В чем отличие?
Строго говоря — рогатина, это разновидность копья. Короткое древко в полтора-два метра да широкий, большой, листовидный наконечник. Им вооружались самые бедные воины, которые не могли себе позволить саблю. Вместо нее. Откуда проистекал и стиль работы, акцентированный больше на удары, чем на уколы. Поэтому в глазах старой военной аристократии владение рогатиной не являлось уважительным и честным боем[1]. В отличие от нормального копья. Которым практически исключительно кололи.
Отчего указание на то, что Андрей побил татар съемным боем в копья вызвал у всех присутствующих только уважение. Это ценили. В том числе и потому, что подобный подход требовал времени на тренировки да наставника. Особой техники нет, но немало нюансов.
Разговор продолжился.
Бояре и старшины стали расспрашивать гонца о разном, выясняя детали. Он отвечал, как мог, рассказывая и про засаду с подложным биваком, и многое другое. Царь же погрузился в свои мысли. Перед его внутренним взором предстал юродивый монах Нектарий, в который раз рассказывающий свой сон.
Иоанн Васильевич был человеком от природы очень осторожным. Жизнь заставила. Поэтому он старался не делать резких движений и поспешных выводов. В полной мере это проявилось во время последней Казанской кампании. Он медленно, осторожно, постоянно и во всем перестраховываясь, шел вперед.
В какой-то степени это диктовалось его окружением, где толковых исполнителей найти было не просто. То пушки утопят. То с обозом проворуются или оплошают. Куда не ткни — всюду булькала некомпетентность, густо замешанная на кланы, землячества, местничество и банальные финансовые махинации. Даже среди близких и доверенных людей. А ведь еще имелись интриги политического толка. Смертельно опасные интриги. Унесшие когда-то жизнь матери царя и кое-кого из его близких.
Вся эта в целом гнилая обстановка и сформировала очень осторожного человека, взвешивавшего каждое свое слово и дело. Он всю свою жизнь шел, словно по тонкому льду. Понятное дело, что более поздняя пропаганда показывала все иначе. Но… пропаганда — это всего лишь пропаганда…
Реальный Иоанн Васильевич не имел склонности к быстрым, спонтанным поступкам. Вот и сейчас, получив новую порцию сведений, вернулся к давно и тщательно «обсосанным» вопросам. Начав обдумывать их по-новому. И с каждым новым фактом слова Нектария ему казались все менее и менее безумными…
В тоже самое время в Туле происходило другое, не менее яркое событие. Туда прибыл Данила с новой порцией гостинцев. Андрей добрался до вотчины, куда вновь отъехал из города дядя его жены, и передал через него новые трофеи. Лично возвращаться в Тулу он не хотел. Пока во всяком случае.
— Мать твою! — ахнул воевода.
— Да и не говори… — тихо поддакнул ему отец Афанасий, увидев эту процессию. Данила ведь вперед послал вестового, чтобы набить себе цену в глазах туляков. Дескать он тоже имеет какое-то отношение к этому всему, а не просто доставщик. Поэтому и воевода, и священник, и старшины вышли поглазеть…
— Сколько же здесь коней? — крикнул кто-то из сотников.
— Много… очень много… — покачав головой ответил Данила. — Андрей сказывал, что три полные сотни и семь десятков с пятью.
— Обалдеть! — присвистнул один из помещиков. — Это ведь теперь мы все о двуконь будем! Ай да Андрей! Ай да сукин сын!
Но последние его слова потонули в радостном реве толпы. Ибо ЭТО было событием! Совершенно невозможным! Чудесным! Волшебным!
Радостно кричали даже старшины, зараженные общим ликованием. Ведь это означало, что ВЕСЬ полк в случае чего мог выйти в поход на дальнюю службу. ВЕСЬ!!!
На фоне этой новости как-то померк факты освобождения полона и захвата иной добычи. Однако минут через пятнадцать люди как-то отошли и тут началось ТАКОЕ…
— Так мертвецов древних он поднял!
— Как есть поднял!
— Вой — жуть!
— Ни сабля их не брала! Ни стрела!
— Вышли из своих курганов да давай бить супостатов!
— Только пыль полетела!
— А мы трясемся… смерти своей ждем!
— Но не тронули они нас! Как побили супостата — вернулись в свои могилы.
— Да что вы брешете! — рявкнул Устинка, рука которого восстанавливалась плохо и его пришлось отправить в Тулу. Ибо не боец.
— Это я-то брешу?!
— Ты! И ты! Какие мертвецы!
— Я их своими глазами видел!
— Это были мы! Дурень!
— Ты ври да не завирайся!
— Я на том крест поцелую!
— А жуткий вой!
— То Андрей приспособу выдумал, из бересты, чтобы орать громче. По прошлому году еще. Вот в нее Аким и завыл. А вы и обосрались! Малахольные!
— Да как же так?! Не было такого!
— Вот те крест!
Так и ругались.
Воевода же, чуть пихнув в бок отца Афанасия, кивнул на все это безобразие.
— Что делать будем?
— Ох… дела мои грешные… — покачал тот головой.
И тяжело вздохнув влез в этот совершенно неконструктивный и опасный спор. Попытавшись вывести его в иное русло.
— А как дела у Андрея? Живы ли все?
— Пафнутий преставился.
— Как же так?
Устинка и рассказал. В деталях. Но со своей колокольни и своего понимания.
— Предали земле?
— Честь по чести. В броне да при оружии погребли. Положив лицом на восход солнца.
— Это еще зачем?
— Андрей сказывал, что в старину так воинов погребали, чтобы в лучшем мире они сразу в небесный ратный строй определялись.
Отец Афанасий поморщился, но возражать не стал. Совершенно языческое это поверье, судя по одобрительному реву пришлось очень по вкусу всему полку. А идти против своей же паствы — глупо.
— Он и в остальном по старине погреб? — спросил с прищуром священник.
— Да откуда же мне знать? Я того не ведают. Ну… молитву над Пафнутием прочел. Крест деревянный поставили. Вроде все честь по чести. Только отчего-то он хотел положить его лицом к восходу и в броне с оружием. Но как по мне, то достойно. И дрался Пафнутий добро. Его в самом конце дуриком убили.
— Добре, добре, — положив руку на плечо священника, произнес воевода. Дескать, не лезь в бочку.
— Да, добре, — кивнул Устинка. — Андрей так и сказал. Указав нам, что Пафнутий погиб за свое праотечество не выпуская оружия из рук.
— Как-как? — дернулся священник.
— Не выпуская оружия из рук. Для него это было очень важно почему-то.
— Ну а что? — сжал плечо священнику, произнес воевода. — Доброе дело. Знать дрался насмерть и стоял крепко. Такое не грех и отметить. Главное, что он похоронил его по-христиански.
— А то! И молитву прочитал. И крест поставил. И даже щит сверху положил. Вот, такой же, — потряс Устинка своим, отец Афанасий же вновь поморщился, но меньше, сильно меньше. — Это, сказывают, старинный христианский символ, который несли на своих щитах еще воины Константина Великого! И разрази меня молния, если Всевышний Господь наш не защищал нас в этом походе! Столько супостатов побили! И всего один из нас пал!
Еще немного поболтали.
А потом началось гуляние. Тула праздновала. Пила хмельное. Пела песни. Жгла костры. И долго никак не могла успокоится. А ближе к утру поместные дворяне затянули «Звезду» в адаптированном варианте. Том самом, в котором ее исполнил Андрей своим людям.
Отец Афанасий сидел на лавочке, откинувшись на ствол дерева, у которого она стояла, и внимательно слушал с закрытыми глазами. И сколько не старался, не мог заметить ни одного слова, которое бы прославляло старых богов или еще как-то поощряло язычество. Заметить не мог, но нутром чуял — песня сия была насквозь языческой. Полностью. Всецело. Однако придраться формально не к чему…
— Что отче, отдыхаешь? — спросил воевода, присаживаясь рядом. — День был горячий.
— Слухи… опять слухи… что нам с ними делать?
— Ты о чем?
— О том, что Андрей де мертвецов воскресил и в бой против супостатов отправил.
— Так брехня же.
— Это мы с тобой то понимаем. А люди болтать станут…
— Вряд ли. Устинка же все объяснил. А кто станет, тому укорот дадим. — отмахнулся воевода. — Ты мне лучше скажи, что с полоном делать станешь? Вон их сколько!
— Надо по домам их разводить.
— Не все с Тулы и земель ее.
— Не все.
— Данила сказал, что Андрей предложил тем, кто желает, остаться у него. Но самоуправство чинить не стал. И всех сюда отправил. Чтобы мы с тобой решили.
— Удивительно, что не стал…
— Так что? Не хочешь ему людишек оставлять?
— Да куда нам деваться то? — горько усмехнулся отец Афанасий. — Никто из помещиков, не поймет.
— Вот и я думаю, не поймут. И не только помещики.
— Что ты этим хочешь сказать?
— Ко мне тут из Москвы челочечек приходил. Сказывал, будто бы брат царицы хочет поближе пообщаться с Андреем.
— Этого нам еще не хватало. Господи Иисусе! За что нам это испытание?!
— За все нужно платить, — философски заметил воевода, пожав плечами. — Полк вон — расцвел. Люди рвутся в бой. И все о двуконь. Знать за это такая цена. Не великая, я тебе скажу.
— Великая… ой великая… Константина Великого приплел. Вот стервец!
— А что? Разве сей символ не он удумал?
— В том-то и дело, что он. Но я-то о том от митрополита узнал. А он откуда? Боже! Как же я устал… просто устал… я уже просто не знаю, что со всем этим делать.
— Жить… просто жить…
[1] Так продолжалось до Смутного времени. К началу XVII века эта традиция ушла даже у бояр. И попытки Алексея Михайловича возродить копейный бой натыкались на пренебрежение им у служилых, считавших его боем низким и не благородным. Отчего в копейщики конные шли поместные дворяне только по бедности и безысходности. К середине XVI века традиция копейного боя была своеобразным маркером элитарности.
Часть 2. Глава 8
Глава 8
1554 год, 10 июля, вотчина Андрея на реке Шат
Андрей открыл глаза и уставился в темноту потолка. Передав дяде жены «улов», он решил остаться на какое-то время в своей вотчине. Для отдыха и приведения отряда в порядок.
Формально он мог и вообще завершать службу. Порядка полутора месяцев — приличный срок для феодальной службы. Считай половина лета. При той активности, которую он развил на очень опасном направлении — более чем достаточно. И останься он в вотчине теперь — никто слова бы не сказал. Однако не все было так просто…
Рядом тихо сопела Марфа, прижавшись к нему. А чуть в стороне, практически у кровати, находилась подвесная люлька с ребенком. С сыном. Его сыном.
Практически идиллия. Хотя вечерний цирк с убаюкиванием его немало злил. В какой-то момент он даже захотел чем-нибудь ударит этот орущий комочек «радости». Но сдержался. Марфа же, казалось, не замечала этого раздражителя и спокойно его укачивала.
«Дом-милый дом» — пронеслось у него тогда в голове, как некое резюме этой не самой приятной ситуации. Из-за чего показалось, будто бы в походе, несмотря на определенные неудобства, ему определенно лучше. Сегодня же, с утра, эти глупые мысли Андрея уже не посещали. Он наслаждался ощущениями от возможности нормально помыться и спать на чистом белье рядом с любимой женщиной.
Наверное, любимой. Так-то он разобраться в своих чувствах к супруге не мог. Ребенка заделали. Жили вместе. И все-такое. А чувства пока еще находились только на уровне чего-то бессознательного. У него во всяком случае.
Кроме того, Андрея пугало одно поверье. Согласно которому женщина, узнав, что ее любят, садится на шею и начинает из мужчины вить веревки. А Андрею этого не хотелось. Хотя это только поверье. И далеко не факт, что верное. Во всяком случае его супруга очень тепло отзывалась на доброе к себе отношение и дарила в ответ массу всего приятного. Иногда, правда, ее пробивало на истерики и определенную неадекватность. Но в целом ему было с ней хорошо. Тем лучше, чем получалось поддерживать это взаимное тепло. И это не считая того, что Марфа сумела показать себя довольно ответственным исполнителем. Что только подогревало чувства Андрея. Например, поняв, что имеющихся «рабочих рук» ей не хватит, она через купца Агафона сумела привлечь еще работников.
Этот шаг позволил ей своевременно выполнить весь объем посевной в вотчине. А также заняться массовой заготовкой сена, благо, что кузнец-Илья изготовил с десяток кос-литовок. Простых и действенных. На Русь они пришли сильно позже. В XVII–XVIII веках из Речи Посполитой, а точнее Великого княжества Литовского, в процессе его присоединения. Откуда и название.
Ничего хитрого и сложного в ней не было. Однако это бесхитростное приспособление поднимало на небывалый уровень продуктивность покосов[1]. Чем работники под руководством Марфы и занимались, выкашивая земли поместья, что прилегали к вотчине.
Не забыла Марфа и про выделку «римского кирпича» для будущей крепости.
Ручная пресс-форма, которую Илья сделал под руководством Андрей, трудилась без остановки. В час три человека могли на ней изготовить около пятидесяти блоков из земли и известкового раствора. Порядка десяти из них уходило в брак, растрескиваясь. Трудились посменно. И днем, и даже ночью, при ламповом освещении, благо, что древесного светильного масла хватало. Что позволяло в сутки выделывать около девятисот блоков. Плюс-минус. Достаточно крупных блоков — раза в четыре крупнее обычного стандартного кирпича XXI века[2]. Так что за май и июнь под навесами рядом с крепостью скопилось больше пятидесяти тысяч[3] «римских кирпичей».
На первый взгляд — много. Но по расчетам Андрея это выходило едва ли в десятой частью от необходимого объема даже для его задумки. В которой, по опять-таки римской технологии, стена возводилась не монолитной, а, фактически, скорлупой, внутрь которой заправлялся грунт, перемешанный с известковым раствором. То есть, до осени, вряд ли удастся весь необходимый объем изготовить. Но решить этот вопрос можно было только через изготовление еще пресс-форм и внедрения параллелизма в производственный процесс, который требовал еще рабочих рук. Не очень много, но требовал…
Но это все мелочи. Хозяйственные детали, важные для некой отдаленной перспективы. Сейчас ему было важнее другое…
Его импровизация с набором поместных дворян с вроде бы более легким снаряжением себя полностью не оправдала. На практике оказалось, что кольчуга, даже панцирного плетения, весит ничуть не меньше ламеллярной брони. А защищает не в пример хуже. Что и показала смерть Пафнутий. Глупая, в общем-то смерть. Панцирное плетение из мелких плоских колец не отличалось особой прочностью. Что и аукнулось самым неприятным образом.
А значит, что? Правильно. Нужно не смотреть на местные традиции, а стараться максимально этих ребят защитить, стараясь при этом не перегрузить меринов. То есть, постараться уложиться в старый вес — плюс-минус.
С чего Андрей начал?
Со шлемов.
Из трофеев он отобрал цельнокованые шишаки полусферической формы, очень популярные в те годы в регионе. И поручил кузнецу-Илье сделать для них полумаски. Простенькие, но полного профиля. В духе знаменитой «совы». И не только изготовить, но и приладить их к этим шишакам. А потом нацепить на них кольчужную бармицу полного профиля, то есть, охватывающей не только затылок и бока, но и лицо. Из-за чего крепясь не только к самому шлему, но и к нижнему канту полумасок.
Опыт боев показал — лицо и шею нужно закрывать в сражении накоротке. А ничего лучше из эрзац-решений придумать не получалось.
Следом он занялся защитой корпуса.
Илья все то время, что Андрей находился на смотре и в походе делал в основном только одну вещь — стрельчатые пластины для ламеллярной брони, благо, что они все однотипные. Вот из заготовленных пластин он и «связал» «жилетки» для Акакия, Зенона, Никодима и Модеста. А потом и «плечи». Что совокупно выходило где-то килограмма на полтора легче панциря. При колоссальном росте защищенности.
Защитное снаряжение Кондрата, Федота, Акима, Егора, Макара и Николая подверглось такой же трансформации. Кольчуга у них оставалась теперь только на бармице.