ребенок находится в состоянии полной осознанности, его глаза широко открыты и он способен сосредоточить свой взгляд. Согласно различным приемам естественных родов, широко популярных в наше время, очень важно, чтобы мать во время родов находилась в полном сознании, при этом рекомендуется также присутствие отца, а «связывание» необходимо осуществить сразу же после появления ребенка на свет через прямой контакт глазами с отцом й с матерью, таким образом новорожденный, встретившись взглядом со своими родителями, запечатывается этим контактом как своеобразной защитой.
Однако в пубертатном возрасте, когда наступает период половой зрелости и молодые люди вот-вот должны перешагнуть границу детства и вступить в мир наравне со взрослыми, детские узы, связывающие их с родителями, должны быть расторгнуты, как это было принято в старые времена, чтобы дать молодому подростку возможность свободно и самостоятельно развиваться, проявляя свою индивидуальность. В современном обществе, к сожалению, многие из старых обычаев и ритуалов давно позабыты и вышли из употребления. В первую очередь это относится к пубертатным ритуалам, а также ритуалам, связанным со смертью. И даже когда они соблюдаются, их смысл настолько размыт и неясен, что очень часто они превращаются в бесполезные с точки зрения жизненной практической целесообразности механические обрядовые действия, напоминающие что-то вроде пустого каркаса, лишенного своего изначального символического содержания, что в конечном счете сводит их к статусу поверхностных церемоний из круга семейных обязанностей.