Дэн, прими лекарство; Жизнь должна продолжаться,
Да только — как? — не знаю. Для Иисуса горе не было чем-то незнакомым. В Исайи 53:3 нам предсказано, что Христос должен быть «презрён и умалён пред людьми, муж скорбей, изведавший болезни».
Счастье приходит к избранным, но горе — ко всем. Когда Иаков полагал, что Иосифа разорвал дикий зверь, Библия повествует, что он «разодрал одежды свои и оплакивал сына своего многие дни». Когда царь Давид услышал о смерти сына, он выразил своё горе словами, которые эхом звучат через столетия: «Сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!» (2 Царств 18:33).
Когда смерть разлучает нас с нашими любимыми, мы думаем тогда, что никто не переносил таких страданий, как наши. Но горе универсально. Лишь способ выражения его зависит от личности и способности человека.
Проявление горя
Горе — это всепоглощающая сила, которая захватывает нас, когда умирают наши близкие. Так просто присоединиться к хору голосов, твердящих самим себе и окружающим : «Если бы...» «Если бы только скорая помощь не опоздала». «Если бы я был здесь, я смог бы помочь чем-то». «Если бы только я не пригласил его сесть в мою машину». «Если бы только я проводил с ней больше времени и говорил ей, как я люблю её».
Существует два рода вины: истинная и ложная. Иногда они так трудно различимы, что мы не можем понять, какую из них испытываем на самом деле. Истинная вина — это когда мы знаем или чувствуем, что нарушили Божий заповеди или преступили Его стандарты. Ложная вина — естественное чувство горя, когда мы чувствуем себя виновными за что-то, что не было в наших силах и возможностях.
Велма Барфилд, осуждённая за убийство, — знала, что её вина реальна. Царь Давид испытывал страдания истинной вины после того как отдал приказ убить невинного Урию, мужа Вирсавии. Он плакал: «Ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною» (Псалом 50:5).
Все мы несовершенные люди с несовершенными отношениями. Ничья любовь к друзьям или родным не является абсолютной. И чем меньше любовь, тем в большей степени проявляется ритуальное выражение горя у таких людей.
Иногда вина приходит от чувства облегчения, когда неизлечимо больной человек в конце концов умирает. Мы можем подумать: «Слава Богу, он освободился от страданий». И после этого — испытать чувство вины за такие мысли.
Когда в отношениях между людьми преобладают пренебрежение или ненависть, то смерть одного может привести к самобичеванию, вызванному чувством вины оставшихся. Мне рассказывали историю об одном молодом человеке, чьи родители умерли, когда он был ребёнком. Он вырос у своей тёти, которая была совершенно равнодушна к нему. Иногда его посещал старший брат, который тоже пренебрегал им. Молодой человек умер в возрасте двадцати одного года, и, конечно, тётя и брат разыграли безутешное горе, обвиняя докторов и требуя наказания всех тех, которые так или иначе были связаны с их родственником. Они выражали своё горе громко и публично. Их вина перед ушедшим человеком подсознательно проявлялась в образе скорби.
Боль утраты часто побуждает людей к негодованию, обвинению или осуждению других за дела, которые они сделали или не сделали. Помните, что сказала Марфа Иисусу после смерти Лазаря? «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» (Иоанна 11:32). Я не удивлюсь, если после того, как Иисус воскресил Лазаря из фоба, ей стало стыдно за такие слова.
Христиане не застрахованы от чувства вины. Однако они имеют великое преимущество перед неверующими, потому что верят в Божие милосердие и прощение. Господь заповедал нам признавать свои фехи, и Он простит их. Какая бы ни была вина, истинная или ложная, она слишком тяжела, чтобы носить её. Исповедание даёт прощение, а прощение освобождает.
На всех языках самыми исцеляющими являются слова: «Я сожалею. Прости меня, пожалуйста». Насколько больше мы нуждаемся в признании своих проступков перед нашим небесным Отцом, если наш дух безмерно страдает от удушливого самоосуждения.
Если Бог охотно прощает нас, то и мы должны добровольно прощать других.
Горе также подавляет наш интерес к жизни. В своей книге Жестокое Милоседрие Шелдон Ванаукен написал после смерти своей молодой жены: «Как может жизнь продолжаться, если мир пришёл к концу? Как может всё остальное — как могу я сам — существовать в этой пустоте? Как может один человек, такой маленький, победить этот космически огромный вакуум?»
После личной потери ничто уже не остаётся прежним. Пища теряет свой вкус, музыка перестаёт быть приятной, и ничто больше не радует. Слёзы навёртываются на глаза в самые неожиданные моменты, и часто — без видимых причин. Скорбящий человек вдруг замечает кого-то похожего на умершего, и боль возобновляется снова.
Другим проявлением горя может быть гнев. Одна сестра рассказывала мне, как однажды она пришла на общение христианских женщин и с участием обратилась к той из них, у которой недавно умер муж. Молодая вдова привела всех окружающих в замешательство, воскликнув с горечью: «Как он мог так поступить со мной? Теперь я должна одна растить двоих детей. Нам, видимо, придётся искать более дешёвое место для жительства. Он умер и оставил мне один беспорядок». Она высказала чувства, которые многие другие скрывают. Возможно, позже она сожалела о столь необдуманных словах по отношению к своему умершему мужу, но она выразила чувство, которое довольно часто встречается среди людей.
Когда человек не может направить свои упрёки на умершего, он может найти для обвинения другие мишени. В сердечном горе люди иногда становятся более жёсткими к тем, которые остались жить. Они критикуют доктора, медицинский персонал, госпиталь, родственников... Обязательно должен быть виновный! Почему же в таком случае не обвинить и Бога? Эти чувства не новы. Давид тоже вопрошал: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься?... Скажи Богу, заступнику моему: для чего Ты забыл меня?» (Псалом 41:6,10).
Иисус не стал спорить с Марфой, когда она обвинила Его в равнодушии. Он понял её горе. Если мы встречаемся с возмущённой реакцией горя, нам не нужно принимать это на свой счёт. Лучше подождать, пока человек со временем успокоится, и мы сможем тогда выяснить отношения.
Погружение в чувство горя мешает возвращению к нормальной деятельности. Всё кажется лишённым смысла. Чем ближе были взаимоотношения с ушедшим, тем труднее скорбящему увидеть жизнь в ином, кроме серого, цвете. Такой человек начинает негодовать на окружающих, которые советуют ему забыть о черепках и начать жизнь снова, вроде ничего не случилось. Друзья кажутся бессердечными и ничего не смыслящими.
Христиане отличаются от древнегреческих стоиков. И Писание рассматривает горе как нормальное проявление человеческой натуры. Горе порождает депрессию. Депрессия подобна пасмурному дню, когда облака совершенно не пропускают солнечного света. Когда кто-нибудь говорит, что живёт, словно «в погребе», это достаточно ярко характеризует депрессию.
Чтобы пройти через скорбь, требуется немало духовного, эмоционального и физического усилия. Вера даёт нам силу пережить скорбь, но не избежать её.
Да, солнце сияет... где-то там
Невозможно дать всем универсальное решение или «три простых совета, как победить душевное горе». Наши друзья прислали нам некоторые высказывания В. Грэм-Скрогги, которые помогли ей пережить смерть её матери: «Дай горю возможность сделать свою работу. Пройди каждый шаг этого скорбного пути. Испей каждую каплю из этой горькой чаши. Черпай из водоёмов памяти и надежды полными горстями. Видеть каждый день вещи, которые оставили наши любимые, причиняет, естественно, каждодневную боль — одежда, которую они надевали; письма, которые они писали; книги, которые они читали; музыка, которую они любили; скамейки в церкви, на которых они сидели, и всё-всё прошедшее, — но чем бы мы были без этих воспоминаний? Можем ли мы быстро покончить с прошлым ради того, чтобы избавиться от горя? Те, кто действительно любят, найдут в скорби новую радость, ту радость, которая знакома только разбитым сердцам».
Очень часто мы придерживаемся неправильных представлений о том, как следует реагировать на посещение горя. Прежде всего, чтобы сохранить душевное здоровье, необходимо дать выход нашей скорби. Я уверен, что Бог сотворил слёзы не напрасно, и нам не нужно стесняться их. Печально, что мужество и слёзы считаются противоположными понятиями. Особенно мужчины не должны считать слёзы признаком слабости. В Ветхом Завете скорбящие мужи «возвышали голос свой и рыдали» (Иова 2:12). Слёзы не считались неприемлемыми для мужчин. Давид рыдал после смерти Саула (2 Царств 1:12); царь Иоас плакал над телом умершего Елисея (4 Царств 13:14).
Если кто-то скрывает свои слёзы от людей, он должен иметь возможность выплакать их в одиночестве. Псалмопевец говорит: «Слёзы были для меня хлебом день и ночь» (Псалом 41:4).
Человек, который не даёт выхода своим эмоциям, стараясь «хранить мужество» и демонстрировать силу воли, может нанести себе этим большой вред. Гренджер Вестберг в своей книге Благословенное Горе говорит: «Как священник, работающий в медицинском центре бок о бок с докторами и их пациентами, я постепенно понял, что многие лечащиеся, с которыми мне довелось там встречаться, заболели из-за перенесённой в недавнем прошлом душевной травмы. Обычно сначала они начали обращаться к доктору по поводу физических недомоганий. Впоследствии, эти пациенты рассказывали мне, что им несколько месяцев или год-два назад пришлось пережить тяжёлую потерю. И в продолжение нашего разговора выяснялось, что они никак не решали тех определённых проблем, связанных с этой утратой. Я часто замечал, что существует тесная связь между болезнью и реакцией человека на горестное переживание».
Священник Филл Манли тоже отмечает, что многие пациенты попадают в госпитали из-за нерешённой проблемы горя, гнетущего их. Пастор Джек Блэк сказал, что когда человек падает навзничь и рыдает о потере любимого им другого человека, «то он поступает и реагирует как нормальное человеческое существо. Плач над любимым демонстрирует любовь, а не слабость. Выражение горя проявляет нашу доброту и человечность, а не отсутствие мужества».
Одним из физических симптомов скорби является чувство «комка» в горле. Одна женщина рассказывала: «Я не в состоянии принимать пищу. Она просто застревает у меня в горле». Позже она призналась: «Единственным, что можно счесть хорошим после смерти моего мужа является то, что я сбросила лишний вес, который пыталась сбросить уже несколько лет. Мне бы хотелось, чтобы мой муж теперь смог увидеть меня». И её подруга заметила: «Я думаю, что он видит тебя, Салли».
Некоторым людям в подобном состоянии становится тяжело дышать, или появляется чувство пустоты в груди.
Но это всё нормальная реакция. В состоянии горя человек должен продолжать заботиться о своём теле, соблюдать режим питания и отдыха, стараться иметь позитивное мышление, несмотря на то, что он, возможно, и не чувствует так.
Ещё одним проявлением горя может быть чувство паники: «Я не могу думать ни о чём другом... Мне кажется, я схожу с ума». Поддаваясь смертельному ужасу и опасениям, скорбящий человек теряет способность сосредоточиваться, что, в свою очередь, усиливает панику. Это парализует все чувства и эмоции.
Я просто не знаю, как кто-либо может преодолеть глубокое болезненное переживание потери любимого и дорогого человека без Божественной помощи. Мы можем помочь себе в периодах горя, страха, неуверенности, уповая на Его обетования. Он обещал быть с нами в любых обстоятельствах и никогда не забыть и не покинуть нас (Евреям 13:5). Нам следует доверить Ему все наши заботы и беспокойства.
В книге пророка Михея говорится: «Хотя я во мраке, но Господь свет для меня» (стихи 7:8).
Христиане должны принимать этот свет. Одна сестра, находящаяся в сильном горе после смерти своего ребёнка, рассказывала, что она выбрала один стих из Библии и повторяла его постоянно во время своего переживания. Когда она не имела сил приготовить ужин, она говорила себе: «Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Филиппийцам 4:13). Когда ей нужно было общаться с другими людьми, а она хотела быть в уединении в своей комнате, она открывала дверь, повторяя про себя: «Всё могу во Христе». Эти слова стали девизом её жизни. Они помогли ей преодолеть многие последующие трудности.
Для христиан есть прекрасная и непреходящая надежда. Тот, кто скорбел, знает, что когда горе достигает определённой точки, то постепенно надежда становится всё более реальной. Периоды между приступами тоски удлиняются. Память перестаёт быть такой болезненной и становится более светлой. Великие обетования надежды, звучащие со страниц Библии, приносят утешение и даже радость.
«Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним» (1 Фессалоникий-цам 4:14). Мы можем успокоиться в этом обещании соединиться с нашими любимыми в воскресении, — так же, как и с нашим Господом и Спасителем.
«Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что водворяясь в теле, мы устранены от Господа» (2 Коринфянам 5:6).
Нет более чудесного утешения, чем то, которое дают нам Господни обетования.
В современном обществе ощущается постоянная спешка от одного события к другому. Многие из нас не понимают, что для преодоления горя необходимо время. Дни траура и чёрных одеяний стали историей. Одним из последних великих личностей, одевших траурную одежду по смерти своей матери, был президент Рузвельт. Но в наши дни мы видим, что любое проявление горя становится неуместным. Только тот, кто скорбит, может знать, как долго или как больно это бывает. Нет двух одинаковых людей, и нет полностью идентичных горестных переживаний.
Но лучше всего подготовлены к приходу скорбей люди, имеющие живую веру, которые приняли и доверились обетованиям Божиим до того, как им пришлось применить их. Это те, которые укрепляли свою веру чтением Библии и наблюдением за другими людьми, переживающими трагедию; которые строили здание духовной силы, когда солнце ещё сияло на небе. Давно замечено, что многие покупают зонтики только тогда, когда дождь уже начался. Но насколько лучше иметь зонтик в своих руках до того, как он может нам понадобиться.
Мы, конечно, же нуждаемся и в дружеской помощи. Когда мы получаем утешение, тогда знаем, как можем утешить других. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтоб и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих» (2 Коринфянам 1:3-4).
Рассказывают историю об одной старой вдове, которая после смерти своего мужа-музыканта вела себя довольно странно. Спустя двадцать лет после его смерти она всё ещё хранила его музыкальную студию в том виде, словно он только что оттуда вышел. Она закрыла на замок крышку рояля и не позволяла никому играть на нём и даже входить в комнату. Каждый день она подолгу стояла в дверях студии, объятая воспоминаниями и мечтами о прошлом.