Путешествия во времени. Миф или реальность - Чернобров Вадим Александрович 6 стр.

Древняя история машины времени: гости из послезавтра наследили еще позавчера

Бедный, бедный Одиссей. Ты думаешь, что прошло пять дней? А ведь прошло пять лет!..

Гомер, «Одиссея»

Иновремяне — давайте так назовем при­шельцев из другого физического Времени, вероятно из Бу­дущего. Теоретически прилет их на нашу Землю в наше вре­мя вполне возможен, поэтому вполне логичным было бы по­искать следы их деятельности у нас же. И действительно исторические архивы всех стран пестрят сообщениями о та­инственных пришельцах, «катающих на своих повозках» до­верчивых землян не только в «небесах», но и во Времени (рис. 4, 5).

В древние и средние века европейские языческие и хрис­тианские народы считали, что «на небе» время протекает медленнее, чем на Земле. «У бога минута — человечества век». Например, в 89-м псалме 5-м стихе говорится: «Перед очами твоими (Бога) тысяча лет, как день...» В апокрифе о Енохе говорится, что он был взят живым на небо: «Енох жил прежде потопа и ныне жив есть».

Об этом рассказывается в известном апокрифе «Видение Исайи» (II—III вв. н. э.). Другой христианский канонизи­рованный пророк, Исайя, усомнившийся в истинности сво­ей веры и величии Вседержителя, по воле Божьей был взят на небо (кстати, сама процедура подъема «на небо» подозри­тельно напоминает описания полетов в НЛО современных контактеров). Там, увидев все Божье величие, Исайя раска­ялся в своих сомнениях, и ангел, унесший пророка с Земли, возвращает его обратно. Исайя удивленно вопрошает: «По­чему так скоро? Ведь я тут только 2 часа был!» Ангел в ответ молвит: «Не 2 часа, но 32 года». Исайя поразился услышан-

ч

вился домой на семидесятиместном «драконе» за восемь «пределов» (что такое «предел» — никто не знает) (рис. 6).

В VI веке китайцы откопали из земли останки главного руководителя «братьев Чи Ю с 4 глазами и 6 руками» и опи­сали их так: «Тот череп, словно бы из меди и железа, кото­рый ныне обнаружили жители области Цзычжоу, копая землю, — это и есть кости Чи Ю»...¹

В начале 1-го тысячелетия китайские летописцы сооб­щали: «...Люй Гун, по прозванию Вень-Цзин, вместе со слугой и служанкой искали целительные средства между хребтов. Внезапно он заметил в ущелье трех человек. Обра­щаясь к Люю, те сказали: «Мы — бессмертные небожители из палат Великой чистоты и Великой гармонии... Если по­следуете с нами — секрет бессмертия вам откроется». Вслед за этим Люй вместе с небожителями исчез на два дня. Они обучили его тайному заклятию. После же, отпуская Люя,сказали: «Вы, почтенный, провели с нами два дня, однако в мире людей прошло уже два года». Люй Гун возвратился, но увидел пустое жилище. Из сыновей и внуков не осталось никого¹.

В саге «Плавание Брана, сына Фебала», главный герой, пробыв в гостях в «большом доме» один день и вернувшись на корабле домой, заметил, что за это время сменилось не­сколько поколений людей, и его помнили только благодаря старинным устным легендам.

В 840 году в Лионе толпа растерзала сошедших с «небес­ного корабля» четырех человек. Несчастные уверяли, что они местные жители и они только на «недолго» слетали по небу в страну «Магонию», однако во всем городе не нашлось никого, кто вспомнил бы их лица и имена. Именно тогда ар­хиепископ Аргобар предал пришельцев анафеме, а невеже­ственная чернь взялась за камни.

В 1752-м странный случай произошел и в России. Мо­жет, он и не стоит нашего пристального внимания, но все- таки попробуем разобраться с этим отечественным материа­лом. Началось с того, что от историка В. Тюрина-Авинского стало известно, что в архивах Казанского университета хра­нится донесение о холопе Яшке, который после встречи в ле­су с человеком в странных белых одеждах и полета в небо на большом блестящем эллипсовидном аппарате вернулся до­мой с подаренными «чудодейственными монетами» через не­сколько лет, хотя на Земле до его возвращения прошло сов­сем немного времени.

Около века назад на необычность текста обратил вни­мание сотрудник общества археологии, истории и этногра­фии при императорском Казанском университете И. Яков­лев, однако он расценивал этот случай как легенду ела- бужских вотяков, рассказывающую о том, «как научиться ворожить и колдовать». С помощью нынешних сотрудников

¹ См. «Пурпурная яшма», китайская повествовательная проза I— IV веков, 1980.

университета мне удалось разыскать первоначальный текст, в котором есть следующее сообщение: «Будучи-де в мало­летстве, ходил он, Яшка, в лес по ягоды, где явился ему не­ведомо какой человек Тимофей в одеянии бумажном и, взяв его, Яшку, посадил в великий медный котел, в кото­рый и сам он, Тимофей, с ним сел, и в том котле их вместе на небо неведомо кто подняли... Яшка у вышеописанного Тимофея в построенной деревянной избе жил полтора года, и за тое его жития время он, Тимофей, его, Яшку, в том же котле и на том же месте, где взял, с неба спустил и велел, чтобы он, Яшка, по-отяцки молиться приказал новокре­щенцам...»¹

Безусловно, данное описание — не первоначальный ва­риант, совет «молиться по-отяцки» вероятнее всего вклини­ли в повествование при каком-либо очередном пересказе, можно даже предположить — это сделали уже при записи рассказа в Вятской духовной консистории 20 февраля 1752 года (В тот же день, когда Яшка поведал свою исто­рию, ему, вероятно, и предложили слегка видоизменить рассказ, убрав «лишнее» и добавив новокрещеную пропа­ганду, в противном случае его бы наверняка обвинили в сношении с самим «диаволом». Понятно, что Яшка сделал благоразумный выбор — и его произвели в новокрещеные вотяки в тот же день.) Так что, хотя устная легенда гласит, что Яшка попал на Землю в то же время, что и улетал, од­нако из записи это четко не видно: «...и за тое его жития время... в том же котле и на том же месте...» Впрочем, пе­ревод этого искаженного письменного документа можно трактовать по-разному...