Талантливо описанные греховные переживания, по сути, уподобляют человека бесам. А ведь лукавые, по словам святителя Игнатия, «Не имея возможности совершать плотские грехи телесно, они осуществляют их в мечтаниях и ощущениях; они усвоили бесплотному естеству пороки, свойственные плоти: они развили в себе эти неестественные им пороки несравненно более, нежели сколько они могут быть развиты между человеками (святой Василий Великий называет падшего духа родителем страстных плотских слабостей)». Вот почему мечтание о грехе приравнивается к греху действия.
13. См. статью архиепископа Никона (Рождественского) «Можно ли молиться за души самоубийц и еретиков?». Цит. по: «Благодатный огонь», № 10, 2003.
14. Да, «пьяный бес» может до поры до времени помогать в творчестве. В 70-е годы прошлого века я был знаком в Ленинграде с одним крупным изобретателем, использовавшим весьма своеобразный метод. Сначала он четко формулировал задачу, которую не мог решить собственными силами, а потом напивался «до чертиков». В этом состоянии приходил ответ. Госкомизобретений выдавал этому человеку, не имевшему высшего образования, очередное авторское свидетельство со многими нулями в номере, что означало уникальное, пионерное по своему характеру решение. Будучи завзятым материалистом, этот мой знакомый даже не желал задумываться, что с ним происходило в момент «озарения». А жаль. Может быть, в противном случае он не сошел бы с ума.
Описанный метод — не уникален. Вот — о знаменитом немецком сказочнике и музыканте: «На протяжении всей своей жизни Гофман страдал депрессиями, испытывал яркие разнообразные галлюцинации и злоупотреблял алкоголем в очень больших дозах. Интересно отметить, что алкоголизм писателя стимулировал его, а после приема алкогольных напитков он творил с большим подъемом и продуктивностью, причем продуктивность эта проявлялась не на высоте опьянения, а на следующий день — в состоянии похмелья». [10]. (То же было и у Эдгара По.) Именно в таком состоянии инфернальный мир, помогая его творчеству, показывал такие ужасы, что Гофман, работавший часто по ночам, в страхе будил жену.
15. По-своему интересна статья М.Цветаевой, где она сравнивает качества Дон Жуна и Казановы. Если первого она называет просто богоборцем, сознательным разрушителем женской добродетели, то второму поэтесса приписывает совсем иные качества. Он якобы настолько любит и жалеет всех, и женщины после общения с ним настолько счастливы, что даже матери приводят к нему своих дочерей (для участия в оргиях). Вот так: коли блуд не оставляет чувства опустошения, а просто приятен, то это благо. Таков чувственный критерий. И он полностью зависит от того, насколько старательно бесы щекочут эмоции. Основоположники сентиментализма мыслили примерно так же: если человек заплакал над плотью написанного слова, то он — якобы уже на пути духовного исправления. Если вознегодовал по поводу чужой неправедности, то он не повторит ее сам. Духовное понятие греха забыто. Оно забито чувственными ощущениями.
16. Работа И.Л.Сикорского «Знаки вырождения» цитируется по сборнику «Русская расовая теория до 1917 года». М., 2002.
17. Никитин A.Л. Мистики, розенкрейцеры и тамплиеры в Советской России. М., 1998.
18. Трагична судьба столь интересовавшихся фаустовской темой главных спонсоров «серебряного века» и последовавших затем революций. Богач, промышленник, меценат Морозов, поддерживавший Горького, Шаляпина, Скрябина, многих и многих других, застрелился. А Мамонтов?! Совсем молодой умерла «Девочка с персиками» — дочь, потом — другие близкие миллионера. Мамонтовский кружок, в который входили Врубель, Серов, Поленов, Васнецов, Репин, распался. Мамонтов разорился и остался один, в бедности и болезнях… И вот он сидит — бронзовый человек на бронзовой скамейке, рядом с вокзалом Сергиева Посада. Странный памятник строителю проходящей мимо железной дороги видят паломники, идущие к преподобному Сергию! Здесь шумят поезда и пыхтят синеватой гарью автобусы, а он сидит как будто в каком-то забытьи — рядом с продавщицами пирожков и привокзальными туалетами.
Жутковатый юмор: на обложке популярного современного романа — «Девочка с персиками» вписана прямо в объятия врубелевского демона. Коллаж, забавная картинка. Но каков невероятно точный и горький смысл!
19. Необходимо уточнить: секс в современном его понимании имеет сугубо оккультную подоплеку. В древности (и в некоторых современных, например, индуистских культах) жрицы занимались ритуальной проституцией. Целью мистического брака было ввести нового адепта в круг людей, посвященных тому или иному божеству. Нынешняя «свобода сексуальных отношений» приобщает блудника к общей цепи греха. Идолами становятся наслаждение и человеческое тело. В этом — отличие от освященных Богом супружеских отношений.
Такие «метафизики секса» посвящают лукавому и своих несчастных детей. Так, Кроули посвятил свою дочь, судя по ее имени, Ньи-ма-Ататур-Геката-Сафо-Иезавель-Лилит, целому легиону демонов.
20. Черногубов Н.Н. Николай Федорович Федоров. ОР ГБЛ, ф.328.
21. Иеромонах Пантелеймон (Ледин). Козни бесовские. М., 1998.
22. Мэрфи Г. Елена Блаватская. Челябинск, 1999.
23. Желиховская Н. Е.П.Блаватская. Биографический очерк. // Вестник теософии. — С.Пб., 1910, № 7–8.
24. Митрополит Вениамин (Федченков). Отец Иоанн Кронштадтский. С.-Пб — Кронштадт, 2000.
25. Трефилов В.А. Надконфессиональная синкретическая религиозная философия. // Основы религиоведения. Под ред. И.Н.Яблокова. М., 1994.
26. О сути ритуала всесожжения весьма красноречиво свидетельствуют современные русские адепты йоги, прельстившиеся сказками о высокой духовности Индии и отправившиеся в паломничество. Итак, они плывут по Гангу. «Достали бутерброды, чтобы перекусить, как вдруг Наташа побледнела, вскрикнула и показала дрожащей рукой на воду. Совсем рядом с лодкой, весь раздутый, с выпученными глазами и вывалившимся из живота черным желчным пузырем, плыл труп. Увидев такую «красоту», «йог» Дима чуть не потерял сознание. А с другой стороны лодки проплывал еще один труп. Правда, посвежее… Трупов становилось все больше, и в конце концов на них перестали обращать внимание. Спросили лодочника, почему покойнички не обугленные.
— У нас новый святой появился, который говорит, что сжигать совсем необязательно. Можно и так бросать в воду, ответил паренек. — Правда, он проповедует тайно, потому что брахманы считают, что не сжигать можно только детей до пяти лет.
Солнце клонилось к закату, и экскурсию пора было заканчивать. Тем более что на душе появилась какая-то безотчетная тревога. Да и парнишка-лодочник неожиданно занервничал и стал хвататься за свой крестик. До святого места всесожжения на правом берегу реки оставалось совсем чуть-чуть. Зазвонил колокол в шиваистском храме, возвещавший о начале вечерней службы. И тут прямо перед лодкой из воды появилась спина некоего огромного существа. Метров семь длиной. Кожа не чешуйчатая, а гладкая, серая и сверху острый плавник.
— Гангский дельфин, — пояснил им парень, не поднимая глаз. Друзья переглянулись. Разве бывают такие огромные дельфины… Вскоре из воды вынырнула отвратительная морда. Морда чудовища напоминала слоновью с задранным хоботом. Путешественники увидели пасть с острыми, как гвозди, зубами. Через минуту из воды показался и хвост, похожий на толстого трехметрового удава.
— Он на нас не нападет? — спросили путешественники.
— Он только покойников ест, — пробормотал парень, не отпуская свой крестик. — Иногда, правда, живых людей с берега хватает…
Переворачивает ли он лодки, спрашивать не стали… Уже причалив к берегу, Вадим спросил дрожащего как осиновый лист лодочника, как обычно происходит ритуал всесожжения. Хотелось снять напряжение после встречи с «гангским водяным» и просто поговорить на другую тему. Но с парнем как будто что-то произошло. Он стал говорить каким-то чужим, механическим голосом, заученными фразами без пауз:
— Вначале на храме зажигают огонь. Потом его спускают вниз, разжигают с его помощью костер и кладут на него обритого наголо покойника. Он одет в белые или оранжевые одежды… Потом труп бросают в реку.
Теперь им стало ясно. Проблема с дровами тут абсолютно ни при чем. Таков ритуал. Обжарили слегка покойника, чтобы приманить водяную тварь, и бросили его ей. Понятно, почему место всесожжения и «гхаты» находятся только на правом берегу Ганга. На левом — мелководье, и чудище туда просто не подплывет. Весь смысл ритуала сводится к обычному жертвоприношению. Поэтому и сжигают умершего в первый день, когда душа еще тесно связана с телом. Чтобы выпустить душу, ближайший родственник — сын, брат или отец умершего — должен взять деревянный молоток и разбить покойнику голову. Еще совсем недавно, когда умерла Индира Ганди, ее сын Раджив поступил с матерью точно так же, что и засняли на пленку, и весь цивилизованный мир содрогнулся от увиденного.
Уже на берегу, зайдя в ближайшее кафе, чтобы помыть руки и немного отдышаться, Вадим спросил хозяина, что за странный дельфин тут водится.
- Суис, — спокойно ответил тот. — Он размером с быка и жрет покойников.
Выяснились, что суис — одно из народных имен твари…
На санскрите она называется «сусамара», что в переводе означает «злой дух»». [50].
27. Неоиндуистский культ «Миссия божественного света» (с центром в США) — явление из того же ряда. Его глава Махараджи Джи общается с внеземными мистическими силами и способен излагать «божественную мудрость» в «наиболее чистой форме». Вот как посвящают в это сообщество. «В темной комнате «апостол» нажимает на глазные яблоки кандидата до тех пор, пока не вызовет у него ощущения вспышки ослепительного света («божественный свет»). Голову «рекрута» опрокидывают назад, а он должен так загнуть язык, чтобы почувствовать выделения из носоглоточных отверстий («нектар»). На третьей стадии ему дается секретная мантра для медитации и показывается, как добиться ритмичного дыхания («слово»). Новичок плотно затыкает пальцами уши до тех пор, пока не ощутит непрерывный тревожный звук («божественная гармония»). [50].
28. См.: Жак Бержье. Проклятые книги. М., 1998.
29. В нашем контексте двусмысленной представляется и духовная роль Жанны д’Арк. Король Карл VII поверил ведь ей после того, как она воспроизвела его личную ежедневную молитву. Как она могла узнать сокровенный текст? Во время допроса Жанны по вполне понятным причинам многие вопросы были основаны на ее словах, что божественные голоса, которые она слышала, исходили якобы от святых. Один из них прозвучал так: «Как ты узнала, что святая Екатерина и святая Маргарита ненавидят англичан?» Жанна ответила: «Они любят то, что любит Господь, и ненавидят то, что ненавидит Господь». Современный автор пишет: «Жанна попалась в ловушку, когда призналась в том, что не подчинилась своим «голосам», когда пыталась убежать из тюрьмы, спрыгнув с высокой башни в Боревурском замке, и когда она приказала штурмовать Париж. Ей поставили логическую дилемму: ил и у нее не было откровений от Господа, или она не подчинялась откровениям Господа. Более того, она призналась, что чувствовала побуждение спрыгнуть с башни; значит, она отказалась от своей воли и подчинилась Дьяволу». [69].
Отречение Жанны д'Арк от своих признаний, послужившее поводом осудить ее как закоренелую еретичку.
30. Существует легенда, что в час смерти Лютера все демоны города Малина в Брабанте вышли из тел одержимых и исчезли, появившись вновь лишь на следующий день. Когда экзорцисты, вступая с ними в диалог, спрашивали, куда они отлучались, те отвечали: «Мы были, по приказу нашего князя, на похоронах Мартина Лютера, которого мы весьма почитаем». Collin de Plancy J. Dictionnaire infernal. 6-me ed. — Paris. 1863.
31. Так же и в житиях святых. Например, о св. Георгии: «Святой, подойдя к идолу Аполлону и подняв к нему свою руку, спросил его, бездушного, как бы живого: «Ты ли это хочешь принять от меня жертву, как Бог?» Сказав это, святой осенил идола крестным знамением. Бес же, живший в сем идоле, отвечал: «Нет, я не бог. Один только есть Бог, Которого проповедуешь ты, а мы же из ангелов, служащих ему, сделались отступниками и, одержимые завистью, прельщаем людей». Святой снова сказал ему: «Как же ты смеешь пребывать здесь, когда пришел я, служитель истины?» После этих слов некоторый плачевный голос исходил от идолов, и потом они вдруг все упали и разбились». Было это ровно 1700 лет назад. А вот — в наши дни: «Автору достоверно известен случай, происшедший в середине 90-х гг. в Казанском соборе Санкт-Петербурга. В то время в соборе, бывшем в советские годы музеем религии и атеизма, уже совершались богослужения. Экспонаты музея частью были спрятаны в запасниках, самые громоздкие составили в одном из приделов собора. В этом приделе как раз и совершалось Таинство Крещения. Во время отречения от сатаны священник попросил всех повернуться на запад. Так получилось, что перед лицами повернувшихся на запад людей оказались поставленные в угол и накрытые материей статуи каких-то античных богов. «И дунь и плюнь на него…» — продолжал таинственное делание священник. Оглашаемые дунули, плюнули и повернулись обратно, лицом к священнику. В тишине храма послышался тихий треск, как будто что-то лопнуло, и через мгновенье из-под материи, накрывавшей языческие статуи, вывалился и с грохотом упал на пол кусок головы одной из статуй… Впоследствии музейные работники обвиняли священнослужителей в порче музейного имущества».
«Имущество» же это, судя по его поведению, не было бездушной косной материей. Идолы десятилетиями выполняли богоборческую задачу а значит, служили прибежищем для беса неверия.
32. Газета «Фарбренген». М., № 2, 2001.
33. Рабби Йосеф Телушкин. Еврейский мир. М. — Иерусалим, 1998.
34. Желающие ознакомиться и с другими уроками каббалистической «валеологии», могут обратиться к книге «Медицина и каббала», изданной в Москве и Иерусалиме в 1997 году.
35. На такие прелести, конечно, люди не просто так западали. Все это было логическим дополнением к наследственным порокам Габсбургов. Прабабушку Рудольфа II недвусмысленно называли Хуанитой Безумной, больным на голову был и ее сын Карл V. Родители Рудольфа являлись двоюродными братом и сестрой, в свою очередь, отпрыск Рудольфа дон Цезарь де Аустрия стал сексуальным маньяком-убийцей. [41]…
36. И не только европейского. В книге «Каббала для современного мира» приводятся убедительные примеры, как вышедшая из Испании каббалистика переплелась с язычеством африканских племен и вошла в культы островов Карибского бассейна. Имеются в виду вуду и сантерии. Да-да, то самое вуду, которым кинематографисты пугают теперь зрителей! Оказывается, этот злой и неказистый ребенок — сынок каббалистической Шехины и безвестного африканского божка.
37. Невидимая брань: Блаженной памяти старца Никодима Святогорца. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1991.
38. Здесь почему-то вспомнился фрагмент из книги Игоря Шафаревича «Трехтысячелетняя загадка»: «Конечно, в истории люди часто объединялись: в государства, племена, партии, различные союзы. Но, начиная с Античности, современники (в том числе и еврейского происхождения) выделяли еврейство как нечто отличное от других аналогичных явлений. Приведу одну аналогию. Отдельная пчела является, по ряду признаков, довольно примитивно организованным существом: например, она не может поддерживать температуру, отличную от температуры окружающей среды. Но пчелиный улей имеет многие черты гораздо более высоко организованного существа. Например, в нем поддерживается постоянная температура +33–34 °C (в той части улья, где находятся яйца и личинки и в период их выращивания. Пчелы все время обмениваются пищей (когда радиоактивный сироп дали менее чем 1 %, вскоре 70 % всех пчел стали радиоактивными). То есть улей обладает аналогом обмена веществ. Пчелы, все время помахивая крылышками, создают ток воздуха — аналог дыхания. Наконец, улей «размножается» половым путем: трутни и матки по набору хромосом аналогичны мужским и женским половым клеткам. Ввиду ряда таких свойств некоторые энтомологи считают, что функционирование улья можно понять, лишь мысля его как СВЕРХОРГАНИЗМ, клетками которого являются отдельные пчелы…