движущееся, — читаем мы в «Этике», — движется до тех пор, пока
не будет определено к покою другим телом; и... тело покоящееся
также покоится до тех пор, пока не будет определено к движению
другим телом» 3.
Механическое столкновение тел является для Спинозы
прототипом любого причинно обусловленного события. Принцип
механического детерминизма у Спинозы обусловливает абсолютно
все явления природы, включая и человека. Он становится у философа
основным средством материалистического истолкования всех
явлений природы.
Энгельс в «Введении» к «Диалектике природы» дает высокую
оценку этой стороне философских воззрений Спинозы: «Нужно
признать величайшей заслугой тогдашней философии, — пишет он
здесь, — что, несмотря на ограниченное состояние современных ей
естественнонаучных знаний, она не сбилась с толку, что она, начиная
__________________
1 См. настоящее издание, стр. 397.
2 См настоящее издание, стр. 591.
3 См. настоящее издание, стр. 416.
22
от Спинозы и кончая великими французскими материалистами,
настойчиво пыталась объяснить мир из него самого, предоставив
детальное оправдание этого естествознанию будущего» 1.
Итак, учение об объективном, не зависящем ни от божественного,
ни от человеческого сознания существовании природы-субстанции в
сочетании с могучим стремлением объяснить мир, исходя лишь из
него самого, составляет существо материалистических воззрений
Спинозы на природу. Однако метафизический, механистический
материализм не в состоянии дать последовательно
материалистическое объяснение всем явлениям природы, не говоря
уже об объяснении общественной жизни. Философские воззрения
Спинозы не составляют исключения в этом отношении.
Спиноза не только констатирует связь и взаимозависимость
отдельных предметов, «единичных вещей», выражающуюся в
причинности. Он ставит перед собой задачу, исходя из понятия
субстанции, представить эту связь и взаимозависимость «единичных
вещей» и субстанции в систематической форме. Это и приводит его к
постановке важного вопроса о том, «каким образом вещи начали
существовать и в какого рода зависимости они находятся от
первопричины» 2. Субстанция, следовательно, выступает в
философии Спинозы и в качестве первопричины всех «единичных
вещей», всех предметов окружающего мира. Как таковая
« субстанция по природе переев своих состояний» 3.