Пауль Штерн, биограф знаменитого психиатра, пишет по этому поводу: «Юнг полагал, что алхимики бессознательные содержания своей душевной жизни проецировали в процессы, поэтому алхимия для Юнга стала огромным полотном проекции бессознательных процессов мышления, «чудесным подспорьем», которое поможет нам расшифровывать символический язык нашего подсознания».
Мудреный текст-шифровка о химической женитьбе был написан Валентином Андреэ, когда тому было не более шестнадцати лет. Сам ли он сочинил все это? Или «божественное сознание» постаралось? Этот случай удивителен, но не уникален. Другой корифей оккультизма, родившийся в 1538 году, Иоганн Батиста Порта, закончил свой главный труд «Magia naturalis» в 15 лет. Само явление вундеркиндов — всегда из «этой самой» сферы.
Этот сапожник-визионер изрекал: «Магия — мать Вечности, сущность всех сущностей, ибо она происходит сама по себе и слышится в желании».
Сведенборг считал, что человечество уже почти подошло к золотому веку: «Культовые отправления будут сведены до минимума, Священное Писание будет понято в новом свете, когда будет низринута догма Триединого Бога».
Представления о том, что тайным наукам человечество обучили именно падшие ангелы, которые «стали входить к дочерям человеческим» (Быт. 6, 4), известны с древности. В апокрифической книге Еноха читаем: «Амацарак научил всякому волшебству и употреблению корней. Армерс научил, как прекращать действие чар; Баркаял научил наблюдать светила небесные; Акибиил научил знамениям и приметам; Тамиил — астрономии и Асарадел — движению луны»….
Сообщение биографа Пауля Штерна.
А каково пациентам современного психиатра, который занимался духовными поисками, «духовкой», как он выражается сам! Больные обращаются к нему с надеждой, а он сам — лишь посмешище невидимых сил. «Результат духовки меня устраивает. Я получил весть. Может быть, ты назовешь это кристаллизацией бреда, и будешь прав. Однако когда я в чем-то окончательно запутался, в личных отношениях или проблемах пациента, я отчетливо слышу, как кто-то надо мной добродушно посмеивается и дает советы, всегда ироничные и всегда непрямые… Подсказки, а не советы. Но спутанность в голове проходит, и ты начинаешь понимать, как действовать». [20].
Его философия приобрела небезобидные масштабы. Юнга считали своим учителем весьма зловещие фигуры. Среди них — шеф ЦРУ и инициатор психотронных программ Ален Даллес, создатели «Треста Люцифера» Алиса и Фостер Бейли, их спонсоры из семейств Рокфеллеров и Меллонсов.
Дело не только во влиянии ученого на сильных мира сего. Индукция юнгианского психоза — массовая. Как раз наиболее проблемная часть западного общества тут же попадается в широкие сети психоаналитических учреждений, многие из которых работают «по Юнгу». А что это значит? Вот рецепт: для «гармонизации личности» надо примириться со своей тенью — темным двойником Я. С демоном, добавим мы.
Такая панацея оказалась приторно-сладкой, просто невыносимой. Даже на Западе кое у кого возник рвотный спазм. «Нравственный релятивизм» Юнга — признание им, что «добро и зло суть одно» — в душе человеческой усугубляет состояние «нравственного хаоса», которое… является одним из главных источников психических заболеваний…
Американский ученый, профессор Томас Цасс, изучая влияние нравственного релятивизма и психологии, психотерапии, психиатрии на моральное состояние американского общества, пришел к важному выводу. Снижение индивидуальной личной ответственности, замена христианских добродетелей, высоких нравственных ценностей их суррогатами, снижение нравственных стандартов во имя избежания «стресса» и для достижения комфорта стало «главной разрушительной силой, которая влияла на американское общество на протяжении последних пятидесяти лет». В частности, приводятся данные о переменах в моральном состоянии США за эти годы: количество детей, содержащихся государством, увеличилось на 300 процентов; число самоубийств юношей, девушек и детей младше 20 лет увеличилось в 10 раз; количество крупных преступлений в 5 раз». [55].
Легенды о Брюсе дошли аж до XX века, когда многие из них были записаны краеведом Е.З.Барановым; по этому источнику мы их и воспроизводим.
Библиография дается по книге: А. Н.Филимон. Яков Брюс. М., 2003.
С 1622 по 1688 год власти проводили специальное расследование в каждом отдельном случае применения магии.
Характерно, что осквернение Даров было в Европе традиционным обвинением против евреев: «Обвинения в осквернении Святых Даров начинают встречаться с XIII в. Связанные с ними преследования евреев имели место, например, в Пассау в 1478 г., в Бранденбурге в XV в., в Каринтии в 1421 г. и т. д». [91].
Эти преступления, судя по книге И.Лютостанского и других исследователей, всегда соседствовали с ритуальными убийствами. С Телом Христовым обходились чаще всего так же, как и с плотью невинных младенцев, — кололи. Вот характерный пример: «В 1926 году один мошенник украл ночью из церкви Святые Дары во Франкфурте-на-Майне и продал иудеям; они прокололи Дары, показалась кровь, иудеи испуганно разбежались. Священники, узнав об этом, достали Святые Дары и положили в святое место. Мясник собрал народ в Ротыле, чтобы наказать иудеев; с хоругвями пошли на Витемберг, Нюрнберг, Ротенбург и в другие места и города — не пощадили ни одного иудея, которых в это время погибло почти 10 тыс. человек». [60].
Многочисленные списки ее датируются концом XVII— началом XVIII века. Этот рассказ о договоре человека с диаволом в значительной мере документален. Во всяком случае, род Грудицыных-Усовых существовал на самом деле. Примерно в то самое время появились другие произведения с аналогичным сюжетом: «Слово и сказание о некоем купце», «Повесть об убогом человеке, како ево диявол произведе царем», «История о пане Твердовском и его славных действиях».
«В деревне Теребенево (Жиздринского уезда, Калужск. губернии) семилетняя девочка Саша говорила матери, что она с теткой Марьей, у которой жила в няньках, каждую ночь летала на лысую гору.
— Когда все заснут, погасят огни, тетка Марья прилетит сорокой и застрекочет. Я выскочу, а она бросит мне сорочью шкуру, надену я ее — и полетим. На горе скинем шкуры, разложим костры, варим зелье, чтобы людей поить. Слетается баб много: и старых, и молодых…
То же самое Саша рассказала отцу… Думал, думал отец и надумал сводить свою дочку в церковь, исповедывать ее, причастить и попытаться, не возьмется ли священник ее отчитать. От исповеди, однако, девочка сама отказалась:
— Ведьмы не молятся и не исповедуются!
И в церкви повернулась к иконостасу спиной. Священник отчитывать отказался и посоветовал девчонку хорошенько выпороть.
— Какой сорокой она скидывалась, куда летала? И ты, дурак, веришь болтовне ребенка?
В волости жалобщику поверили и Марью признали за колдунью. Порылся писарь в законах и оповестил:
— Нет, брат, против черта ничего не поделаешь: никакой статьи противу его я не подыскал». [70].
Материалы следственных дел цитируются по [23].
Редкий для Византии сюжет — о слуге, который продал душу диаволу ради женитьбы на дочери своего хозяина, сенатора Протерия. Сюжет этот генетически связан с житием Василия Великого. Автором его считается современник «великих каппадокийцев» Амфилохий.
См. роман P.Л.Стивенсона «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда».
Разве что Панург является у Рабле не просто трехсотлетним, бледным и покрытым шрамами, но и — аристократично-красивым, высоким и элегантным. Важная деталь: Панург («вседелатель») учился в Толедо, важнейшем центре каббалистики.
Томас Манн в подобном сюжете более традиционен. «Манн начал работать над «Доктором Фаустусом» в 1943 году и завершил его через два года после войны, в 1947-м. Главный герой, Адриан Леверкюн, — не только Фауст, его прообразами также являются Лютер, Ницше, Вагнер и вся Германия, в особенности Германия после 1918 года. Ужаснувшись разрушению европейской цивилизации и окончательному ее краху в Германии, Манн отринул гетевский оптимизм, вернувшись к пессимизму первоначальной книги о Фаусте, где ученый был проклят. Приговорив Фауста, Манн вынес приговор всему западному обществу XX столетия с его фаустовским порывом» [66].
«Вот как описывают, например, состояние знаменитого Торквато Тассо в период творчества: «Пульс слабый и неровный, кожа бледная, холодная, голова горячая, воспаленная, глаза блестящие, налитые кровью, беспокойные, бегающие по сторонам. По окончании периода творчества часто сам автор не понимает того, что он за минуту тому назад излагал». [71]. Ломброзо добавляет важную деталь: «Тассо даже анализирует свойство своего вдохновителя — духа, демона или Гения: «Это не может быть дьявол, говорит он, потому что он не внушает мне отвращения к священным предметам; но это также и не простой смертный, так как он вызывает у меня идеи, прежде никогда не приходившие мне в голову».
«Как отечественные (В.X.Кандинский, А.Л.Эпштейн, А.А.Перельман, А.А.Меграбян, А.В.Снежневский, М.И.Рыбальский), так и зарубежные психиатры (Г.Клерамбо, А.Клод, К.Ясперс, М.Райсфельд, П.Гиро), изучавшие явление психического автоматизма, основным его компонентом считают чувства внешнего влияния, внешнего воздействия посторонней, действующей извне силы». [47]. В свою очередь, Кандинский ссылается на своих научных предшественников, в частности, на Бэлларже, который еще в 1844 году писал: ««Больные здесь не испытывают ничего похожего на слуховые ощущения», но они уверяют, что они беззвучно слышат (иногда с очень больших расстояний), посредством индукции, мысль других лиц, что они могут вести со своими невидимыми собеседниками интеллектуальные разговоры, вступать своей душой в общение с душами этих лиц, слышать идеальные, таинственные или внутренние голоса и т. п. К психическим галлюцинациям Бэлларже причисляет также и те случаи, когда больные слышат голоса, исходящие из их головы…»
Кандинский цитирует одного из пациентов: «Мои собственные мысли идут равномерным ходом; мысли же других входят в мою голову как бы давлением, они насильно вталкиваются в мой мозг… Я должен думать этими мыслями против своей воли, и как бы я ни старался, я не в состоянии от них освободиться, потому что против такого давления нельзя ничего поделать». Впрочем, иногда пациенты рассказывают и о контактах с некими личностями. Вот, например, один «пожилой джентльмен» представительного вида предлагает больному подняться на церковную колокольню и полюбоваться видом. «Несколько минут мы восторгались прелестной панорамой, представившейся нашему взору; затем мой спутник вынул из кармана инструмент, на котором были выгравированы странные фигуры, видом похожий на компас… Он предложил мне смотреть туда, сказав, что я могу увидеть любого из своих далеких друзей и узнать, что каждый из них в данную минуту делает. Сперва я содрогнулся, но желание увидеть моего больного отца взяло верх над моим страхом. Не успев выразить своего желания словами, я уже увидел в инструменте, как в зеркале, моего отца, отдыхающего, сидя в своем кресле. Факт видения поразил меня ужасом, и я стал приглашать сойти вниз… На прощанье мой странный спутник сказал мне: «Помните, что с этой минуты вы в моей власти»… С этой поры «некромантик» всецело завладел мной; при помощи своего зеркала он видит меня во всякое время и постоянно читает мои мысли». [29].
Взять хоть Николая Рериха. Сначала «Владыки Пламени» делают его знаменитым, а потом начинают активно диктовать его жене. Иначе, если бы не мировая известность, кто, кроме психиатров, обратил бы внимание на тот бред, которым полны «послания махатм»: «люди на Венере живут в астральных телах, младенцы уже при рождении имеют такое же развитие, как семилетние на Земле, живут до сорока лет, затем растворяют свои тела. Одно дерево оттуда сейчас растет в Докиуде, где с лепестков цветов падают капли праны… Чтобы иметь ребенка, мужчина и женщина вызывают энергию пространства и, фиксируя взор, создают новое существо». [35]. Впрочем, об этом — после.
Вступив на этот пост в 1783 году, он, будучи уже более десяти лет членом ложи «Amalia aux Trois Roses», туг же пишет подписку о неразглашении масонской тайны.
К.С. Льюис в «Письмах Баламута» вложил в уста беса-искусителя, наставляющего своего менее опытного «коллегу», такие слова: «Если бы ты попытался погубить своего подопечного методом романтизма, стараясь сделать из него Чайльд Гарольда или Вертера, погруженного в жалость к самому себе из-за выдуманных бед, тебе нужно было бы предохранять его от всякого подлинного страдания».
Вожди умов и моды. С.-Пб., 2003.
Член-корреспондент Российской академии естественных наук Леонид Кожемякин утверждает: «Раньше ядро клетки было надежно защищено. До того, как появилась химия. Не ведая, что творит, человек создал множество соединений, которые проникают прямо в ядро и расшатывают аппарат наследственности».
«Обследование его черепа, произведенное в 1812 году, действительно показало трещину в левой височной кости, врачи пришли к заключению, что такая трещина, скорее всего, могла возникнуть только в результате «повреждения головы у живого человека». (4].
Большинство предсказаний Нострадамуса, увы, неверны. Анализ на сей счет содержится в выпущенном в 1987 году двадцатом томе «Энциклопедии Американа» и в изданном в 1988 году восьмом томе «Новой Британской энциклопедии».
Характерно и то, как является один из главных персонажей «Алхимической свадьбы»: «Внезапно налетает бешеный ураган, и в самом средоточии вихря является сияющая Дева в ризах небесного цвета, усыпанных звездами. В деснице чудесного видения — златая труба, на ней выгравировано некое Имя…» См.: Ф. Йейтс: «Розенкрейцеровское просвещение».
И в русском фольклоре: «а в мою бы зелену дубраву не заходил ни зверь, ни гад, ни лих человек, ни ведьма, ни леший, ни домовой, ни водяной, ни вихрь». См.: И.П.Сахаров. Сказания русского народа. Т. I. Киев, 1909.
Этот момент характерный. Мирча Элиаде пишет: «Шаманом становятся также в результате несчастного случая или необычного происшествия. Так, у бурят, сойотов, эскимосов можно стать шаманом при близком ударе молнии».
Имя таким гениям — легион. Автор книг по оккультизму Станислав Де Гуайта «злоупотреблял наркотиками и пропагандировал их как лучшее магическое средство для выхода из грубого тела и исследования астральной среды. В 1898 году поэт и маркиз Станислав Де Гуайта «вышел в астрал», выбросившись из окна». [31].