Прародиной же хеттов была, предположительно Русская равнина, которую они покинули в конце IV тыс. до н. э. Л. А. Гиндин полагает, что хетты были первым индоевропейским народом (Среднестоговская культура), заселившим Болгарию и Грецию еще в IV тыс. до н. э., а затем вытесненным в Малую Азию второй волной индоевропейского нашествия на Балканы около 2000/1900 г. до н. э. Так вот, по мнению науки, пришельцы стали называться сначала неситами по имени города Неса, а затем и хаттами/хеттами по имени аборигенного народа. Мы опять утыкаемся в парадоксальную логику кабинетных ученых, сочиняющих абсолютно оторванные от реальной жизни теории. Мы должны поверить в ахинею о том, что доминантный, сильный народ «хеттов», пришел и покорил небольшой местный народец хаттов, после чего взял себе имя покоренных. В сотый раз уже повторяем, что так не бывает. Скорее всего местные хатты были индоевропейцами и родственны «хеттам» настолько, что носили почти или одно имя. Только так можно объяснить совпадение имен местного народа и пришедших хеттов. Вновь пришедшие с Балкан «хетты» просто поселились среди своих родственников.
Хеттский язык расшифрован еще в начале XX века и показывает родственное сходство со многими арийскими языками, в том числе славянскими. Это не славянский язык, но мы и не утверждали, что язык праславян был сильно похож на язык древних славян времен Руси. Напротив, мы считаем, что праславянский язык был похож на праиндийский и на хеттский, а славянским он стал только в середине I тысячелетия, когда из праславян формировалась новая этнолингвистическая группа славян.
В какой степени геты (хетты) были родственны славянам? Да в той, же, что и другим арийским народам. Это часть древних ариев, тогда еще не совсем распавшихся на новые языковые семьи. Корень «гет» присутствует в названиях некоторых из них, например, тохары/массагеты, тиссагеты, тирагеты. На Балканах жили геты и даки. Дахи же жили в Средней Азии, а ведь это вариант названия даки. Похоже, что это было распространенное название части древнеарийских народов, вероятно, тохарских корней. Не случайно, древние авторы называли хеттов товельцами или фувалами. Это и есть признание хеттов тохарами/гетами. А еще товельцами называли хионитов — азиатских гуннов, о которых мы рассказываем ниже.
Форрер, возможно справедливо, назвал хеттский язык «табальским», поскольку центр государства хеттов у семитских народов назывался «Табал» или «Тувал/Фувал». А ведь Фувал — согласно Книге Бытия — пятый сын Иафета, внук Ноя, родственник «Руса» и «Моска».
В Азии хеттам удалось создать мощное государство, границы которого достигали Египта. Они заселяли значительную часть Палестины, включая Иерусалим и сам родоначальник евреев Авраам купил у хеттов участок земли для похорон Сарры. Любимой женой царя Давида была хеттеянка Вирсавия, мать Соломона от которого, согласно Евангелию от Матфея, вел свой род Иисус Христос.
Вообще, историю ближневосточной части ариев, среди которых, несомненно, были и русы, мы в этой работе не затрагиваем, это слишком большая тема, к тому же, довольно оторванная от истории современного русского народа.
Хеттское царство погибло в первой половине XII в. до н. э. сразу после падения Трои в 1184/3 г. до н. э. Оно было ослаблено Троянской войной, в которой хетты участвовали на стороне проигравших, а затем добито «народами моря» и ассирийцами. Часть хеттов некоторое время еще продолжала жить на Востоке, но эти новохеттские государства постепенно растворились в местном субстрате. Однако, кажется, что часть хеттов ушла после гибели их государства. Здесь мы присоединяемся к мнению Константина Пензева, который считает, что эта часть хеттов ушла на свою древнюю родину и осела в северной Фракии, где стала позже известна как «геты» и даки.
Армянские историки Ованес Драсханакертци и Мовсес Каланкатуаци полагали что потомками Фувала были фессалийцы, обитатели северо-востока Эллады — Фессалии. Не исключено, что часть хеттов и влилась в состав фессалийцев, которые изначально, конечно, были греческим племенем.
Ненний называет потомками Фувала иберов, испанцев и италийцев. И он тоже может быть кое в чем прав, поскольку «народы моря» в своих переселениях затронули и Италию, и Иберию, а хетты могли присоединиться и к ним.
Еще Иосиф Флавий называл табалов фовелийцами, при этом отмечал что их современное название — иберы [10]. И вряд ли это пустая болтовня.
Таким образом, мы видим, что хетты были не единым народом, а изначально союзом племен, которые после распада государства вспомнили о своей особости и расселились по разным странам.
Так вот, о гетах. Гетов впервые упоминает Геродот в V в. до н. э. Причем упоминает он их как пришлое племя во Фракии. «Племена их (фракийцев) в каждой местности носят особые названия. Нравы и обычаи у всех одинаковы, кроме гетов, травсов и племен, живущих севернее крестонеев» [11].
Понятно, что геты за долгие годы жизни рядом с фракийцами сами сильно изменились и стали более фракийцами, чем древними хеттами, приняли второе название «даки» (скорее всего, часть племени), однако базовые отличия от фракийцев сохранили, а позже создали новое сильное государство и доставили массу неприятностей скифам, и даже самому Риму.
А когда в причерноморские степи пришли с севера готы, они быстро смешались с остатками гето-даков и тоже стали частенько называться гетами. В конце концов, народами-то они были родственными и в Старшей Эдде написано, что германцы когда-то ушли на север из той самой Фракии, причем уже тогда, когда в ней жили геты.
Так что геты не были предками славян, но их остатки вошли в состав славян в начале нашей эры.
Теперь о венетах. Мы уже писали, что значительная часть населения севера Малой Азии называла себя венетами, а это уже означает, что они были людьми непосредственно праславянских корней. Так вот, венеты пришли в Малую Азию вместе с хеттами/гетами в начале II тысячелетия до нашей эры, но всегда сохраняли свою особость. В Малой Азии венеты населяли Вифинию, Пафлагонию, Понт и Каппадокию. Царь пафлагонских венетов Пилемен воевал на стороне троянцев, а после его гибели среди пафлагонцев произошел раскол и мятеж. Спасаясь, вождь Антенор уговорил значительную их часть переселиться в Италию. Там они изгнали местный народ евганеев и создали новое государство. Археологи называют культуру североиталийских венетов «культурой Эсте». Она не имела предшественников в местной среде. Например, пришельцы уже знали гончарный круг, неизвестный тогда италикам. Покойников хоронили методом трупосожжения в урнах подобно лужичанам. Венеты активно занимались разведением лошадей, подобно пафлагонским энетам Гомера. На это обращал внимание А.Г. Кузьмин. Подобно балтийским венедам, а позже славянам, венеты имели культ коня и священной рощи. Италийские венеты имели обширные связи с этрусками и европейскими венедами, что позволило им сохранить свою праславянскую основу на долгие годы, пока они не были завоеваны сначала кельтами, а затем римлянами. Но основы венетской культуры сохранялись больше тысячи лет. Сейчас венетов считают иллирийцами, однако этническая принадлежность иллирийцев совершенно неизвестна и мы уже указывали, что они могут оказаться всего лишь географическим понятием типа рязанцев или воронежцев.
Другая часть малоазийских венетов во главе с Пилеменом (Палемоном) ушла, согласно Гомеру, на север и поселилась в Прибалтике. Это район тогдашнего Русского государства потомков балановцев и фатьяновцев (гипербореев по-гречески). Венеты Пилемена явно целенаправленно ушли к родственному народу, ведь Прибалтика находится очень далеко от Малой Азии.
Место хеттов в Малой Азии заняли бриги (фригийцы), мушки и другие племена «народов моря». Они серьезно смешались с остатками хеттов и венетов, составив своеобразную культуру, довольно близкую праславянам. В VII в. до н. э. в Малую Азию с востока проникли киммерийцы, а с запада треры, влив новую порцию индоевропейской крови в местное население. Но, все же, праславянские элементы в Малой Азии все время таяли, пока не исчезли совсем.
Вернемся к кельтам. Мы помним, что они выделились в отдельную лингвистическую группу из культуры полей погребальных урн (1200-800 гг. до н. э.) и в VIII в. до н. э. уже составили свою неповторимую Гальштадтскую культуру, начавшую распространение по Европе. К началу V в. до н. э. они заселили Галлию, где начали слияние с местными праславянскими венетскими племенами. Более активные и развитые кельты доминировали в этом симбиозе и через несколько столетий местные венеды стали галлами. То, что это был симбиоз, а не завоевание, доказывается сохранением кельтами названий племен и праславянской топонимики Галлии. От завоеванных названий не берут.
В III в. до н. э. кельтские (галльские) племена начали продвижение на восток и северо-восток и захватили большую часть Центральной и Восточной Европы вплоть до восточных предгорий Карпатских гор (280 г. до н. э.).
Галлы и здесь не были жестокими завоевателями. Обычно они вполне уживались с местным населением. Тем более, если население это было им родственно, подобно праславянам. Таким образом, праславянские народы Центральной и Восточной Европы получили много элементов галльской культуры. Не случайно русские имена и обычаи очень похожи на кельтские. И лингвисты нашли кельто-славянские параллели: bгихо-брюхо, jama-яма, sadlo-сало, kletb-клеть, korsta-короста, korva-корова, konko-конь и другие. Похоже, что североевропейские русы, предки Рюриковичей, формировались именно на стыке праславянского и кельтского миров.
К моменту начала наступления кельтов на восток, праславянские племена уже заселяли не только южный берег Балтики (Поморская культура), но и Центральную Европу к северу от Дуная, а частично, и к югу, например, венеты близ устья Пада в Италии. Сейчас их относят Лужицкой культуре (ХII–III вв. до н. э.).
Наступление кельтов на восток сдвинуло с места часть праславян. Так появилась Зарубинецкая культура (III в. до н. э. — II в. н. э.), которую принято отождествлять с народами скиров и бастарнов.
Датировать возникновение этих народов довольно сложно. Галлы начали наступление на восток уже в начале III в. до н. э. Они глубоко проникли в глубь венетских земель, но лишь отдельными группами, никогда не превосходившими венедов в числе. Давление галатов, да и сарматов также, привело к трансформации праславянской Лужицкой культуры в Пшеворскую, более развитую, более обороноспособную. Ее жители стали известны римлянам как многочисленные лугии. Опять обратим внимание на термин «многочисленные», свидетельствующий о хорошей хозяйственной организации этих племен.
Основу хозяйственной жизни пшеворских племен составляло земледелие. На пшеворских поселениях обнаружены железные сошники, свидетельствующие о совершенствовании сельскохозяйственных орудий труда. Судя по обугленным зернам, найденным при раскопках, лужичи возделывали пшеницу, рожь, ячмень, просо, овес, гречиху, горох и коноплю.
В состав стада пшеворских поселений входили коровы, лошади, свиньи, овцы и козы.
Похоронные обряды пшеворцев-лугиев/лужичей, в целом повторяют Лужицкую культуру — бескурганные могильники с кремацией уже безо всяких ваз. Значит, смены религии не произошло.
Не стоит забывать и об одновременном продвижении на юг германцев ясторфской культуры из Ютландии. Они, в отличие от кельтов, не собирались сотрудничать с праславянами, а просто и жестоко расчищали себе место в Центральной Европе. Именно это обстоятельство и заставило часть праславян уйти на восток. Они заключили союз с галлами и двинулись на поиски счастья.
Об этом союзе прямо говорится в декрете Протогена, принятом в Ольвии. В рассматриваемом документе, описывающем события примерно 214–213 гг., до н. э., четко сказано, что «перебежчики сообщили ольвиополитам, что галаты и скиры образовали союз и собрали большие силы, которые и появятся зимой». Причем, прийти они должны были с севера. Из-за таких слухов в городе началась паника, а иноземцы вообще уехали оттуда.
Вообще, это первое упоминание в истории о народе скиров. Из декрета ясно, что скиры действовали совместно с галатами не только в низовьях Дуная, но уже и в Поднепровье.
Галаты и скиры так не дошли до границ Ольвийского государства. Отсутствие массовых убийств, пожаров и разрушений явное свидетельство этого.
Между 280 и 214 гг. до н. э. скиры с частью галатов ушли в Подолию, а потом на Волынь и там поселились, влившись в местное праславянское население и положив начало новой Зарубинецкой культуре, которая большинством археологов, о чудо, признаётся праславянской.
При этом, как обычно, на Западе скиры объявлены германским народом. Никаких доказательств тому до сих пор не предъявлено. И не объяснено, как приход «германского» племени в славянские земли способствовал появлению и развитию славянской Зарубинецкой культуры на территории будущей Киевской Руси. Зная нравы германцев, позволим себе глубоко усомниться в германстве скиров. Не ужились бы они среди кельтов и праславян. Зато в «Саге о Скъёльдунгах» приводится имя одного из русских князей конца VII века и зовут его «Скир». Скандинавские скальды были честнее современных скандинавских историков.
Теперь о предыстории появления Зарубинецкой культуры. Несомненно, толчком к перемещению скиров и бастарнов на восток послужил не только натиск галлов с запада, тем более, что они выступили союзниками этих племен, но и натиск сарматов с востока на причерноморские земли.
Не исключено, что галлы и скиры пришли в Причерноморье по просьбе скифов, к тому времени уже практически полностью европеизировавшихся и, если так можно сказать, обрусевших, что и позволило поздним грекам постоянно отождествлять скифов с русами.
Уже около 270 г. до н. э. в сарматских погребениях на Дону появляются галльские шлемы типа «Монтефортино», очевидно, трофейные, а на Боспорских памятниках, кроме этого, изображения больших галльских овальных щитов типа «тюреос» с продольным длинным ребром-умбоном. Видимо и боспорцы активно нанимали галлов в свои дружины.
Вероятно, именно поддержка галлов и скиров помогла скифскому сообществу сдерживать сарматский натиск на протяжении большей части III в. до н. э. Одновременно, пришельцы с запада влили новые веяния в праславянские племена леса и лесостепи, положив начало формированию Зарубинецкой культуры. Пришельцев было не очень много, поэтому развитие Зарубинецкой культуры в III в. до н. э. не очень заметно археологически.
Однако, именно Пшеворская и Зарубинецкая культуры стали материнскими для формирования новой, именно славянской лингвистической и культурной группы народов. Значительная часть праславян начала становиться славянами как раз в рамках Пшеворской и Зарубинецкой культур. Это произошло потому, что к тому времени древний арийский массив племен уже распался окончательно и в зоне Пшеворской и Зарубинецкой культур остались только праславяне. Различия между ними и другими, уже выделившимися арийскими народами, постепенно нарастали, а лингвистически праславяне-зарубинцы и пшеворцы теперь развивались независимо, что и привело вскоре к образованию древнеславянского языка. Отметим, что Поморская культура русов южного берега Балтики тогда еще вряд ли была втянута в этот процесс рождения славянства. Она присоединилась к нему на несколько веков позднее, почему различия между русами-варягами и славянами сохранялись до X в. н. э.
Сарматы.
Что же касается Великой Степи, то там распространение славянства было, несомненно, задержано вторжением сарматов. В 214/213 г. до н. э. сарматы сплошным потоком на широком фронте прорвали скифскую оборону на Дону и Донце и хлынули к Днепру. Согласно Диодору, они опустошили большую часть Скифии и, поголовно истребляя побежденных, превратили большую часть страны в пустыню.
В самом деле, сарматы уничтожили все поселения скифов в Приазовье и большинство на левобережье Днепра. Переправившись через Днепр, сарматы повторили то же самое и на правобережье. Была разрушена столица скифов в Каменском городище, за исключением акрополя, который упрямо держался еще несколько столетий. В тот же год, когда ольвиополиты ожидали нападения галатов и скиров, к Ольвии вместо них подошла сарматская орда во главе с царем Сайтафарном и потребовала дани, которую и получила от делегации во главе с тем самым Протогеном.