2 В переписке со своим другом и коллегой М. Бессо он настойчиво доказывал, что «необратимость не заложена в основных законах физики» и «субъективное время с присущим ему акцентом на “теперь” не имеет объективного смысла». После кончины Бессо он писал его вдове и сыну (фраза из письма приводилась во Вступительных заметках): «Микель немного опередил меня и первым ушёл из этого странного мира. Это не важно. Для нас, убеждённых физиков, различие между прошлым, настоящим и будущим не более чем иллюзия, хотя и навязчивая» (цит. по [Пригожин 1985, с.203]).
3 Образцы отечественных и зарубежных программ курса Универсальной истории, обеспеченных учебными пособиями и фильмами, представлены в журнале «Философские науки» (2005, №11). В западных университетах они преподаются как условный аналог того, что в российских вузовских стандартах представлено курсом «Концепции современного естествознания». Изучают их, прежде всего, студенты гуманитарных факультетов, к которым присоединяются и «естественники». Стратегическая цель – формирование целостной картины эволюции – включает две подчинённые задачи; в переводе на привычный для российского преподавателя язык это: естественнонаучное образование гуманитариев и гуманитаризация естественнонаучного образования. В 2011 году в США образована Международная ассоциация Большой истории (www.ibhanet.org), а в России – Евро-азиатский Центр мегаистории и системного прогнозирования (www.ivran.ru/interdep-groups/383). Издаются соответствующие сборники и хрестоматии [Универсальная… 2001; Универсальная… 2012; Эволюция… 2009; Evolution… 2011, From Big Bang… 2013].
4 В последние годы «сильный вариант» антропного принципа получил неожиданную поддержку в экстравагантной концепции канадского астрофизика Ли Смолина и его школы, демистифицировавшей понятие «сверхинтеллекта». Эту концепцию мы подробнее рассмотрим в гл.1.2.3 и в Части II.
5 Принцип Лё Шателье – Брауна гласит, что в ответ на внешнее воздействие, выводящее систему из равновесия, в ней включаются процессы, препятствующие деформации. Согласно закону Онсагера, любое материальное взаимодействие реализует тот из возможных результатов, при котором совокупный рост энтропии минимален.
Гл. 1.2.2. Преемственность эволюционных механизмов
См. сайт www.cfa.harvard.edu/~ejchaisson/cosmic_evolution/docs/splash.html
Гл. 2.1.1. «Законы природы» и творческое сознание
Критики идеи сингулярности [Коротаев 2009] либо подвергают сомнению ту или иную из выделенных исторических вех, либо указывают на то, что экстремальные точки по отдельным параметрам (численность населения, ВВП и т.д.) предварялись сменой тенденций на пороге предельного значения. В нашем случае, во-первых, даже несколько отсрочив сроки фазового перехода, не удастся игнорировать его перспективу. Во-вторых, речь идёт о комплексной универсальной тенденции, смена которой на противоположную и означала бы сползание к тепловой смерти. Мы видим, что превращение гиперболической кривой в подобие горизонтальной прямой или в кривую убывающей функции – варианты фазового перехода. Вопрос о том, осуществим ли в данной фазе стабилизационный вариант, подробнее обсуждается в §2.1.2.4.
2 Вспоминается забавная деталь. При обсуждении книги с коллегами я не раз слышал упрёки в «чисто русской амбициозности» и суждения типа: «Ни в одной цивилизованной (!) стране подобная проблематика не заинтересует серьёзных учёных». О том, что в разных странах независимые исследователи начали размышлять над идеей Мегаистории (Big History и т.д.), никто из нас не знал, а попытки использовать её для прогностических задач за рубежом тогда ещё действительно не предпринимались.
Гл. 2.1.2. Вызовы XXI века
По-русски я впервые опубликовал это соображение в 2001 году, до сентябрьских терактов в Нью-Йорке. Уже после драматического события статью, в которой содержался данный тезис, а также тезис о снизившемся интеллектуальном уровне внешней политики, напечатал американский антропологический журнал [Nazaretyan 2003], причем рецензенты предлагали автору прямо указать имена недальновидных американских президентов (последнего я делать не стал из соображений «политкорректности»).
2 Панов не указывает прямо на бесконфликтность «постсингулярного» мира, однако она вытекает из логики концептуального построения. Поскольку мнение автора по этому вопросу находится в стадии становления, приведённые здесь формулировки уточнялись в процессе устных обсуждений.
3 Быстро – по космическим меркам. Рассчитано, что распространение простейшей жизни в пределах галактики могло занять 215 млн. лет (один галактический год).
Гл. 2.2.1. Идеология versus цивилизация?
Ещё в начале 1942 года Русская Православная Зарубежная Церковь – преемница дореволюционной РПЦ (в отличие от карманной советской церкви) – благословила А. Гитлера на поход против сатанинской власти и призвала своих приверженцев воевать на стороне нацистов [Суглобов 1969]. Не скрывали лояльность к ним и другие православные церкви (Украинская, Белорусская, Сербская). Римский Престол действовал не столь прямолинейно, но также охотно заигрывал с фашистскими правителями.
Гл. 2.2.2. Смысл жизни – стержень глобальных проблем современности
Характерны в данном отношении новейшие публикации историков из арабских и других мусульманских стран (см. об этом [Чернозуб 2012]). За яркими и основательными аргументами, демонстрирующими первородство Востока в формировании современной науки и философии, которое до недавнего времени пренебрежительно игнорировалось европейскими учёными, сквозит обида за то, что исламская культура, лидировавшая на протяжении нескольких веков, затем уступила лидерство христианской Европе. Приверженность исламу в таких случаях означает не столько веру в Богооткровение, сколько демонстрацию культурных корней и приоритетов. Нечто подобное наблюдается сегодня и в России.
2 Правда, богооткровенные религии содержали намёк на то, что сами буквы ниспосланы человеку Богом. На представленном в Матенадаране (Ереван) полотне живописца XIX века «Видéние святому Месропу Маштоцу» создатель первого в истории христианского алфавита наносит знаки на скрижаль с глазами, устремлёнными в небо.
3 И вот уже в кибернетике поставлен вопрос о «цифровом бессмертии» (digital immortality) – реанимации личности по сохранившейся информации о ней [Bell, Gray 2001; Le Breton 2009]. В 2005 году компанией Hanson Robotics был создан робот-двойник писателя Ф. Дика с загруженными в примитивный мозг-компьютер всеми произведениями писателя. С роботом можно разговаривать на темы творчества Дика. Рассказывая об этом эксперименте, российские исследователи В. Прайд и Д. Медведев [2008, с.106] высказали предположение, что «в перспективе человек будет считаться живым в различной степени в зависимости от сохранности информации о нем, полученной с помощью психологических опросников или записывающих устройств».
4 В феврале 2012 года в Москве состоялся представительный международный конгресс «Глобальное будущее – 2045», на котором выступал и сам автор сенсационного прогноза. Одним из организаторов и спонсором конгресса было общественное движение «Россия – 2045», идея и название которого заданы перспективой обеспечения индивидуального бессмертия к 2045 году (www.2045.ru). Близко к этому направлению мысли и «трансгуманистическое» движение (www.transhumanism-russia.ru).
Абрамян Е.А. Судьба цивилизации. Что нас ожидает в XXI веке? М.: Терика, 2007.
Агаджанян А.С. Буддизм и политические конфликты в Юго-Восточной Азии // Религия и конфликт. М.: МЦ Карнеги, 2007, с.266-283.
Азимов А. Выбор катастроф. СПб.: Амфора, 2001.
Акимов А.В., Яковлев А.И. Цивилизации в XXI веке: проблемы и перспективы развития. М.: МГУ, 2012.
Аксёнов Г.П. От стыда к радости // Отечественные записки, 2002, №4-5, с.297-310.
Алаев Л.Б. История Востока. М.: РОСМЭН, 2007.
Алаев Л.Б. Всемирная история: первобытный период. Лекция. М.: МГИМО, 1999.
Александров Е.А. Принцип или закон равных возможностей // Международная конференция «Экологический опыт человечества: прошлое в настоящем и будущем». Тезисы докладов. М.: МАИ, 1996, с.15-17.
Алексеев В.П. Становление человечества. М.: Политиздат, 1984.
Алекшин В.А. Мустьерские погребения Западной Европы // Археологические вести, 1995, №4, с.188-217.
Аллен Дж., Нельсон М. Космические биосферы. М.: Прогресс, 1991.
Амосов Н.М. Моделирование мышления и психики. Киев: Наукова думка, 1965.
Аникович М.В. Восточно-европейские охотники на мамонтов как особый культурно-исторический феномен // SETI: прошлое, настоящее и будущее цивилизаций. Тезисы конференции. М.: АЦ ФИАН, 1999, с.6-9.
Аносов И.П., Кулинич Л.Я. Основы эволюционной теории. Киев: Твім інтер., 1999.
Анохин П.К. Опережающее отражение действительности // Вопросы философии, 1962, №7, с.97-111.
Анохин П.К. Проблема принятия решений в биологии и физиологии // Вопросы психологии, 1974, №4, с.21-29.
Армстронг К. Краткая история мифа. М.: Открытый мир, 2005.
Арнольд В.И. Теория катастроф. М.: Наука, 1990.
Арский Ю.М., Данилов-Данильян В.И., Залиханов М.Ч., Кондратьев К.Я., Котляков В.М., Лосев К.С. Экологические проблемы: что происходит, кто виноват и что делать? М.: МНЭПУ, 1997.
Арутюнян А.А. Западная Европа: от раннего христианства до Ренессанса. Ереван: Наири, 2000.
Аршавский И.А. Некоторые методологические и теоретические аспекты анализа закономерностей индивидуального развития организмов // Вопросы философии, 1986, №11, с.95-104.
Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М.: Прогресс-Академия, 1992.
Бабёф Г. О системе уничтожения населения, или жизнь и преступления Каррье // Г. Бабёф. Соч. в 4-х томах. Т.3. М.: Наука, 1977. с.217-291.
Бадалян Л.Г., Криворотов В.Ф. Неортодоксальные подходы к экономике и теория ценозов. Прогноз на ближайшие 10-25 лет // История и математика: Модели и теории. М.: ЛКИ, 2008, с.201-245.