Предлагая Господу паньчамриту, мед, молоко и другие возлияния, вы все меньше помышляете о своем теле. Постепенно ослабевает себялюбие. Безграничная радость охватывает вас. Вы начинаете копить сокровище ваше в Господе. Отсюда возникают самопожертвование и самоотдача. «Я принадлежу Тебе, Господи. Все принадлежит Тебе, Господи» — эти слова естественно исходят из глубины вашего сердца.
В Южной Индии охотник Каннаппа Наянар, великий преданный Господа Шивы, совершил абхишеку, возливая воду изо рта на Лингам в храме в Калахасти, и Господь Шива был весьма удовлетворен. Господа Шиву всегда радует чистая преданность. Важна не пышная видимость, а бхава в вашем сознании. «Вода изо рта Каннаппы, преданного, возлюбленного Мной, чище, чем воды Ганга», — так сказал тогда Господь Шива жрецу этого храма.
Преданный должен регулярно совершать абхишеку Господу. Он должен наизусть знать «Рудри» и «Чамакам». Наиболее сильна и действенна «Экадаша-Рудри». В Северной Индии все мужчины и женщины обильно возливают воду на образ Шивы. Это дает благие результаты и способствует исполнению желаний. Весьма эффективно совершение абхишеки во время Шиваратри.
Произносите «Рудри», где описывается слава Господа Шивы и Его проявления во всех живых существах, во всем одушевленном и неодушевленном! Совершайте абхишеку ежедневно и так достигните милости Господа Шивы! Господь Вишванатха да благословит всех вас!
«Чамака» делится на 11 частей. Каждая из них комбинируется затем с «Намакой» («Рудри») и так повторяется. Это называется «Рудрам». Одиннадцать таких «Руд-рам» составляют один лагху-«Рудрам». Одиннадцать лаг-ху-«Рудрам»— это «Махарудрам». Одиннадцать «Маха-рудрам» — это один «Атирудрам».
К повторению «Рудрам» приступают после совершения начальной самкальпы, пуджи, ньясы, анги, паньчамри-та-снаны и дхьяны. Далее перечисляются плоды повторения «Рудрам».
Число повторений Результат
1 «Рудрам» Освобождение от бала-грахи (болезней, распространенных среди детей)
2 «Рудрам» Избавление от надвигающихся трудностей
5 «Рудрам» Освобождение от дурного влияния определенных планет, занимающих неблагоприятное положение
7 «Рудрам» Освобождение от страха
9 «Рудрам» Такой же, как при жертвоприношении ваджапейя, также достижение умственного покоя
11 «Рудрам» Приобретение богатства, а также благорасположения правителей
33«Рудрам» Удовлетворение материальных желаний, отсутствие врагов
77 «Рудрам» Наслаждение огромным счастьем
99 «Рудрам» Обретение сына, внука, богатства, урожая, дхармы, артхи, камы, мокши, избавление от смерти
1 «Махарудрам» Милость правителей, превращение в Повелителя огромных богатств
3 «Махарудрам» Совершение невозможного
5 «Махарудрам» Приобретение обширных земель.
7 «Махарудрам» Обладание семью мирами
9 «Махарудрам» Свобода от смертей и рождений.
1 «Атирудрам» Соединение с Богом
Абхишека совершается чистой водой, молоком, соком сахарного тростника, гхи, медом, водой священных рек, морской водой.
Вызывая дождь, следует совершать абхишеку чистой водой. Для исцеления от болезней и зачатия сына следует использовать молоко. Совершив абхишеку с помощью молока, даже бесплодные женщины производят потомство. Также приобретается множество коров. Совершив абхишеку водой со священной травой куша, человек избавляется от всех болезней. Желающие приобрести богатство должны возливать гхи, мед и сок сахарного тростника. Тот, кто желает достичь мокши, должен совершать абхишеку священными водами.
Тандава, небесный танец Господа Шивы, необычайно волнует и очаровывает, его позы и ритмика отличаются утонченной грациозностью, его действие поражает.
Нритья (тандава) — это непрерывное, священное движение различных частей тела в соответствии с внутренней божественной бхавой. Нритья является божественной наукой. Адигуру, обучавшие этой божественной нритье, — Господь Шива, Господь Кришна и Мать Кали. В нритъе проявлены шесть бхав: сришти, самхара, видья, авидья, гати и агати.
Господь Шива танцует ради благополучия всего мира. Цель Его танца — освобождение душ от оков майи, от тройных уз анавы, кармы и майи. Он творит не разрушение, но перерождение. Он — Мангаладата и Анандада-та (Податель процветания и блаженства). Его легче удовлетворить, чем Господа Хари. Он с легкостью исполняет желания — в награду за совершение небольшого тапаса или недолгое повторение пяти слогов Его мантры (пань-чакшары).
«Агхада бхум» — песнь Его танца. Когда Шива начинает танцевать, к Нему присоединяются Брахма, Вишну, шиваганы и Кали с Ее чашей, сделанной из черепа. Видели ли вы когда-нибудь изображение прадоша-нритьи? Оно может дать вам представление о танце Шивы.
Кали очень гордилась Своим искусством танца. Шива начал танцевать, чтобы посрамить Ее гордость. Он танцевал очень красиво и артистично. Кали пришлось стыдливо опустить глаза.
Господь Шива несет лань в Своей левой верхней руке. В правой нижней руке у Него трезубец. У Него есть также пламя, дамару и малу (род оружия). Он носит змей вместо украшений и гирлянду из черепов. Своей ногой Он придавливает демона Муялаку, карлика, держащего кобру. Господь Шива обращен лицом к югу. Его тело — сама паньчакшара. Он говорит: «Контролируй пять чувств, которые шипят, как змеи. Ум скачет подобно лани. Контролируй ум. Жгите его в огне медитации. Порази его три-шулой (различением). Ты сможешь достичь Меня». В этом — философский смысл изображения Господа Шивы. Вы можете узреть танец Шивы во вздымающихся волнах океана, в колебаниях ума, в движении чувств и прян, в кружении планет и созвездий, в космической пралайе, в эпидемиях инфекционных болезней, в сильных наводнениях и в деятельности вулканов, в землетрясении и оползнях, молнии и громе, во время больших пожаров и ураганов.
Как только гуна-самья-авастха, где в состоянии равновесия находятся три гуны, нарушается волей Господа, три гуны проявляются и имеет место пятикратное умножение числа элементов. Это — вибрация омкары (шаб-дабрахмана). Это — проявление первичной энергии. Это — танец Шивы. Вся космическая игра (лила), мировая активность — это танец Шивы. Любое движение космоса — Его танец. Он созерцает пракрити и пробуждает Ее. Сознание, прана, материя начинают танцевать. Когда Он начинает танец, проявляется Шакти-таттва. Из Шакти происходит нада, а в наде берет свое начало бинду. Тогда проявляется к существованию вселенная имен и форм. Недифференцированные материя, энергия и звук становятся дифференцированными.
В местах сожжения трупов обитает Шива. Рудра — разрушительный аспект Господа. В Своей десятирукой форме, вместе с Кали, танцует Господь Шива на пепелище. Танцуют вместе с Ним и шиваганы.
Чидамбарамский Натараджа — искуснейший Танцор. У Него четыре руки. В Его спутанных волосах — Ганга и полумесяц. В правой руке Он держит дамару. Поднятой левой рукой Он демонстрирует для Своих преданных абхайя-мудру. «Преданные Мне, не бойтесь! Я защищу всех вас!» — таков ее смысл. В одной из левых рук Он держит пламя, свободной правой рукой Он указывает вниз, на асуру Муялаку, который сжимает кобру. Левая Его нога изящно приподнята.
Звук барабана призывает индивидуальные души припасть к Его стопам. Он символизирует. омкару. Из звучания дамару образовался весь санскритский алфавит. Творение возникает из дамару. Сложенная в абхайя-муд-ре рука дарует защиту. Огонь производит разрушение. Приподнятая нога означает майю (иллюзию). Указывающая вниз рука — знак того, что Его стопы — единственное прибежище для индивидуальных душ. Тируакши представляет омкару, или пранаву.
Чидамбарам в Южной Индии — священное место паломничества. Все тамильские святые пели гимны, восхваляющие Натараджу. Там находится Акаша-Лингам, указывающий, что Господь Шива не имеет формы и лишен качеств. Есть такая пословица: «Тот, кто умер в Бенаресе с
Раманой на устах и в сердце, обретет спасение. Тот, кто вспоминает Аруначалам (Тируваннамалай), обретет мук-ти. Кто получил даршан Натараджи, достигнет окончательного освобождения». Истинный Чидамбарам находится в сердце. В сердцах преданных, где сожжены эгоизм, похоть, ненависть, танцует Шива.
Он танцует очень спокойно. Если, танцуя, Он разгневается, мир мгновенно исчезнет. Он танцует с закрытыми глазами, так как искры из Его глаз могут сжечь всю вселенную. Пять действий Господа (паньчакрия) — творение (сришти), сохранение (стхити), разрушение (самхара), иллюзия (тиробхава) и благодать (ануграха) — суть Его танцы.
Да постигнете все вы истинное значение танца Шивы! В экстазе совместного танца с Господом Шивой да сольетесь вы с Ним и да испытаете Шивананду, истинную красоту существования!
Господь Шива — воплощение мудрости. Он — Свет Света. Он — Парамджьоти, Высший Свет. Он — Самосияющий, Сваямджьоти. В танце Шивы проявлены ритм и движение мирового духа. Когда Он танцует, силы зла и тьмы трепещут и отступают.
В течение ночи Брахмы (во время пралайи) пракри-ти неподвижна, инертна. Это состояние известно как гуна-самья-авастха. Три гуны находятся в состоянии равновесия, баланса. Пракрити не может танцевать, пока нет на то воли Господа Шивы. Господь Шива пробуждается от Своего глубочайшего безмолвия и начинает танцевать. Благодаря вибрации, вызванной движениями Его да-мару (барабанчика), недифференцированный звук становится дифференцированным. Возникает шабдабрахман. Также недифференцированная энергия становится дифференцированной. Равновесие гун нарушается. Проявляются саттва, раджас и тамас — три гуны. Все небесные тела, атомы и электроны также танцуют ритмично и упорядоченно. Атомы танцуют в молекулах, молекулы — во всех телах. Звезды танцуют во времени и пространстве. Пракрити также начинает кружиться в танце вокруг Него как Его слава, вибхути. Прана начинает действовать в акаше (тонкой материи). Проявляются различные формы. Проявляется также и космический разум (Хираньягарбха, Золотой Зародыш).
В надлежащее время Господь Шива, танцуя, разрушает с помощью огня все имена и формы. И снова наступает тишина.
Образ Натараджи исполнен глубокого символизма. Лань в руке Шивы представляет ашуддха-майю. Топор символизирует знание, уничтожающее невежество. Барабанчик, пламя в протянутой руке, вода (Ганга), рука, держащая топор, нога, поставленная на асуру Муялаку — это бесформенные тонкие (сукшма) проявления паньчак-шары.
Сришти (творение) — это барабанчик, стхити (сохранение) — рука в абхайя-мудре, самхара (разрушение) — рука, держащая топор, тиробхава (сокрытие) — придавливающая нога, ануграха (благословление) — приподнятая нога.