Боги, то есть представители инопланетного разума, научили созданный ими народ умению ставить диагноз тех или иных болезней, а также, как это имело место в данном случае, отправить заболевшего в изолятор.
Там же даны подробные указания по проведению полной и тщательной дезинфекции. В Чис. 15:4-12 приведены такие наставления:
«…всякая постель, на которой лежит имеющий истечение, нечиста, и всякая вещь, на которую сядет [имеющий истечение семени], нечиста, и кто прикоснется к постели его, тот должен вымыть одежды свои водою и омыться водою и нечист будет до вечера; кто сядет на какую-либо вещь, на которой сидел имеющий истечение, тот должен вымыть одежды свои водою и омыться водою и нечист будет до вечера; и кто прикоснется к телу имеющего истечение, тот должен вымыть одежды свои водою и омыться водою и нечист будет до вечера; если имеющий истечение плюнет на чистого, то сей должен вымыть одежды свои водою и омыться водою и нечист будет до вечера; и всякая повозка, в которой ехал имеющий истечение, нечиста [будет до вечера]; и всякий, кто прикоснется к чему-нибудь, что было под ним, нечист будет до вечера; и кто понесет это, должен вымыть одежды свои водою, и нечист будет до вечера; и всякий, к кому прикоснется имеющий истечение, не омыв рук своих водою, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; глиняный сосуд, к которому прикоснется имеющий истечение, должно разбить, а всякий деревянный сосуд должно вымыть водою…»
Подобные предписания отвечают самым современным гигиеническим требованиям. Но кто мог обладать подобными знаниями в древности? Если прибегнуть к помощи моей гипотезы, то события могли выглядеть следующим образом:
— Боги прибыли из космоса.
— Боги выбрали некую группу живых существ и изменили представителей следующего поколения этих существ путем целенаправленной искусственной мутации.
— Боги вручили этому народу, воспринявшему их генетический материал, законы и предписания для создания особой жизнеспособной цивилизации.
— Боги даровали своему избранному народу громадные гигиенические, медицинские и технические знания.
— Боги познакомили их с основами письменности и методами возделывания ячменя.
Излагая свою гипотезу событий, описанных в Библии, я не обращал особого внимания на формальную хронологию. Дело в том, что ветхозаветные тексты представляют собой ступени создания древней религии и, мягко говоря, не отражают реальной продолжительности тех или иных исторически достоверных периодов. Сравнение с письменными памятниками других (или даже еще более древних) народов позволяет сделать вывод о том, что события, изложенные в книгах Моисеева Пятикнижия и писаниях древнейших пророков, не отражают реальной хронологии и не относятся к той эпохе, к какой их обычно относят историки и ученые-религиоведы. Ветхий Завет представляет собой грандиозное собрание законов и практических «цивилизирующих» предписаний, мифов и фрагментов подлинных исторических хроник. Этот свод заключает в себе массу нерешенных загадок. Верующие читатели на протяжении нескольких тысячелетий тщетно пытаются разгадать их. И, однако, в Ветхом Завете существует немало фактов, которые никак не согласуются с образом всемогущего, всеблагого и всеведущего Бога.
В центре подобных размышлений — упрямый вопрос возможно ли допустить, чтобы всеведущий Бог мог ошибаться? Можно ли считать всемогущим Богом того, кто сначала, после сотворения человека, считает, что все, что он создал, «хорошо весьма», а затем горько раскаивается в содеянном?
Так, например, в Быт. 1:31 сказано:
«..И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». Но далее в Быт. 6:5–6 читаем:
«И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле… и раскаялся Господь, что создал человека..»
Тот же самый Бог, который сотворил человека, решает уничтожить свое творение. Более того, он делает это даже не один раз, а достаточно часто. Почему?
Идея «первородного греха», к которой прибегают в таких случаях, представляется мне весьма противоречивой. Неужели Бог, сотворив человека, не знал, что творения рук Его станут закоренелыми грешниками? А если Он этого не знал, как же Его можно называть всеведущим Богом?
Получается, что за одно-единственное грехопадение Бог покарал не только самих Адама и Еву, но и весь произошедший от них род человеческий, и абсолютно невиновных потомков. Но ведь дети детей прародителей не имели никакого отношения к первородному греху и даже не подозревали о нем. Так почему же Бог в гневе Своем может примириться с неповинными только посредством кровавой жертвы? Я лично сомневаюсь, что всемилостивый и всеблагой Бог способен испытывать чувство мести. Более того, я не могу понять, почему всемогущий Бог вздумал обречь Своего собственного — совершенно безгрешного — Сына на мучительную казнь ради того, чтобы искупить тем самым грехи всего мира..
Хочу сразу же подчеркнуть, что я вовсе не намерен задавать подобные вопросы представителям великих христианских религий. Я лишь указываю на очевидные противоречия в их взглядах, поскольку я абсолютно убежден в том, что великий Бог, Творец Вселенной, не имел и не имеет ничего общего с так называемыми богами, которые постоянно фигурируют в мифах, легендах и религиях и которые посредством управляемой мутации создали человека из животного.
Что касается полноты «литературных» источников, то здесь мне вспоминается высказывание знаменитого Мишеля де Монтеня (1533–1592), которым он завершил одно из своих выступлений перед узким кругом просвещенных философов своего времени:
«Господа, я всего лишь составил букет из готовых цветов и не добавил от себя ничего, кроме нитей, связующих их».
Стоит мне только завести речь о подобных вещах, как в ответ сразу же раздаются возражения, что древние источники, мол, не следует понимать настолько буквально. Что ж, наши отцы и деды на протяжении двух: с лишним тысячелетий придерживались буквального прочтения Библии. А если у них возникали при этом сомнения, то подобный оборот дела не сулил им ничего хорошего. В наши дни стало возможно задавать любые вопросы, и поэтому я хочу тоже поставить ряд вопросительных знаков.
Почему явление Бога с его ангелами людям всегда сопровождалось такими странными феноменами, как пламя, дым, молнии, грохот, порывы ветра? Для объяснения подобных явлений предлагались и реальные, и совершенно фантастические толкования, которые после двух тысячелетий самого пристального изучения должны были бы дать «окончательные ответы» на подобные вопросы. Но кто возьмет на себя смелость утверждать, что за этими таинственными местами кроется вполне конкретная реальность?
Боги, то есть представители инопланетного разума, научили созданный ими народ умению ставить диагноз тех или иных болезней, а также, как это имело место в данном случае, отправить заболевшего в изолятор.
Там же даны подробные указания по проведению полной и тщательной дезинфекции. В Чис. 15:4-12 приведены такие наставления:
«…всякая постель, на которой лежит имеющий истечение, нечиста, и всякая вещь, на которую сядет [имеющий истечение семени], нечиста, и кто прикоснется к постели его, тот должен вымыть одежды свои водою и омыться водою и нечист будет до вечера; кто сядет на какую-либо вещь, на которой сидел имеющий истечение, тот должен вымыть одежды свои водою и омыться водою и нечист будет до вечера; и кто прикоснется к телу имеющего истечение, тот должен вымыть одежды свои водою и омыться водою и нечист будет до вечера; если имеющий истечение плюнет на чистого, то сей должен вымыть одежды свои водою и омыться водою и нечист будет до вечера; и всякая повозка, в которой ехал имеющий истечение, нечиста [будет до вечера]; и всякий, кто прикоснется к чему-нибудь, что было под ним, нечист будет до вечера; и кто понесет это, должен вымыть одежды свои водою, и нечист будет до вечера; и всякий, к кому прикоснется имеющий истечение, не омыв рук своих водою, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; глиняный сосуд, к которому прикоснется имеющий истечение, должно разбить, а всякий деревянный сосуд должно вымыть водою…»
Подобные предписания отвечают самым современным гигиеническим требованиям. Но кто мог обладать подобными знаниями в древности? Если прибегнуть к помощи моей гипотезы, то события могли выглядеть следующим образом:
— Боги прибыли из космоса.
— Боги выбрали некую группу живых существ и изменили представителей следующего поколения этих существ путем целенаправленной искусственной мутации.
— Боги вручили этому народу, воспринявшему их генетический материал, законы и предписания для создания особой жизнеспособной цивилизации.
— Боги даровали своему избранному народу громадные гигиенические, медицинские и технические знания.
— Боги познакомили их с основами письменности и методами возделывания ячменя.
Излагая свою гипотезу событий, описанных в Библии, я не обращал особого внимания на формальную хронологию. Дело в том, что ветхозаветные тексты представляют собой ступени создания древней религии и, мягко говоря, не отражают реальной продолжительности тех или иных исторически достоверных периодов. Сравнение с письменными памятниками других (или даже еще более древних) народов позволяет сделать вывод о том, что события, изложенные в книгах Моисеева Пятикнижия и писаниях древнейших пророков, не отражают реальной хронологии и не относятся к той эпохе, к какой их обычно относят историки и ученые-религиоведы. Ветхий Завет представляет собой грандиозное собрание законов и практических «цивилизирующих» предписаний, мифов и фрагментов подлинных исторических хроник. Этот свод заключает в себе массу нерешенных загадок. Верующие читатели на протяжении нескольких тысячелетий тщетно пытаются разгадать их. И, однако, в Ветхом Завете существует немало фактов, которые никак не согласуются с образом всемогущего, всеблагого и всеведущего Бога.
В центре подобных размышлений — упрямый вопрос возможно ли допустить, чтобы всеведущий Бог мог ошибаться? Можно ли считать всемогущим Богом того, кто сначала, после сотворения человека, считает, что все, что он создал, «хорошо весьма», а затем горько раскаивается в содеянном?
Так, например, в Быт. 1:31 сказано:
«..И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». Но далее в Быт. 6:5–6 читаем:
«И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле… и раскаялся Господь, что создал человека..»
Тот же самый Бог, который сотворил человека, решает уничтожить свое творение. Более того, он делает это даже не один раз, а достаточно часто. Почему?
Идея «первородного греха», к которой прибегают в таких случаях, представляется мне весьма противоречивой. Неужели Бог, сотворив человека, не знал, что творения рук Его станут закоренелыми грешниками? А если Он этого не знал, как же Его можно называть всеведущим Богом?
Получается, что за одно-единственное грехопадение Бог покарал не только самих Адама и Еву, но и весь произошедший от них род человеческий, и абсолютно невиновных потомков. Но ведь дети детей прародителей не имели никакого отношения к первородному греху и даже не подозревали о нем. Так почему же Бог в гневе Своем может примириться с неповинными только посредством кровавой жертвы? Я лично сомневаюсь, что всемилостивый и всеблагой Бог способен испытывать чувство мести. Более того, я не могу понять, почему всемогущий Бог вздумал обречь Своего собственного — совершенно безгрешного — Сына на мучительную казнь ради того, чтобы искупить тем самым грехи всего мира..
Хочу сразу же подчеркнуть, что я вовсе не намерен задавать подобные вопросы представителям великих христианских религий. Я лишь указываю на очевидные противоречия в их взглядах, поскольку я абсолютно убежден в том, что великий Бог, Творец Вселенной, не имел и не имеет ничего общего с так называемыми богами, которые постоянно фигурируют в мифах, легендах и религиях и которые посредством управляемой мутации создали человека из животного.
Что касается полноты «литературных» источников, то здесь мне вспоминается высказывание знаменитого Мишеля де Монтеня (1533–1592), которым он завершил одно из своих выступлений перед узким кругом просвещенных философов своего времени:
«Господа, я всего лишь составил букет из готовых цветов и не добавил от себя ничего, кроме нитей, связующих их».
Стоит мне только завести речь о подобных вещах, как в ответ сразу же раздаются возражения, что древние источники, мол, не следует понимать настолько буквально. Что ж, наши отцы и деды на протяжении двух: с лишним тысячелетий придерживались буквального прочтения Библии. А если у них возникали при этом сомнения, то подобный оборот дела не сулил им ничего хорошего. В наши дни стало возможно задавать любые вопросы, и поэтому я хочу тоже поставить ряд вопросительных знаков.
Почему явление Бога с его ангелами людям всегда сопровождалось такими странными феноменами, как пламя, дым, молнии, грохот, порывы ветра? Для объяснения подобных явлений предлагались и реальные, и совершенно фантастические толкования, которые после двух тысячелетий самого пристального изучения должны были бы дать «окончательные ответы» на подобные вопросы. Но кто возьмет на себя смелость утверждать, что за этими таинственными местами кроется вполне конкретная реальность?