-
Было время, когда Мопассан, этот фатоватый позер (Максу Нордау он напоминал «вышедшего налегкие воскресные приключения унтер-офицера»), изощрялся в атеистической иронии по поводу диавола. Потом стало не до смеха. В его страшной судьбе инфернальное соавторство проявилось, может быть, в самой откровенной форме.
«Когда в 1889 году Мопассан работал над «Нашим сердцем», у него была галлюцинация, которую он описал в тот же вечер. Писатель сидит за рабочим столом. Дверь отворяется. Он оборачивается. Это входит он сам. Мопассан садится перед Мопассаном и берет его голову в руки. Ги с ужасом смотрит на того, другого. Не выпуская голову из своих рук, Двойник начинает диктовать. И Мопассан пишет. Когда он поднимает глаза, Двойника уже нет».
«Вот уже третий раз он прерывает мою работу. Сначала лицо его было расплывчатым и безразличным, как отражение портрета в зеркале. В тот раз он не заговорил со мной… Во второй раз этот призрак, похожий на меня более чем брат, показался мне реальнее. Он действительно расхаживал по моему кабинету; я слышал его шаги. Затем он опустился в кресло. Движения его были непринужденны и естественны, словно бы он находился у себя дома: после его ухода я обнаружил, что он перекладывал мои книги с места на место… И только в третье его посещение я уловил, наконец, о чем думает мой «двойник». Его раздражает мое присутствие, он недоволен тем, что я существую. Он ненавидит и презирает меня — и знаешь почему? Да потому, что он считает, что только он один подлинный автор моих книг! И он обвиняет меня в том, что я его обкрадываю»… Тогда не было еще Юнга: он бы посоветовал «примириться» со своим темным двойником.
А вот еще мелькнула тень… Эрнст Теодор Амадей Гофман, писатель-романтик — то ли он сам, то ли кто-то на него похожий. «Через всю его жизнь — и одновременно через творчество — красной чертой проходит резко выраженная раздвоенность, расщепленность его личности, мыслей, эмоций, поведения. Гофман ведет двойной образ жизни, всегда любит одновременно двух женщин; охотно выставляет себя на обозрение, чтобы потом наглухо замкнуться в себе; он добродушен и язвителен, любвеобилен и равнодушен, элегантен и небрежно одет, пылок и холоден; он и бюргер, и представитель богемы, фантазер и рационалист.
Ощущая в себе это раздвоение личности и понимая, что это грозит безумием, Гофман изобретает — впервые в истории литературы! — особый литературный прием: он создает своего двойника. В ряде его рассказов у литературного героя появляется двойник в качестве его антипода. Особенно изощренно и виртуозно этот прием разработан в романе «Эликсир сатаны»… литературный герой и его двойник непрестанно меняются местами, один заменяет другого, они переплетаются и т. п.
Создавая феномен двойника, Гофман как бы избавляется от своего раздвоения и облегчает свое психическое состояние. Стоит упомянуть о том, что в своих дневниках он прямо пишет о «двойнике» и о том, что он страдает раздвоением души… С легкой руки Гофмана идея «двойника» зашагала по страницам мировой литературы. Эдгар По — «Вильям Вильсон», Достоевский — «Двойник», Стивенсон «Странная история доктора Джекиля и мистера Хайда» и др.». [10][*]. В какой-то мере это касается и Алисы (в стране чудес). Помните? Едва выпила из склянки, и тут же стала видеть себя со стороны.
-
[*] Отступление о носе.
Если вольно трактовать Гоголя, то «мистер Хайд» может отделиться в виде самодостаточного носа. Ездить на коляске по Невскому или на «Линкольне» по Тверской. Нюхать табак и смаковать тонкие вина. Улавливать политические веяния и соваться в чужие дела. Поучать со словами: заруби себе на носу! Водить за нос. Это происходит, когда грешник задирает нос так высоко, что тот вовсе отрывается. И отправляется дальше — по своим делам, обуянный бесом гордыни.
Незадолго до революции Розанов (тонкий Розанов!) самодовольно подсчитал свои немалые литературные барыши и даже счел нужным написать об этом! Бес — тут как тут. Дальше — понятно — переворот лишает его всего. На просьбу о помощи лавра отвечает отказом. И предсмертная «иудаизация» замечательного литератора связана, наверно, не только с тем, что материально помогли именно евреи, а все с той же гордыней — ему, ему, знаменитому Розанову, так много сделавшему для православия, монахи отказали! Чуткому Василию Васильевичу не показалось, что полученные деньги пахнут кровью, миквой или чесноком. Но потом и эти керенки кончились. Исхудавший Розанов остался с носом.
-
По поводу Эдгара По психиатрии также остается только недоумевать или строить беспомощные догадки: «Интересно, что наряду с рассказами, густо пропитанными психопатологией (а таких у Эдгара По большинство), есть у него и ряд рассказов, поражающих не только литературным мастерством, но и железной логикой и ясностью мысли. Сюда относятся, в частности, детективные рассказы… Здесь невозможно сказать: то ли вторая категория рассказов была создана в периоды просветления в психиатрическом состоянии писателя, то ли раздвоение личности По — при его феноменальном интеллекте — позволяло ему творить в двух ипостасях». [10].
«Раздвоения» известны науке, но речь должна идти о вещах, гораздо более глубоких, чем психиатрическое понятие о шизофрении. В чем духовная подоплека феномена «двойника»? Бесы могут иметь видимость, но тела у них нет, нет рук и пальцев — нечем пером или кистью водить. По словам Антония Великого, мы сами становимся для демонов телами, принимая от них помышления.
Являться в виде «двойника» — давняя привычка диавола. Современная каббалистика, хоть и пытается объяснить это едва ли не галлюцинациями, тем не менее обнажает суть явления: «Понятие «двойник» или «Духовный водитель» (целем), стало устойчивым элементом каббалистического учения, несмотря на связанные с ним сомнительные ассоциации… Этот уровень медитации, на котором дыхание должно стать настолько глубоким и медленным, что его почти невозможно различить, Абулафия называл «Обиталищем духов» или «Третьей ступенью лестницы». Он соответствует той стадии медитации Меркабы («Колесницы» Иезекииля. — Ю.В.), на которой мистик встречает эфирную форму себя самого… Но если он не был достаточно осторожен, встреча с мысленной проекцией своего «я» могла причинить ему вред. Ангельские существа, проводники и помощники, могли в мгновение ока преобразиться в шедим — опасных демонов.
Читаем адептов еврейского оккультизма дальше: «Двойник», которого каббалисты, работавшие с перестановкой букв в традиции Абулафии, воспринимали в состоянии сенсорной дезориентации, представлял собой возвышенное, более чистое подобие «я» самого мистика (то, что древнегреческие неоплатоники называли «даймоном»)…
Но среди тех, кто встал на путь Абулафии уже после его смерти, оказалось немало таких, кто в своих попытках призвать духовного водителя преследовал куда менее возвышенные цели. Повальное увлечение общением с небесными сущностями не ослабевало в каббалистических кругах с XVI по XVIII век. Провансальский каббалист Иаков из Марвежа даже составил руководство по «вопросам к небесным вестникам», а рабби Иосиф Тайтазак проводил коллективные вызывания духовных водителей». [5].
В жизни Мопассана функцию каббалистических медитаций, открывающих доступ к иному миру, сыграли сексуальные оргии, заработанный сифилис, наркотики. Сказалась, конечно, и наследственность. Мать писателя Лора признавалась: «Я стара и очень больна, и наркотики, которые я пью целыми стаканами, окончательно истощают мою память». Брат Мопассана Эрве умер в сумасшедшем доме.
И вот, ссылаясь на психиатров, пресса пишет: «Его мозг представляется ему самому лишенным мысли… Он сознает, что образовалась какая-то пустота».
И «пустота» изрыгает безумие: «Бог изрек во всеуслышанье на весь Париж с высоты Эйфелевой башни, что господин де Мопассан — сын бога и Иисуса Христа!»
«Люцифер убил себя мадерой. Все женщины мира были обесчещены мною!»
«Я убью бога, заразив его черной оспой!»
«Мертвые говорят…»
«Бог, вы самый ничтожный из всех богов! Я запрещаю вам со мной разговаривать! Вы просто идиот! Дьявол, убейте бога!.. Люцифер, я кончил. Весь мир будет принадлежать мне!.. Вы же знаете, что языческие боги любят меня!»
Все это попадает в прессу, но отнюдь не снижает почитания Мопассана. Публика поклоняется ему как прежде. А ведь он свихнулся не от несчастного случая, не от того, что случайно ударился головой. Наследственное сумасшествие тлело в нем всю жизнь. Эта диавольская эманация всегда влияла на творчество, так восхитившее безумный Париж, а за ним и весь безумный мир!
Конец жизни богохульника таков: блуждающий взгляд, разинутый рот. И последние слова: «Тьма! О тьма!» 6 июля 1893 года «двойник» поволок его в черное пламя.
Гольдлуст, Гольдфабр и Беттельман… Для теперешнего бизнеса более символична фамилия — Сорос. По странному совпадению, таково имя финикийского божества.
Помните, у Гете: будучи государственным советником, Мефистофель создает ложные богатства? В этом и есть суть мировой финансовой системы. В бизнесе глобального масштаба безраздельно царят виртуальные деньги. Те, кто наиболее успешно присваивают их, считают себя проворными и ловкими. На самом деле это качества диавола. Этот вор проворно похищает души человеческие. Именно он ловок — ловит грешников на доллар.
Кто может успешно конкурировать с еврейским гешефт-махерством (или, по крайней мере, выживать в условиях, когда эмиссия доллара осуществляется в США системой еврейских частных банков)? По логике вещей, только неевреи-контактеры (гои-каббалисты, как разновидность). И те и другие заключили договор.
У первых это — потомственное, — традиция насчитывает более двух тысячелетий. Начинали они по мелочам, с лавочек. Но — никогда не забывали о необходимости возобновлять жертву. В вышедшей в 1760 году книге «Жидовская злоба» крещеный еврей Пикульский пишет: «Благословляя еврея на счастливую торговлю и обманы, раввин также дает ему яйцо с этой кровью». [92]. (Опять странное яйцо! Что за кровь имеется в виду? Подождите. Об этом — немного позже.) И вот повалило семитское счастье! В «Речи раввина к еврейскому народу», опубликованной в 1907 году в Одессе, говорится: «…ни в один из минувших веков нашим предкам не удавалось достигнуть сосредоточения в наших руках такого громадного количества золота, какое передал нам XIX век». И далее: «Наш народ постепенно поднимается, и со всяким днем возрастают все силы его. Нам принадлежит этот Бог дня, воздвигнутый Аароном в пустыне, этот золотой телец, это универсальное божество эпохи.
Признания, опубликованные в этой «Речи раввина», оказались поразительными!
Когда же мы сделаемся единственными обладателями всего находящегося на земле золота, власть фактически перейдет в наши руки, и тогда сбудутся данные Аврааму обещания. Золото — это величайшая сила на земле, это могущество, награда, орудие всякой власти, это все, чего человек и боится, и желает».
Выдающегося юдофила В.Соловьева в свое время пленило изречение Талмуда: «Кто богат? Тот, кто доволен своим достоянием». Есть, однако, в наследии раввинов и другое: «Что должен предпринять человек, чтобы разбогатеть? Рабби Иошуа, сын Ханании, сказал: завести большую торговлю и добросовестно торговать. На это ему возразили «ученые»: многие так поступали, но не достигли цели. Нужно еще, кроме торговли, молиться Тому, Кому принадлежат все богатства в мире, как сказано: «Мне (принадлежит) серебро, Мне золото, — сказал Господь Саваоф (пророк Хаггай, 2:8). Одно без другого недостаточно». (Цит. по [79]). Контекст выдает, однако, что не Бога Саваофа имеет в виду выпрашивающий богатства, а золотого тельца.
И как только они занимаются коммерцией, ведь в субботу нельзя держать в руках деньги и даже кошельки, в которых деньги были прежде?! Неужели как в анекдоте о раввине, нашедшем в субботу кошелек?! Помолился он своему б-гу, и вокруг него в радиусе пятьдесят метров наступила пятница. Да, в жизни примерно так и получается. Один из Ротшильдов, например, брал в руки только деньги, едва вышедшие из монетного двора — которые еще ни разу не выполняли свою функцию. Замечательный пример талмудической изобретательности! Наверно, потому он и разбогател.
Золотой телец вновь ударил копытом, и из типографского станка вывалилась невиданная банкнота… Это начало еще одной трогательной, почти волшебной истории. «Основатель клана Джон Рокфеллер… «был помешан на деньгах»… Однажды фирма, в которой он работал, получила банкноту в 4000 долларов. Она оказала на его душу магическое влияние. Даже спустя пятьдесят лет он вспоминал: «Много раз в день я подходил к сейфу, упиваясь видом банкноты»… «С того момента в его душе произошел переворот. Единственной мечтой, охватившей все существо будущего миллиардера, стало стремление захватить деньги других. Это была не обычная жадность к деньгам, нет, стремление Рокфеллера сводилось главным образом к тому, чтобы перехитрить других и прибрать к рукам упущенное ими добро. Этот спокойный, уравновешенный человек всегда испытывал буйную радость при мысли, что ему удалось перехитрить или просто обмануть партнера по сделке…» Этот процесс являл собой новую форму алхимии и, безусловно, был связан с оккультизмом. Вдохновение и поддержку человек в данном случае получал не от Бога. Христос предупреждал, что Богу и мамоне нельзя одновременно служить»… [31].
Кстати, одно из мечтаний алхимиков — делать золото из ничего — реально осуществилось в 1913 году. Согласно инфернальному договору, избранные евреи заслужили в свое пользование Федеральную резервную систему США. Теперь она печатает доллары, как им вздумается. Вот это, я вам скажу, гольдадер — жила золотая.
Кто же может конкурировать с ее владельцами? Какие выдающиеся гои? Если говорить прямо и начистоту, как правило, это сатанисты в первом поколении, — по мере внеправославных «духовных поисков». Вот что рассказывает человек, прошедший (конечно, не без последствий) психоделическую школу: «От Практики я уже давно отошел. Занимаюсь бизнесом и пока увлечен тем, что у нас в стране этим условно называется… Что дала Практика? Рассказать об этом очень трудно, любые слова кажутся какой-то пошлостью, но проще всего ответить так: в конечном счете я встретился с тем мысленным блоком космического разума, который был предназначен д ля встречи со мной. Теперь, но только в абсолютно критических ситуациях, я имею возможность особым образом сосредоточиться и услышать ясную мысль. Это не голос, это чужая мысль, которую я слышу ясно, хотя не могу себе ясно представить источник этой мысли. В ней практически всегда содержится совет, который помогает выбраться… Нет, цитировать эти мысли я не могу. Никто мне этого не запрещал, но я точно знаю, что нельзя». [20]. Что ж, секреты успеха в бизнесе — вслух! — позволяют себе произнести только очень уверенные в себе и циничные люди.
Ладно, заработали денег, а дальше что? Придет антихрист, и, по словам св. Иринея Лионского, будет ярмо его как цепь золотая. Давно уже сказано: «Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело и ржавчина их будет свидетельствовать против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам». (1 Пет. 5:1–6)).
Не все золото, что блестит, но есть золото, которое ржавеет.
О том, что прикоснувшийся к «науке каббале» имеет дело все же с религиозными вещами, Лайтман сам пишет в толстенной книге «Кабала. Тайное еврейское учение».
Вот передо мной этот тяжелый, неудобоваримый текст. Он напоминает шматок тысячелетиями лежавшего на дне моря Левиафана, который настойчиво и небесплатно предлагают съесть в виде фаршмака. Чтобы разодрать зубами жуткую мертвечину, надо выбрать более или менее подходящий кусок (поменьше размером) и порезать жилистое мясо на части (то есть расставить пропущенные запятые). Уф, теперь можно цитировать: «По преданию, с 1995 года раскроются глаза широкого круга верующих на истинное выполнение, цель заповедей, и изучением Кабалы займутся миллионы, чем и ускорят исправление мира — приход Машиаха».
Вот еще более определенные формулировки: «Тайная часть Торы — Кабала — состоит из 2-х частей: тайной — нигде не описанной, передающейся устно, и открытой — изложенной во многих книгах. Последнюю необходимо изучать, и лишь от ее изучения зависит приход Машиаха… Каждое поколение, не удостоившееся прихода Машиаха и не построившее Храм, тождественно поколению, которое разрушило Храм. Отчего же зависит приход Машиаха? В книге Зоар (Зогар. — Ю.В.) дан однозначный ответ: пока люди занимаются «сухой» Торой, говорящей лишь о физическом, но не духовном выполнении заповедей, Машиах не придет. Духовное осмысление Торы возможно лишь с помощью Кабалы».
Приход Машиаха… Восстановление иерусалимского храма… Разве это цели не религиозные?! «Хорош» же христианин, занимающийся «наукой каббалой», главная задача которой — колдовское призывание антихриста!
Интересно, кстати, что «проект» будущего храма, как с восхищением пишет сам Лайтман, создавался методом визионерства: «Примером перехода духовных сил в материальные объекты может служить чертеж будущего Третьего Храма, описанного в книге Рахмаля «Микшани Элион». Этот великий каббалист, поднявшись по духовным ступеням путем огромной работы над собой, увидел силы, свет, источники еще не материализовавшегося Третьего Храма и по ним, то есть по корням, увидел, в каком виде, объеме они должны будут материализоваться в будущем, и составил подробнейший чертеж с указанием точных размеров каждой детали».