В принципе меня удовлетворил такой рассказ, особенно если учесть, что готы как и варяги - это не название народа, а общее обозначение воинов. То есть воины приходили, и судили межплеменные распри, а самая что ни на есть кровавая распря начинается от неправильного раздела пахотной земли.
И вот тут получается, что готты были не просто соседями а как бы хозяевами этих земель, то есть военно-племенной знатью местных людишект, а не какими то пришлыми германцами, как нам историки рассказывали.
А поскольку военно-племенная знать всегда требовала налоги, то выходило, что землепашци были не хозяевами, а как бы арендаторами земли, или вообще находились в прямом подчинении у готтов, как русские людишки у бояр, или холопы у польских панов.
И если возникали споры, то все бежали к хозяевам. А кто по национальности эти готты, и есть ли вообще такая национальность? Скорее всего это типа "варяги", или "викинги", то есть что то непонятно аморфное, то ли наемники, то ли вожди, то ли просто воины-дружинники. Но вот то, что они чужаки, это тут не просматривается, местные их воспринимают как само собой разумеющееся зло, как любой бизнесмен смотрит на таможню, налоговиков мли гибдэдэшников. Вроде и не любит этих мытарей, но все таки воспринимают их как необходимое зло.
И теперь мне более менее становится понятно, почему тут всем заморские купцы заправляли до моего появления. Я по привычке назвал купцов по месту проживания, то есть "готландцы", а вдруг они не готландцы а германцы, или юттунги, или норвеги там со шведами.
А для меня, человека с мышлением 20-го века готты как и испанцы в Южной Америке, пришли бедных индейских аборигенов строить, насаждать тут свой порядок, то есть новый порядок. Вот и получается, что я бунтовщик, по современным меркам, взял да и побил купцов, а ну как тут ранее всё правильно было, и эти готские купци тут свои были, а я их не просто прогнал, я тут типа революцию устроил, и они сюда сейчас пригонят крутую карательную экспедицию. Уже настоящую экспедицию от какого небудь императора. Ну и ладно, просто свалю к Ильмень озеру или вообще вон на Ладогу, и хрен они меня тут найдут, а я знаю что есть еще и Белое озеро, там вобще дремучие леса, построю городище и назову его Архангельском, буду там моржовый зуб добывать, обогачусь млин.
Еще тысячу лет в этих землях будет действовать один самый известный способ побеждать врагов - это просто свалить подальше в лес и подождать пока враги сами сдохнут от голода и холода, семейство Сусаниных все равно еще даже не родилось.
Я задумался, расстояние от пальца до пальца вытянутых рук примерно 170-180 сантиметров а тысяча саженей, это примерно 1800 метров, по любому больше километра, даже что то такое я у британцев помню было и называлось такое расстояние морской милей. Но от куда тогда взялась длинна в 1000 метров, под названием километр? А может мне провести революцию в системе мер, но к чему привязать мне эту десятичную систему, пока не понимаю. Да и зачем мне сейчас революция, хоть бы эту - старую систему все смогли осознать.
- Слушайте мастера с мерами длинны мы разобрались, но нам нужны еще общие меры веса - подкинул проблему я и понял, что я тут чужак, потому как все посмотрели на меня как то странно, типа где ты тут князь проблему увидел?
- Мы используем ромейские и готские меры весов - проговорил один мастер - вся торговля к ромеям идет через готтов, и все товары туда как вода стекаются. Ромеи придумали разные гирьки и называют их "пондами", то есть мерой веса, а самую большую гирьку готты называют "пундом". Если на ладью пытаться закатить бочку, то один человек может сам закатить бочку весом в десять пуднов или пудов, такой вес и называют "бочкой".
Мой мастер продолжил пояснения.
- Ромеи имеют множество гирь и самая большая называется "пунд" или "пуд", самыми большими гирями они ведут замер при покупке железа.
Пока мой "наставник" говорил, я напряг память и вспомнил что гири у нас в спортзале тоже пудами обозначались, то есть один пуд равен 16 кг. Вот уже можно провести несложный расчет, получается что бочка тут не 200 кг как в 21 веке, а всего 160 кг.
Мастер продолжил дальше.
- Один пуд если разделить на сорок частей то получиться один фунт, это самая маленькая гирька у ромеев.
А я посчитал и понял, что одна сороковая пуда будет всего 400 грамм, а не пол кило как я раньше предполагал, ну и ладно, разберемся.
- Один фунт веса железа равен одной гривне стоимости в серебре - продолжил рассказ мастер - но персы делают маленькие золотые лепестки монетки, и готты счет ведут в золоте, и за один фунт железа просят у торговцев персидских сто лепестков золота, поэтому одна гривна равняется сто золотников, а мы называем один золотник "долей", а три доли называют "лотом".
Я давно понял, что тут все сложно, и пересчет вести практически не реально. Например у ромеев почему то куча серебра и они расчет ведут в серебре, а вот у персов куча золота и они рассчитываются при торговле в золоте, а вот курс золота и серебра при торговле между ромеями и персами равен 1к10, а у других народов этот курс всегда плавающий, вот и получается бардак.
Так, получается, что 400 грамм серебра приравниваются к сотне золотых лепестков, и простым вычислением мы имеем результат, примерно 100 золотых лепестков равняются 400 грамм серебра, но сколько тогда весит этот лепесток если курс золота к серебру примерно 1к10. Нужно вспомнить математику за третий класс и уравнениями и неизвестными. И в результате получается, что один золотой лепесток или один золотник можно обменять на 4 грамма серебра. А теперь делим 4 грамма на 10 и получаем, что-то неправильное, то есть в лепестке всего 0,4 грамма золота, но ведь так точно измерить все не возможно. Вероятно эти золотые лепестки не совсем из золота, а как монетки содержат просто какую то часть золота.
Но вот мои люди иногда говорят "серебряный золотник", то есть простой серебряный лепесток, это что за мера веса такая, сколько такой золотник серебра весит, получается что 4 грамма серебра и весит....
Пипец, уф, как тут все сложно..
С учетом хитрости местных торговцев, бедных дикарей можно обманывать как душе захочется. То есть золотой лепесток это эквивалент 0,4 гр золота, а серебряный лепесток весит - это 4 гр серебра. А кто сможет доказать, что там есть эти самые граммы, или тут как в Британии - джентльменам верят на слово?
Но самое главное, я уже услышал, это фразу мастера о том что фунт железа, равен фунту серебра. И я могу не просто стать олигархом со своими железными крицами, я могу стать "Арабским шейхом" из 21 века, но вместо нефти мое богатство будет строится на продаже железа, но в таком деле нельзя допустить обмана и нужно детально разбираться в торговле.
И никогда не стоит забывать, что богатсво арабских шейхов охраняет 11 авионосных групп их союзников американцев. Значит и мне нужно найти такого союзника, или хозяина, что будет прикрывать меня своими авианосцами.
А еще меня постоянно коробит вот эти названия - готты, ромеи. Получается, что местные знают точно знают эти народы, а я не знаю. И спрашивать нельзя, ведь я тоже типа местный, ладно как не будь разберусь.
- И так мастера - обратился я ко всем - вот этот человек сделает линейки стандартных размеров, пяди, вершка, локтя, аршина и двух саженей, а также сделает гирьки.
- Малобуд, я накажу, чтоб тебе в палатах дали сто лепестков серебра и сто лепестков золота, а ты уже сделай под такой вес обычные железные гирьки. Этих линеек и гирек нужно два комплекта, один у вас в мастерских, а второй для разрешения споров будет хранится в княжеских палатах. Второй нужен для того, чтоб никто не вздумал обманывать при расчетах в торговле.
Я обвел всех взглядом и увидев внимательные лица продолжил.
- Но это еще не все мастеровые, вон там нужно еще одно колесо ставить на три молота, один большой, а два поменьше. Так что определяйте, кто тут останется с подмастерьями, а кто пойдет новые мастерские строить и там же работать будет. При чем сразу скажу, подмастерьев поделите поровну, и не бойтесь, не молчите если надо, я вам еще отроков найду. Все равно им здесь лучше работать, чем по землянкам в болотах сидеть.
Я давно осознал, что мне просто не хватает рабочих рук. И вот тут я как то не подумав отдал приказ собрать из селений всех отроков для нужд цехов Полоцка. Это мое решение чуть не вызвало бунт. Как то приехал караван из селения Баженино и мне сказали, что бабы накинулись на торговцев с расспросами, мол как там наши детки, а то люди говорят, что князь в свои печи детей кидает, что бы задобрить духов огня.
Вот суки, найду кто слухи распускает язык вырву и в задницу засуну - сплюнул я.
Пришлось ввести так называемые каникулы, раз в пол года, я буду отпускать молодежь на каникулы, для посещения своих селений. Причем отпускать буду с зарплатой, то есть серебра я конечно не дам, но вот ножи или топоры каждый из отроков сможет взять и свести своему роду в качестве уплаты за используемый детский труд.
Хотя нет, что это я на себя наговариваю, у меня самый что ни на есть коммунизм, каждый получает по труду и по своей потребности, а поскольку народ не развращен ценностями 20-го века, то и потребности не большие.
Живут по 30-40 человек в одном бараке, разделенном на мужскую и женскую половины и не жужжат. А что возмущаться то, у меня в каждом бараке есть печь, под потолком веревки для просушки одежды, по центру стол большой, свечи имеются, что бы по вечерам посидеть и посплетничать.
Вот эти вечера я и использовал, для того чтобы язык размять и больший авторитет завоевать. Авторитет это ведь дело такое, его можно поддерживать силой, но рано или поздно появится тот, кто сильнее тебя. Можно поддерживать свой авторитет и власть соответственно привычкой, то есть люди привыкли подчинятся своим вождям вот и подчиняются, но в моем случае это не канает, я ведь не их вождь.
То есть получается, что в Полоцке собрался настоящий интернационал. Люди от разных родов, есть и местные песьеголовые, так сказать коренные жители болот. Есть чудины, они тоже коренные, но живут чуть севернее. Есть разрозненные рода веси, води и вендов. И вот что самое интересное, это библейская история про вавилонскую башню. Про то, что раньше язык был общий, а потом собрались люди и решили поспорить с богами и начали строить башню до небес, а когда башню им боги разрушили, то на всякий случай и языки перемешали, чтоб людишки не смели спорить более с величием богов.
Вот что я понял, что с юга на север соседние племена друг друга относительно понимают, а через несколько племен уже понимают не так хорошо, а еще дальше, вообще разный язык получается. И такой ход вещей нарушается, если скажем появляется пришлый народ, тогда внутри одного языкового общества сидит островок без языких, или немых людишек. Но не долго, уже через поколение, в результате контактов, торговли, браков и т.п. даже пришельци становятся более разговорчивыми и понятными для своих соседей, при чем пришлые рода значительно расширяют словарный запас коренного населения.
Есть конечно разные слова, но вот вы же понимаете современного украинца или белоруса, с трудом, но все таки понимаете и даже поляка с сербом вы поймете. Хотя "независимые" национальные ученные этих стран сделали все, что бы доказать что мы разный народ и язык у нас разный.
То есть даже те, кого я называю готтами, венедами, чудью и веью неплохо понимают друг друга через оснонвые языковые обороты. Чудь, водь и весь прекрасно понимают язык вендов, а вот уже венды неплохо контачат с готами, и так далее. И если использовать такую теорию, то теперь понятно как пришлые купци так просто ладили с местными аборигенами, может потому что веками торгуют с этими племенами.
А может мне как раньше в книжках писали назвать всех немцами, то есть если я не понимаю язык соседа, то сосед для меня "немой", немец. А если понимаю его слово, то он будет для меня словянин, то есть "слово ведающий".
Но при таком подходе будет просто беда со всякими там 'чудинами' и 'мерями' или 'мещерями', а еще есть какая то 'весь' и другие названия, например 'мокшане'. Неужели и их называть 'немцами', ведь я их почти не понимаю. Нет не пойдет, для меня человека 20 века, немци, это те кто пытался Третий рейх строить, а при чем тут бедные чудины. Поэтому пусть немци останутся пока германцами.
А если я тут продержусь еще чуток, то все местные народы научатся говорить так как говорю я, потому, что я и есть основа местной торговли, а чтобы торговать местным людишкам придется подстраиваться под язык торговой фактории.
Вокруг меня постоянно сновали пацаны, от разных родов, которые поясняли мне то, что я не понимал при разговоре с людьми. А я постепенно осознал, что словарный запас у местных народов очень маленький. Вот прошло лето, осень и зима почти уже заканчивается, а я неплохо могу понимать всех кто приходит на торг. Ну правда один раз приходили за ножами жители островов Рижского залива, а я их по привычке назвал Эстами. Хотя по одежде они напоминали мне людей племени водь. В общем их язык я не понял, и мне показалось, что их не поняли даже мои песьеголовые. Интересный народ эти эсты, пацифисты, я им хотел мечи впарить, так не взяли. Но несговорчивые суки, за ножи торговались получше Изи Бруденштерна с Дерибасовской, и фиг что у них купишь по хорошей цене, наверное сказывается долгое общение с готландскими купцами, научились торговаться блин.
Так вот авторитета родового вождя у меня нет, и я не могу сказать людям: "служите мне как ваши отцы служили", потому что мне они никогда и не служили.
Есть еще один вариант обеспечения своего авторитета, это назвать себя избранником богов, но тут может быть косяк, потому что боги у всех разные. И собственно авторитет какого то бога для одного рода не является крышей для другого рода. Так как тот бог у них вообще за лоха считается. Поэтому я пытался обеспечит свой авторитет силой знаний.
Я слыхал, что умных людей уважали и почитали во все времена, вот и разглагольствовал по вечерам. Рассказывал про землю, природу и устройство вселенной. Про то как лучше пахать землю и собирать большие урожаи.
- Вот берете зернышко ржи - говорил я - бросаете его в землю весной и получаете в конце лета урожай, а на следующую весну в этой земле сеете другое зерно, а вот на третье лето ваша земля должна отдыхать, так как устала. А если вы ей отдохнуть не дадите, но на третье лето вы не вырасттите хорошего урожая. Так вы третий год дайте земле отдохнуть, оставьте землю под пастибеща, можете с нее снять сено для скота.
А откуда взять сколько земли? - непонимали слушатели.
- Землю нужно расчищать от лесов, тольбко грамотно. А вот на расчищенной земле уже нужно знания применять. Можно сделать и так: вы берете зернышко ржи и бросьте его в землю осенью перед большими дождями, а следующей весной соберете урожай, а потом успеете еже один урожай летом собрать, но уже потом поле ржи нужно овес садить, или какое другое зерно. А можно ту землю оставьте под паром, то есть под травой или посеять например репу. На этий земле третий раз подряд сеять зерно нельзя, так как земля опять же, устала.
- Так это сколько нужно леса выжечь? - не унимался отрок.
- А что вам тот лес, вы вот что обычно делаете, всем селением обработкой земли занимаетесь. А вы из своего селения выделите тех людей, что будут березовый уголь жечь, руду добывать и крицы железные делать. И вот вам результат, за одно лето вам целое поле от леса углежоги освободят - наставительно произнес я - а вы потом на том поле и зерно сеять будете, а углежоги пойдут на другую делянку, а железо мне за товар обменяете.
Рассказывал я и про чудеса заморские. Типа ветряных мельниц и про водяные колеса, которые облегчают жизнь трудовому народу. Ну и про всякие байки из библии. У меня бабка сильно верующая была, вот она мне вместо сказок притчи из Библии рассказывала, ну а я все это рассказывал своим людишкам.