«Об употреблении евреями христианской крови для религиозных целей». С.-Пб, 1880.
Современное энциклопедическое издание «Еврейский мир», рассказывая об отлучении и последующей публичной порке еврейского вольнодумца XVII века Уриэля да Косты, вынуждено признать: «Почти сразу же после этого он покончил жизнь самоубийством. Учитывая подобные последствия херема, можно считать большим счастьем, что в прошлом подобные меры практиковались крайне редко».
Он, кстати, был действующим лицом подобных ритуалов: «Одного ребенка я велел привязать к кресту, и он долго жил; другого я велел пригвоздить — и он скоро умер».
Цит. по: Тихомиров Л.A. Церковный собор, единоличная власть и рабочий вопрос. М., 2003.
Точно так же почти всегда расследуются и нынешние ритуальные жертвоприношения сатанистов. См. мою книгу «Шаг змеи».
Арье Барац собирал в начале 1990-х годов материал для снимавшейся на «Центрнаучфильме» ленты «Долгая ночь Менахема Бейлиса». Он свидетельствует, что в наше время и вообще изменен весь ландшафт: «…территория завода железобетонных изделий на месте старого кирпичного завода Зайцева, унылые, изгрызенные экскаватором глиняные склоны, где в марте 1911 года в одной из копанок нашли скрюченное тельце несчастного мальчика…»
Удивительный этот праздник, Йом-Кипур! Полный каких-то таинственных и многозначительных символов. «Ранним утром того дня, когда с наступлением темноты начинается Йом-Кипур, в соответствии с обычаем, берут белого петуха, именуемого на иврите «гевер» (это же слово обозначает «мужчина»), и относят его к резнику. Согласно обычаю, петух должен быть зарезан на рассвете, после чтения «смихот» — молитвы о прощении, ибо в это время в мире милосердие Всевышнего преобладает (на иврите «говер») над Его суровостью, и петуха режут для того, чтобы умерить ее жар, потому что кровь — символ суровости. Этот обряд называется «капара» — очищение; его тайный смысл тот же, что и смысл обряда, существовавшего во времена Храма и заключавшегося в том, что в Йом-Кипур брали козла и отправляли его в горы». Это был момент выкупа. Поднимая вверх петуха, трижды совершают вращательное движение держащей рукой и говорят: «Это — замена мне; это вместо меня; это — выкуп мой. Пусть уделом этого петуха будет смерть, а моим уделом — благополучная долгая жизнь и мир».
На исходе праздника его участники среди прочих манипуляций выполняют следующую: «Потом снова берут бокал в левую руку, а правую протягивают к пламени свечей, прижав пальцы к ладони таким образом, чтобы большой палец был скрыт под остальными, и смотрят на ногти, освещенные огнем, и на тень, которую пальцы отбрасывают на ладонь. После этого вновь берут бокал с вином в правую руку и произносят благословение..»[43]. В том числе — благодарят Б-га за то, что он отделил Израиль от прочих народов.
Современный борец с «кровавым наветом» пишет: «Когда В.Г.Короленко увидел состав присяжных заседателей, его охватило отчаяние. Обычно в жюри входили люди образованные, грамотные — профессура, врачи, учителя, — словом, народ, способный разобраться в существе судебного процесса и самостоятельно вынести свое решение. Судьбу же Бейлиса должны были решить «серые мужики» — семеро крестьян и пятеро мелких мещан и чиновников, с трудом вникавших в разыгравшееся перед ними юридическое действо».
Брат шефа МВД, которого после революции ставшие чекистами бейлисы тут же поставят к стенке.
Ссылки см. в книге А. Попова «Подпольный человек Алексей Пешков». Не случайно, наверное, и первая жена его, будучи сотрудницей Первого иностранного отдела ИНО НКВД в Берлине, впоследствии принимала деятельное участие в освобождении из советской тюрьмы духовного главы хасидов — Любавичского ребе.
Миндаш-Мелех к стр. 32 а. Зогар.
Кроме того, согласно трактатам еврейского мудреца Маймонида, рудометная кровь (т. е. получаемая от прокалывания) считается целебным напитком.
Велико заблуждение тех, кто думает, что в христианском таинстве причастия всего лишь отражены языческие представления. Эта идея паганистов — очередной сатанинский перевертыш. На самом деле все наоборот: языческие верования несли в себе крупицы истины, часто извращаемые до неузнаваемости.
О том же писал и Г.К.Честертон: «Еврейские пророки неизменно предостерегали свой народ от впадения в грех идолопоклонства; тем самым они предостерегали и против детоубийства. Похоже, что в древнем Израиле иногда можно было встретить это отвратительное отступничество от Божеских законов — в форме, именуемой ритуальным убийством. Оно, конечно, совершалось отнюдь не представителями иудаистской религии, а отдельными безответственными идолопоклонниками, которые встречались и среди евреев. Опасность, грозящая со стороны сил зла, в первую очередь детям, дает себя знать и в том, что в Средние века чрезвычайно популярными были образы детей-мучеников». [90].
Эту мысль высказал «по горячим следам» еще Лев Тихомиров: «…страшная вина укрывательства падает все-таки на все еврейство, ибо оно поголовно отрицает существование ритуальных убийств в своей среде даже в каких-нибудь сектах».
«Кровь человека кодирует информацию о его психофизическом состоянии. В гневе ли он или расслаблен, боится чего-то или… возбужден. Взятая у донора, кровь содержит данные о его состоянии. Поэтому сыворотка, полученная из нее и введенная другому человеку, передав этот «код», вызовет заложенную в нем мотивацию. А это означает, что можно сразу получить нужный физиологический результат, заставить организм реципиента делать то, что ему обычно или сейчас делать не удается. При этом не обязательно делать вам инъекцию. Кодирующий комплекс может быть в виде капель, капсул или даже аэрозольно распылен в воздухе. Здесь есть реальная опасность создания средств управления психической деятельностью человека. И причем в массовом масштабе. Более того, такое воздействие практически невозможно обнаружить (в отличие от психотропных и иных средств) — оно может прийти с питьевой водой, с вдыхаемым воздухом и не оставить никаких следов, кроме, скажем, взорванной психики».
Вот они: крестьянин села Хотово Митрофан Кондратьевич Кутовой, киевский извозчик Савва Феодосьевич Мостицкий, чиновник Георгий Алексеевич Оглоблин, служащий почты Константин Степанович Синьковский, крестьянин, работник Демиевского винного склада в Киеве Порфирий Лаврентьевич Клименко, житель села Борщаговки Митрофан Иванович Тертычный, служащий киевского вокзала Петр Григорьевич Калитенко, крестьянин из села Кожуховки Фауст Яковлевич Савенко, крестьянин из Гостомеля Архип Григорьевич Олейник, крестьянин, контролер киевского трамвая Иоасаф Антонович Соколовский, киевский домовладелец Иван Григорьевич Перепелица, губернский секретарь, помощник ревизора контрольной палаты Макарий Давыдович Мельников.
Зато исследователи обращают внимание на одну многозначительную деталь: «Среди арестованных врачей-жидов фигурировали фамилии наследственных хасидов-кровопийц Этингера и Ландау, проходивших по «делу «Бейлиса». [42].
Т.И.Буткевич писал: «…жители Харькова помнят еще водовоза, который исчезал ежегодно на три дня во время Страстной недели, он внезапно оставлял тех, кому служил, без воды. Он постоянно нанимался в это время у жидов представлять Спасителя и дозволял за хорошую плату связать себе руки, бить по щекам, только не больно, как уверял он, оплевывать, кричать, ранить и ругаться над собою сколько угодно. Его содержали в это время в школе и кормили хорошо. Можно затем сомневаться, что исступленные, фанатические евреи готовы были бы сделать еще один шаг далее и доиграть эту комедию до конца, если бы это не было опасно?»
Месть — их наслаждение. Весь ход мысли и даже толкование истории идет в неистовой вибрации этого чувства. Вот что пишет Эдуард Ходос: «Нужно сказать, что Чернобыль всегда рассматривался членами секты Хабад как священное место карающего возмездия. Ведь именно там Богдан Хмельницкий «огнем и мечом» выкосил «чернобыльскую ветвь» хабадских «прародителей». И не случайно аварию, происшедшую на Чернобыльской АЭС, о которой весь мир говорит исключительно как о «трагедии» или «катастрофе», любавичские сектанты называют… «чернобыльским чудом». [88].
Служба Собору Святых младенцев-мучеников, от жидов за Христа закланных.