64. Преподобный Силуан и его ученик архимандрит Софроний. Клин, 2001.
65. Проблемы современной православной семьи. С.-Пб., 2003.
66. Рассел Джеффри Бартон. Мефистофель. Дьявол в современном мире. С.-Пб., 2002.
67. Архимандрит Рафаил (Карелин). В аду на земле. М., 2001.
68. Архимандрит Рафаил (Карелин). Векторы духовности. М., 2003.
69. Роббинс Рассел Хоуп. Энциклопедия колдовства и демонологии. М., 1996.
70. Русское колдовство. М. — С.-Пб., 2002.
71. Русская расовая теория до 1917 года. М., 2002.
72. Сидоров Валентин. Людмила и Вангелия. М., 1992.
73. Сидоров Валентин. Против течения. М., 1992.
74. Солженицын А. И. Двести лет вместе. Т. 1. М., 2001.
75. Соловьев Вс. С. Современная жрица Изиды. М., 1994.
76. Архимандрит Софроний (Сахаров). Видеть Бога как Он есть. М., 2000.
77. Стоянова Красимира. Ванга. М., 2003.
78. Тайны ясновидения великой Ванги. Минск, 1999.
79. Теуш В. Л. О духовной истории еврейского народа. М., 1998.
80. Тихомиров Лев. Религиозно-философские основы истории. М., 1997.
81. Раби Йозеф Телушкин. Еврейский мир. М. — Иерусалим, 1998.
82. Фауст и Заратустра. С.-Пб., 2001.
83. Федоров И. Владимир Соловьев и православие. М., 2000.
84. Фрэзер Джеймс Джордж. Золотая ветвь. М., 1983.
85. Харитонова В.И.Заговорно-заклинательное искусство восточных славян. М., 1999.
86. Хасидская мудрость. Сост. В.В. Лавский. М., 1999.
87. Ходос Эдуард. Еврейский синдром. Харьков, 2001.
88. Xодос Эдуард. Еврейский синдром 3. Киев, 2002.
89. Холл Мэнли П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. Т.П. Новосибирск, 1992.
90. Честертон Гилберт К. Вечный человек. М., 2003.
91. Шафаревич. И.Р. Трехтысячелетняя загадка. История еврейства из перспективы современной России. С.-Пб., 2002.
92. Штрак Г. Л. Кровь в верованиях и суевериях человечества. С.-Пб., 1995.
93. Цвейг Стефан. Борьба с демоном. М., 1992.
94. Раби Шимон. Фрагменты из книги Зогар. М., 1994.
95. Элиаде Мирча. Тайные общества. Обряды инициации и посвящения. М. — С.-Пб., 1999.
96. Эткинд А. Хлыст. Секты, литература и революция. М., 1998.
97. Эфроимсон В. П. Биосоциальные факторы повышения умственной активности. М., 1982.
* * *
Описание из книги Иоганна Вейера, вышедшей в 1563 году.
Кошмары «обратной стороны титанизма» кратко, но впечатляюще описал А.Ф. Лосев.
Будучи актером, Шекспир исполнил в своих трагедиях единственную роль — этой самой тени. Интересно: свидетельства современников показывают нам его как человека малограмотного, полностью погруженного в житейские, низменные проблемы. Многие исследователи приписывают «произведения Шекспира» одному из образованнейших и блестящих людей своего времени — сэру Фрэнсису Бэкону. Логика такова: будучи розенкрейцером, он зашифровал в своей драматургии и поэзии таинства Ордена, а произведения приписал тому, кто стал лишь «тенью» его авторства.
Отсюда и хиромантия: даже мельчайшей черточке и бугорку на ладони также соответствует особый знак.
О духовном невежестве великих умов Запада мы размышляем не с «высоты» нашего времени. Отнюдь нет. О различении духов Отцы Восточной Церкви писали практически за тысячу лет до перечисленных нами «мудрецов».
Одетый в золотую оправу кусок отполированного антрацита хранится ныне в Британском музее, основатель которого, кстати, — Джон Ди.
Франсес Йейтс. Розенкрейцеровское просвещение. М., 1999.
Замечательный языковед адмирал Шишков именно так писал об этимологии слова «наука» — на ухо.
«Литании Сатане», Бодлер.