— Есть, есть, — суетится хозяин. И, с обиженными нотками в голосе: — Христиане так ненавидят эту книгу… По недоразумению, конечно.
Вот он, Вавилонский талмуд. Полистаем.
— А почему есть пропуски в тексте, белые пятна?
Старьевщик наклоняет голову и ничего не отвечает.
Блеснули черные глазки. В них — смесь печали, хитрости и издевки.
Что ж, мы сами знаем. В конце XIX века (без дозволения цензурного комитета) в России евреи издали книгу «Кунтрас-Лемалот-Хисранот-Гамас» («Сборник выброшенных мест из Талмуда Вавилонского»). В предисловии сказано: «Пусть Израиль увидит из этого сборника, сколько чудного отняло и урезало время, сколько перлов недосчитывается Талмуд — перлов, с течением времени почти забытых! Пусть увидит — и содрогнется. Велика печаль от этого, но радость истинного израильтянина будет вдвойне; его чистая душа и сердце возликуют, и он воскликнет: «Господи, слава тебе!»
Да, пусть каждый человек увидит — и содрогнется!
«Сборник выброшенных мест» содержит то, что евреи хотели бы скрыть от христиан. Есть эта книжка и у старьевщика. Здесь немало перлов. Например: «Проходя через кладбище христиан, еврей обязан произносить стих Иеремии: «Весьма посрамлена ваша мать и покраснела от стыда родившая вас» (здесь один из истоков «русского» мата, который навязан деградантам в первую очередь как кощунство над именем Богородицы). А вот еще: «…еврейка, вышедшая замуж за египтянина (христианина), но принявшая потом вторично еврейство, не будет считаться виновной в прелюбодеянии, ибо жизнь ее до принятия еврейства вторично уподобляется «сожительству с животным», которое по еврейскому закону не вменяется в грех женщине».
Ладно, хватит этой гадости. Скорее вон из душной лавки, на свежий воздух! Мы выходим, а за спиной, в соответствии с законами иудейского «благочестия», старьевщик обязан произнести: «Да падут на голову этого христианина, на его дом, на его семью все болезни, все бедствия, все несчастия, все злоключения, все гонения и все ужасы, которые были, которые есть и будут в моем доме и в моей семье».
А мы скажем: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его…»
В местечке все вроде при деле. Глейзер («стекольщик» на идише) вставляет в подслеповатые оконца стекла. Кангисер кричит по улицам: «Кому лудить! Кому паять!» Пудники, крамники и магазинеры сидят в копеечных лавочках. Резники забивают скот и птицу; источают из мяса кровь до последней капли. Таковы законы шхиты — убоя для приготовления кашерной пищи.
Меламеды учительствуют — долбят Талмуд, а худосочные дети неустанно раскачиваются в молитве. Взад-вперед, взад-вперед… Им как будто не терпится выйти в туалет, но на самом деле им хочется «выйти в люди». Скоро, скоро они дождутся своего часа. Оденут чекистские кожанки. Займут руководящие кабинеты в советских учреждениях… Прислушаемся, что они там зубрят? «Пребывание между двумя собаками, двумя пальмами и двумя женщинами приносит несчастье. Также предвещает несчастье, если одна собака, пальма или женщина окажутся между двумя мужчинами». [Цит. по 79]. Мудро!
Кушниры скорнячат. Шнейдеры и хаиты, смахивая щетками перхоть, перелицовывают старые лапсердаки. К шойхетам на восьмой день приносят новорожденных мальчиков — те исполняют брит мила — «завет обрезания». Шустеры сапожничают. На местных шляхах постегивают своих кляч фурманы и балагулы, известные мужланы и болтуны — даже в русский язык нагло влезло это словечко — «балагур».
А если свадьба или, например, помер еврей? Тут приходит предок Рабиновича — раввин. Он «кладет на грудь умершего белок яйца и пепел, произнося как бы слова Иезекииля: «И окроплю вас чистою кровью, и вы очиститесь от всех скверн ваших». «Иезекииль, правда, не говорит, «чистой кровью», а «чистой водою»… (Иез. 36,25).
Но, искажая так текст, евреи убеждают себя, что покойник несомненно будет допущен в рай» [92]. Кстати, а что это был за пепел? Не надо спрашивать. Об этом вслух не говорят…
Раввин, конечно, заботится о здоровье евреев. Иной раз прочтет в синагоге важное поучение: «Сказал раби Шимон бен Йохай: «есть пять вещей, делая которые, человек сам становится виновником своей смерти: едящий неочищенный чеснок, неочищенный лук и яйца в скорлупе, пьющий жидкость, которая простояла в открытой посуде всю ночь, ночующий на кладбище, срезающий ногти и разбрасывающий их там, где ходят люди, и т. д… поскольку беременная женщина, наступившая на них (ногти), может выкинуть плод»». [94]. Все выслушают и поразятся «мудрости» (хохме).
В целом — монотонная и унылая жизнь течет в штетле. Однообразная. Даже на еврейскую пасху все мелочи праздничного застолья расписаны раз и навсегда. Посмотрите на стол — сплошное напоминание о страдании. Горькие травы — память о горестной жизни в Египте. Тертое яблоко — как глина, из которой предки делали для египтян кирпичи. Красное вино — словно кровь еврейских детей, в которой купался фараон, чтобы избавиться от проказы. Соленая вода — это волны Красного моря, расступившегося перед бегущими из плена. Тогда беглецы не успевали испечь квашеный хлеб — так и ныне: за столом хлеб пресный. Маца… Пируй, иудей!
Разве что раз в году, в веселый праздник пурим, можно «отвести душу». (Куда отвести — вопрос отдельный.) Даже строгий Талмуд предписывает напиться так, чтобы благочестивый еврей не различал между «будь проклят Аман» и «благословен Мордехай». В этот день обязательно надо выместить свою ненависть к гоям какой-нибудь пакостью. Например, совершить кощунство над их идолом — крестом. Можно и еще кое-что… Но — тс-сс… Об этом тоже говорят лишь шепотом… «Как много Аманов и всего лишь один пурим» — любимая поговорка этого праздника. Но ничего, когда-нибудь начнется ежедневный пурим, мечтает подвыпивший обитатель штетла, тогда посмотрим!
Ну и, конечно, какой же штетл без вникающих во все мелочи кагалов! «Во главе кагала стояли 3 или 4 «старшины» (роши); за ними следовали «почетные особы» (тувы), судьи (даяны), попечители, старосты различных учреждений (габаи)». [22]. Эта всеулавливающая сеть сложилась со времен доброго польского короля Сигизмунда II Августа, жившего в XVI веке. «Он предоставил раввинам и старостам право судить непослушных или преступных членов общин по Моисеево-талмудическим законам и приговаривать виновных даже к строгим наказаниям». [22].
Все эти местечки — «воинские трофеи». Они достались нам от Польши. За них было заплачено кровью русских солдат.
Евреям тоскливо между собой. Зато там, где рядом — славянские деревни, предки нынешних винокуров, дестиляторов, шенкеров и шейнкманов («трактирщик» на идише), пляшечников (от украинского «бутылочник»), оживают, как клопы от спячки. Тут уж среди гешефтмахеров появляется Бейтельман — «человек с кошельком». И даже Гольдлуст — «жажда золота» на идише. Сколько его, этого вожделенного металла рассыпано в фамилиях гольданских, гольдблатов, гольдблумов, гольдфарбов, Гольдштейнов! Как в сказке: золотится все, к чему прикасается алчный взгляд, — и листок, и цветок, и камень. Здесь и девушку можно встретить «золотую» — вот она, вышла из миквы. Ее зовуг Голда. Да что там одна девушка! Еврейская генеалогия напоминает сказочное Эльдорадо — над золотыми полями возвышаются целые горы драгоценные. Надо думать, гольдштейны и гольденберги получили свои фамилии недаром.
Откуда же берутся горы золотые? Добываются, как за-, вещано Священным Писанием, в поте лица своего? Нет, Талмуд учит иному: «Нет более плохого занятия, чем земледелие. Если кто имеет 100 сребреников в торговле, то он может ежедневно есть мясо и пить вино; ежели же кто употребляет 100 сребреников на земледелие, то он может есть лишь хлеб с солью». Но золотая жила — не только в специфическом умении торговать — обвесить, обмерить или вовсе всучить порченый товар, нет. Дело в том, что гой глуп, как животное. (Гойского мальчика вообще следует называть шейгец — нечисть.) Он не знает (и не должен знать), что его дом, его лошадь, его корова, его рабочие руки уже отданы на откуп какому-то еврею. Гой не ведает, что в Талмуде сказано: имущество неевреев как пустыня свободная. «Этот общий принцип называется Хезкат ишуб. Он заключается в том, что собственность окружающих христиан распределяется кагалом (продается) подчиненным ему евреям… Получаемое таким образом право собственности называется хазака. Иногда такой собственностью может оказаться определенный человек — это право называется меропие…
В реальности, приобретатель права хазаки, скажем, на определенный дом, получает исключительное право стараться овладеть этим домом, причем «какими бы то ни было средствами»… Точно так же право меропие означает монопольное право любых экономических сделок с определенным человеком (меропие буквально означает отстранение «настоящего» владельца от его имущества). Закон о меропие гласит: «Если человек (еврей) имеет в своей эксплуатации нееврея, то в определенных местах запрещается другим евреям входить в сношения с этим субъектом и делать подрывы первому; но в других местах вольно каждому еврею иметь дело с этим субъектом: давать ему деньги в заем, подкуп и обирать его, ибо имущество нееврея все равно что гефкер (свободное), и, кто им раньше овладеет, тому оно принадлежит». [91].
Итак, собирается кагал и делит все окружающее на зоны влияния. На что это похоже? На воровскую сходку. В основу криминального принципа и положен катальный опыт. Точнее — практика, «освященная» словами из талмудического трактата: «Еврей должен почитаться почти равным Богу. Все принадлежит ему, все должны служить ему, в особенности животные в человеческом обличье, то есть христиане». Таков же и подход криминального мира. Только в наши дни у воров гои называются «лохами».
Кагалы, богатея от подобного рода гешефта, сносились (посредством взяток) со светскими властями. В России с каждым десятилетием петиции в Петербург доходили из местечек все выше — до самого царя.
Одно время Российское правительство считало за благо выселить евреев из деревень в города — чтобы занимались ремеслом. Это было страшное покушение на кагальную власть! Она ведь локализовалась в местечках Восточной Европы, как в гетто — на Западе и на Ближнем Востоке. Проект переселения составил первый «министр юстиции» в нашей истории Державин. Что здесь началось! По свидетельству Гаврилы Романовича. «Тут пошли с их стороны, чтоб оставить их по-прежнему, разные происки. Между прочим, г. Гурко, белорусский помещик, доставил Державину перехваченное им от кого-то в Белоруссии письмо, писанное от одного еврея к поверенному их в Петербурге, в котором сказано, что они на Державина, яко на гонителя, по всем кагалам в свете наложили херем или проклятие, что они на подарки по сему делу собрали 1.000.000, послали в Петербург и просят приложить всевозможное старание о смене генерал-прокурора Державина, а ежели того не можно, то хотят покуситься на его жизнь. Польза же их состояла в том, чтобы не было им воспрещено по корчмам в деревнях продавать вино…» [74]. Вскоре Державин был отправлен в отставку.
И все же тоталитаризм кагала с его бесчисленными талмудическими регламентациями и предписаниями все больше тяготил и бедных, и богатых евреев. Ведь получилось, что потомки книжников и фарисеев, сев на «Моисеевом седалище», продолжают то, о чем говорил Спаситель: «связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям». (Матф. 23, 4). Только бесчисленным предписаниям о соблюдении субботы было посвящено два талмудических тома. И все об одном — это нельзя и это нельзя. Нельзя, например, зажигать свечи. Но зато — какова спасительная мудрость! — можно пользоваться светом лампы, зажженной иноверцем якобы для себя. Для этой цели стали нанимать шабес-гоев.
Погасить свечу в субботу тоже нельзя, «…если человек открыл дверь, и стоявшая за ней свеча погасла, то хотя это и не было прямой целью открывшего дверь, но явилось неизбежным следствием его действия, поэтому оно наказуемо». [79].
Раввинизм сам превратился в лавку старьевщика, в которой царили такие начетчики, как, например, знаменитый Илья Виленский, получивший титул гаона, то есть гения. «Это был законченный наследственный продукт многовековой холодной талмудической рассудочной культуры. Прежде всего, он обладал необычайно сильным сухим интеллектом. Уже в 6 лет он настолько хорошо знал еврейскую письменность, в том числе талмудическую, что в дальнейшем мог обходиться без учителей. «Всю свою жизнь (кроме двух часов ночью для сна) он провел над чтением Талмуда, сидя облаченным в талес и тифиллин. Чтобы не отвлекаться, он даже со своими детьми редко разговаривал и всегда, даже днем, занимался при искусственном свете, закрывая ставни, чтобы Божий мир не отвлекал его внимания от талмудических текстов». [79].
В эту-то полутемную лавку оживленной гурьбой однажды и ввалились какие-то бледные, худые, но веселые и, кажется, подвыпившие люди. Они действительно осветили залежавшийся здесь старый хлам. Но каким-то странным светом…
Кажется, что старый демон ваал (или баал) давно отжил свое. Что он сохранился лишь в имени Ганнибала (любимец баала) или в названии древнего города Баальбек. Но, оказывается, этот бес под видом обычного слова веками таился в еврейском языке, означая — ни много ни мало — «хозяин», «владелец». В XVIII веке баал чуть-чуть осмелел. «В то время было много таких «баалшемов», или знахарей-каббалистов, которые лечили от разных болезней посредством заклинаний, нашептываний, амулетов (камеи) и целительных трав»… [22]. Баалшем означает «обладатель Имени». То есть этот человек узнает тайное имя еврейского бога и начинает совершать чудеса.
«Обряд инициации в каббалистике обычно бывает связан с передачей имени бога от учителя к ученику… Разумеется, наиболее могущественным из имен был и остается Тетраграмматон YHVH… это имя имеет двенадцать форм, образующихся путем перестановки букв. Хотя буквы образуют «каркас» имени, его правильного произношения можно добиться лишь с помощью верной расстановки точек огласовки под теми или иными согласными. Имя можно произнести множеством разных способов, в том числе теми, которые были предложены каббалистами: Иегова, Яхве, Яхава, Ява, Йехеве. Сомнения в правильности огласовки этого имени и установившиеся способы его произношения не позволяют точно определить, какой из них является единственно верным. Это знание можно получить только из уст в уста, от учителя…» [18].
Существует каббалистический обряд «облачение в имя». После семидневного поста «адепт должен ночью подойти к воде и произнести имя или имена, написанные на облачении. Если он увидит в воздухе над водой зеленую дымку, значит, он по-прежнему нечист и должен поститься еще семь дней, а также совершать деяния милосердия. Если же над водой появится красный силуэт (уж не сам ли баал! — Ю.В.), значит, адепт заслуживает «облачение в имя»». [18]. Исчерченное буквами «священного имени» одеяние — отражение ризы имен, облекающих самого каббалистического бога. Считается, что такой посвященный может едва ли не все. Ему под силу даже бороться с диббуками — проклятыми душами, которые способны пожрать душу человека и вселиться в его тело.
Идол Ваала.
Четыре буквы Тетраграмматона (читаются справа налево).
Постепенно маленькая буква в слове баалшем выросла в прописную — бес нашел каббалистического гения и персонифицировался. Баал Шем Тов — так стали звать Исраэля бен Элиэзера. Приставка «тов» означала «добрый». Как все в той же сказке: есть «злые колдуны» и «добрые волшебники». Этот самый субъект и явился основателем оппозиционного раввинам хасидизма. Сокращенно его стали именовать — Бешт.
Он с детства отличался странностями. Постоянно убегал в леса и горы из школы, а повзрослев — от семьи. Отсутствовал иногда месяцами. «И в этом новом уединении проводил он в молитве, изучении Каббалы и ночных бдениях большую часть своего времени». [86]. Подобное поведение описывает Мирча Элиаде: «В Сибири тот, кто призван стать шаманом, выделяется странным поведением: он ищет уединения, становится мечтателем, любит бродить по лесу или в пустынных местах, у него возникают видения, он поет во сне и т. д.»
И точно, через некоторое время Бешт из тихого мечтателя превратился в самого настоящего колдуна. «Сообщается в хасидских легендах, что основатель хасидизма Бааль Шем — Тов все время носил с собой Зогар и с его помощью творил чудеса и видел будущее». [94]. «Он творил чудеса, о которых до сих пор с восторгом рассказывают его последователи, излечивал больных прикосновением, ходил по воде, зажигал дерево взглядом, изгонял привидения, произнося тайное «Имя». Однажды он выступил против населения целого города, вступившись за проститутку. Баал-Шем дотронулся до нее, и она стала невинной и святой. Он мог общаться с самим Богом. По одному слову Баал-Шема грешная душа могла освободиться от ада». [19].
Замечательная биография! Не во всех ее изложениях, правда, приводят одну странную подробность. Речь — о юношеских каббалистических занятиях нашего героя. Он проводил их по ночам совместно со своим благодетелем, ссужавшим будущего «святого» деньгами… Началось все с того, что умирал старый каббалист по имени Адам. Он обладал таинственными рукописями, найденными в пещере. Перед смертью было ему видение — отдать их отроку Исраэлю, сыну Элиезара. Адам передал сей завет сыну. Тот едет в Окуп и там находит юного Исраэля. Оказалось, тот пользуется в городке весьма сомнительной репутацией… Со временем, однако, молодые люди подружились. И вот — засели за старинные рукописи. «Сначала дело шло довольно хорошо, но потом совершили они один довольно трудный опыт, который для Исраэля прошел безвредно, но стоил жизни его непосвященному товарищу». [86]. Да, при освоении «имени Бога» такие казусы случаются. «Второе имя сокращенно произносилось как «Абгитац шаквацит» (язык сломаешь! — Ю.В.), т. е. проговаривалась только первая и последняя часть имени. Считалось, что это имя способствовало исцелению больных, уничтожению врагов и приобретению власти над другими людьми. Но каббалисты не рекомендуют применять сокращенную форму имени, поскольку иногда она вызывает смерть того, кто его произносит». [18]. Типичный результат возвращения проклятия, обращенного к болезни или человеку. Вот вам и сила «имени»!
Основатель секты благочестивцев или хасидов не только колдовал, но и молился. Времени было много, особенно когда у него появился шинок. Вино местным крестьянам разливала его жена — не отвлекать же «святого» на такие мелочи! Молитву Баал Шем Тов проповедовал странную, не такую как в синагоге. Отложив на время свою неизменную курительную трубку, он обращался к каббалистическому богу (или к тому, кто обычно выпрыгивает из табакерки), а тело его начинало «радоваться» — неумеренные телодвижения, конвульсивные вздрагивания, прыжки и молитвенное стояние на голове шокировали непривычного человека, «…вздрагивания иногда продолжались очень долго и бывали так сильны, что все стоявшее во время молитвы: посуда, вода, мебель, дрожало — колебалось и издавало звук. При сильном возбуждении он иногда вскрикивал в молитве, иногда же, наоборот, стоял неподвижно, как статуя, глаза, сосредоточенно устремленные в одну точку, как бы окаменевали в своих орбитах, и только необыкновенный блеск их свидетельствовал о том, что молящийся жив». [86]. Именно так достигалось «единение с божеством». «Для этого молитва должна быть восторженная, горячая, а душа молящегося должна как бы отделиться от своей телесной оболочки». [22]. Для того чтобы выйти из себя, каббалисты рекомендуют также «утрачивать самосознание» в медитации. Демону того только и надо. Тут-то в несчастного и входит его, бесовское сознание. Как говорил афонский старец Паисий, «если сам человек не извлечет пользы из своего ума, то его умом воспользуется диавол».
«Хозяин имени», как и многие бесноватые, не чувствовал холода. Словно баал передал ему часть жара своих ритуальных костров. И, конечно, Баал Шем Тов был визионером. «Около 1750 года он отправил в Палестину пророческое послание, где сообщал о явившемся ему чудесном видении. Душа Бешта вознеслась на небо, видела там Мессию и много душ людей умерших. Бешт спросил Мессию: «Скажи мне, господин мой, когда же явишься ты на землю?» И отвечал Мессия: «Вот тебе знак: когда станет известно учение твое и когда прочие люди будут в состоянии совершать такие же таинства, как ты, — тогда настанет время великого благоволения и спасения». [22]. Это точно — когда колдовство захлестнет весь мир, тогда и придет антихрист.
Раввинизм, конечно, ответил хасидам проклятиями и отлучениями. Самым непримиримым врагом Бешта стал Илья Виленский, так называемый гаон. Но херемы не помогали кагальному строю: хасидизм распространялся как психическая инфекция.
Один из последователей Баал Шем Това, Залман Шнеерсон, изложил учение в книге «Танио». Оно «основано на трех началах: хохма, бина, деа, то есть мудрости, понимании и познании; от сокращения этих трех слов происходит название-аббревиатура ХАБАД». [22]. На эти три высшие, «неизъяснимые» сферы и стали медитировать последователи одного из направлений секты. В наши дни это наиболее влиятельное, Любавичское направление хасидизма именуется именно так — ХАБАД. Его члены воплощают в себе образ ветхого человека наиболее наглядно. «Мужчины и женщины отличаются поразительной внешней схожестью (как при болезни Дауна): мужчины либо слишком толсты, либо слишком худы, бородаты, в лапсердаках и черных шляпах; женщины худосочны, бритоголовы, в париках. Вхождение в клан чрезвычайно ограничено. Сегодня в мире насчитывается всего лишь 20 тысяч представителей Хабад-Любавич». [87].
Виленский гаон.