Иногда живущие в домах престарелых, так же, как и безнадёжно больные, на самом деле исключаются из жизни. «Я лучше буду помнить её такой, какой она была раньше»— весьма удобная отговорка. Другой показатель такого отчуждения заключается в физическом контакте. Сперва близкого человека целуют в губы, потом поцелуй переходит в лёгкое прикосновение губами ко лбу, в следующий раз это всего лишь воздушный поцелуй из другого конца комнаты — и одиночество возрастает.
Я часто думаю, что случилось бы, если бы семья Иакова перестала считаться с ним? В свои последние дни он призвал всех своих сыновей и изрёк пророчество на каждого из них. Некоторые из них получили строгое предупреждение, некоторые — благословение. Когда он окончил всё это, Библия повествует нам, что Иаков «скончался и приложился к народу своему» (Бытие 49:33).
Выбор для неизлечимо больных
Несколько лет назад обозреватель Джордж Вилл написал в газете Ньюсвик заметку под названием «Хорошая смерть». Я вырезал её и сохранил, потому что мне хотелось знать, как он определяет хорошую смерть и плохую, и я нашёл, что некоторые из его суждений отражают популярное в Америке понятие о человеческом достоинстве.
В заметке говорится: «Во время неизлечимой болезни наступает такой момент, когда дальнейшие «экстренные» меры только увеличат страдания больного, не принося положительного эффекта. Поэтому единственно правильным выбором для такого пациента должен быть выбор умереть с достоинством».
Дальше Вилл объясняет концепцию больниц для безнадёжных пациентов. Это давно известное понятие, которое быстро распространяется сейчас в странах Запада.
В период средневековья богадельни и приюты были пристанищем для пилигримов, где они могли найти ночлег и пропитание в продолжение своего долгого путешествия к Святой Земле. Иногда богадельни соседствовали с монастырями. Наиболее известным был приют Св. Бернарда в Альпийских горах Швейцарии.
Современное движение приютов для неизлечимо больных началось в Англии, когда одна женщина-доктор Сисели Сандерс основала больницу Св. Кристофера, которая стала образцом для многих других больниц такого рода. В этих больницах предлагается уход за неизлечимыми больными и их родственниками. Первостепенной задачей является облегчать хроническую боль. Один директор приюта сказал: «Не бывает так, чтобы нельзя было помочь. Возможно, ничего нельзя предпринять против болезни, но всегда существует вероятность обеспечить комфорт пациенту».
Основной задачей больницы Св. Кристофера является оказание заботливого ухода, включающего применение медицины и гуманное отношение для облегчения всех видов боли: физической, социальной, эмоциональной и духовной. Работники больницы помогают умирающим достойно встретить приход смерти, а их родственникам — принять эту потерю.
Джордж Вилл комментирует: «Эти больницы представляют собой альтернативу эвтаназии. Без этого легализация эвтаназии тяжёлым бременем легла бы на плечи отверженных, старых и немощных, о которых наше общество не слишком заботится. В случае неизлечимой болезни такие люди будут искать в насильственной законной смерти избавления от собственных ужасных страданий и от непосильных денежных расходов со стороны своей семьи. Поэтому их право умереть будет рассматриваться как «обязанность умереть».
Чего желает умирающий? Материальные вещи, бывшие когда-то важными, теперь кажутся совершенно ненужными. Тоурниер говорил: «Стремление к успеху, старания изо всех сил избежать неудачи может быть и достаточным для обыкновенного существования. Но всё это имеет слишком малое значение перед лицом смерти. Единственное, что действительно ценно — это покой».
Покой, мир — «тихие воды», о которых говорится в 22 Псалме. Покой — это то, что выразил старец Симеон, когда взял на руки младенца Иисуса: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром» (Луки 2:29).
Покой — это то, чем самоотверженные работники больниц для безнадёжных пациентов стараются окружить умирающего. Покой и уважение.
Возможность проявить Христову любовь
Помните историю о встрече слепого с Иисусом, записанную в 9 главе Евангелия от Иоанна? Это образец отвеченных просьб и отверстых глаз для личного общения с Богом. Человек был слеп, и Господь исцелил его. Фарисеи были шокированы тем, что Иисус совершил исцеление в субботу, и высмеивали Его. Но бывший слепой знал, что Человек, исцеливший его, имел особую связь с Богом, и он желал больше узнать об этом источнике мира и любви.
Когда удовлетворяются нужды человека, то это может открыть его духовные глаза на дела, которые Бог совершает в его жизни. Через Иисуса Бог показал нам пример. И мы подражаем Ему, когда последуем чему-то хорошему, как, например, этому недавно возникшему направлению в американской системе заботы о больных. Это Христово служение другим.
Часто умирающий ребенок как бы нечаянно подталкивает своих родителей к близости с Богом. Священник одной больницы для безнадёжных признался как-то, что он желал бы, чтобы старые люди могли иметь такое интуитивное понимание Бога, какое присуще детям. «Дети так открыто говорят о Боге. Они гораздо охотнее рассуждают о смерти, чем взрослые».
В какой-то мере неизлечимо больные становятся заложниками своего физического состояния. Но если в прошлом пациент и его родные оставались один на один с этим, особенно если они не были верующими, то теперь многое изменилось, и христианское общество должно проявить себя делами. Например, во все больницы для безнадёжных пациентов нужны добровольцы. Их называют «сердцем больницы».
Добровольцем может быть хороший друг пациента или кто-то из его родственников.
Таких людей обучают общению с больным, умению понимать симптомы и боль, помогать больному преодолевать отчаяние и уныние, оказывать духовную поддержку, проявлять особое уважение к больному и также к правилам ухода за ним. На первый взгляд эти навыки могут показаться
слишком сложными, но они являются лишь эссенцией человеческих ценностей и талантов, которыми все мы обладаем в той или иной степени. Они — выражение сострадания, которое может помочь тысячам людей встретить с определённым достоинством свои последние дни.
И, что важнее всего, мы должны желать молиться с теми, которые завершают своё земное путешествие, и читать им из Писания, помня о том, что «мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду» (Римлянам 15:4).
Иисус живёт на земле сегодня в сердцах тех, которые верят в Него. И через Его людей должно быть сделано больше добрых дел, проявлено больше любви, принесено больше утешения, чем через человеческую философию гуманизма, не имеющую Его спасения.
«Заботящиеся христиане» — вот что должно быть девизом и знаменем верующих во Христа. Когда окружающие увидят милосердие, которое мы проявляем к несчастным и страдающим, они поймут, что наша вера действительно значит кое-что. Как поётся в одной христианской песне: «Все узнают, что мы — христиане, — через нашу любовь, нашу любовь; да, все узнают, что мы — христиане, — через нашу любовь».
«Лицо горя может быть равнодушным, озабоченным, сердитым, весёлым, или выражать любое другое чувство. Но если мы постараемся понять его, мы можем научиться справляться с ним. И тогда мы будем в состоянии
помочь другим».
Дабы утешились сердца их, соединённые в любви.
КОЛОССЯНАМ 2:2
Её сын умер. Всего несколько дней назад он погиб по трагической случайности. Теперь она сидит на передней скамейке в церкви, тихо слушая, как пастор проповедует во время похоронного богослужения. На её лице спокойное, даже умиротворённое выражение. После заключительной молитвы друзья по очереди подходят ко гробу, обнимая членов скорбящей семьи со слезами на глазах. Позже они говорят друг другу: «Его мать — мужественная женщина». «Они все так хорошо держались». И после похорон родители приветствовали гостей улыбкой и словами ободрения.
Через пару дней муж обнаружил свою жену сидящей на полу в кухне, стучащую по полу кулаками и безутешно рыдающую. Та, которую все считали «мужественной женщиной», была до глубины души потрясена случившимся.
Наша соседка Фрэнсис Норе потеряла своего мужа в катастрофе. И опять все восхищались мужеством и приветливостью вдовы.
«Только Бог может дать такую замечательную победу», — было общее мнение. Возможно, бедная Фрэнсис попалась в ловушку — как она могла выразить своё горе, не умалив этим Бога?
Спустя несколько месяцев в нашем доме раздался телефонный звонок. Другая наша подруга была обеспокоена тем, что Фрэнсис всё более замыкалась в себе.
И Руфь, дружившая с Фрэнсис много лет, решила немедленно поехать к ней. Она нашла её сидящей в одиночестве, неподвижно устремившую глаза в пол. Руфь бережно начала говорить к ней, но не получила ответа ни на одно слово. Наконец, поняв, что состояние Фрэнсис гораздо опаснее, чем она предполагала раньше, Руфь спросила, может ли она позвонить и вызвать доктора. Фрэнсис лишь слабо кивнула. Руфь позвонила и повезла Фрэнсис к доктору.
Доктор, понимающий сострадательный христианин, распознал опасные сигналы невысказанного, долго хранящегося в себе горя, и взял на себя её лечение.
Сегодня Фрэнсис — нормальная, жизнерадостная и общительная женщина, какой она и была до свершившейся трагедии.
Как часто мы ошибаемся в своих умозаключениях о других, когда основываемся на их поведении или внешности. Отбросьте прочь улыбку — и вы увидите беспросветную боль. Горе прячется за различными масками. Оно имеет много выражений. Лицо горя может быть равнодушным, озабоченным, сердитым, весёлым, или выражать любое другое чувство. Но если мы постараемся понять его, то сможем научиться справляться с ним. И тогда мы будем в состоянии помочь другим.
Горе — это факт
Мы испытываем горе от различных потерь. Это может быть потеря работы или друга, собаки или имущества. Разрыв семейных уз может быть таким же болезненным, как и смерть. Независимо от причин, горе приходит ко всем нам.
Статистика утверждает, что ежегодно в Америке десять семей из каждых 250 испытывают чувство горя. В нашем изучении умирания и смерти мы уделим особое место личному горю и методам утешения скорбящего о безвременной утрате близкого человека. Многие принципы, о которых мы будем говорить, помогут также людям, страдающим от разорванных супружеских взаимоотношений.
Горе, с которым не обходятся, как должно, может лишить смысла всю нашу последующую жизнь. Один мой друг рассказывал мне о своей матери, которая горевала о смерти своего мужа настолько сильно, что в продолжение семнадцати лет не могла вспоминать о нём без слёз. Жена моего друга сказала ему: «Дорогой, я очень тебя люблю, но я никогда не буду горевать о тебе семнадцать лет!»
Эдна Ст. Винсент Миллэй выразила чувство безнадёжности, которое многие испытывают после трагедии, в своей поэме «Плач»:
Жизнь должна продолжаться,
А смерть — предастся забвению; Жизнь должна продолжаться, Хоть человек умирает; Анна, ешь свой завтрак,