принципа дана в учении Спинозы о причинности, в его
детерминизме, составляющем одну из определяющих черт
спинозовской философии.
Схоластическая философия средневековья культивировала
унаследованный от древности, в особенности от Аристотеля,
антропоморфно-телеологический взгляд на природу, согласно
которому все явления природы должны быть рассмотрены с точки
зрения той или иной цели, а во всем происходящем должны быть
раскрыты так называемые «конечные причины», имеющие в виду
благо человека. Развитие науки в новое время, раскрывавшей
естественные причины явлений природы, приходило в
непримиримое противоречие с этими ненаучными представлениями,
восходящими к первобытной эпохе и канонизированными
христианской религией. Материалистическая философия нового
времени развивала и углубляла завоевания научного познания. Один
из ее основоположников, Френсис Бэкон, сформулировал
методологическую суть научного познания в афоризме: правильное
познание есть познание с помощью причин. Мыслителем же,
который в XVII веке всесторонне развил принцип причинности,
детерми-
__________________
1 См. настоящее издание, стр. 374.
21
низма, сделав его одним из главных принципов философии, был
именно Спиноза. В «Прибавлении» к 1-й части «Этики» читатель
найдет ряд ярких страниц, характеризующих борьбу Спинозы против
схоластическо-телеологического подхода к явлениям, который
«совершенно извращает природу», потому что «природа не
предназначает для себя никаких целей» и «все конечные причины
составляют только человеческие вымыслы» 1.
Спиноза, таким образом, считает, что все должно иметь
причинное объяснение. Само материалистическое представление о
единстве природы-субстанции в значительной степени основывается
на причинной связи предметов друг с другом. Причинные связи,
наблюдаемые в природе, Спиноза истолковывает при этом
механистически, как результат непосредственного столкновения тел,
как полное равенство причины и действия и целиком в духе новой
науки, связывает их с движением и покоем. «Могущество действия,
— пишет Спиноза, — определяется могуществом его причины в силу
того, что сущность действия выражается и определяется сущностью
его причины» 2. Вслед за Декартом, давшим одну из первых
формулировок закона инерции, Спиноза рассматривает движение как
неотъемлемое состояние вещей, но равноправное с покоем. «Тело