Впрочем, нет худа без добра. Как раз этими соображениями – сформулировали их, естественно, несколько иначе – мы и убедили наконец синхальского царька Муташиву в том, что никак нельзя нам иметь основную базу ни вблизи от Анурадхапуры, ни вблизи от Талахори, ни вообще вблизи от мест с индийским населением, исповедующим индуизм или буддизм. У каждого ведь народа своя вера и свои обычаи, и у нас они совсем другие. У атлантов, то бишь у нас, не священны ни корова, ни обезьяна. Бык может быть объявлен священным, если он отобран для жертвоприношения кому-то из наших богов, но прочих быков и коров это не касается, и их мясо атланты едят так же, как и любое другое, которое считается съедобным. Более того, некоторые из наших праздничных блюд, предписанных нашим предкам нашими богами, немыслимы без говядины. И как любое другое домашнее животное, корову у нас наказывают за своевольство. Обезьяны у нас не водятся вообще, и ни один из наших богов не предписывал нашим предкам почитать их. Поведение же их по нашим обычаям считается весьма предосудительным, и если человек ведёт себя подобно обезьяне, его презирают так, как в Индии презирают неприкасаемых, хоть и не предписан нашими богами жёсткий кастовый ранжир. И если мы презираем таких людей, можем ли мы чтить таких животных? Как для индусов святотатственно отступление от их обычаев, так и для нас святотатственно отступление от наших.
Наши боги предписали нашим предкам уважать обычаи народов тех чужих для нас стран, в которые мы прибываем по нашим делам, и находясь в стране синхалов, мы и их обычаи стремимся уважать, хоть они и во многом отличаются от наших. Но короткий визит по делам торговли или политики – это одно, а длительная служба годами – совсем другое. Индийские ограничения в тягость для наших людей, если их придётся соблюдать очень долго, а в чём они провинились, и за что их так наказывать? Заставлять же страдать ни в чём не повинного человека только за то, что он не занимает высокого положения в нашем обществе, у нас не в обычае. Когда-то так было, ну так за это наши боги покарали наших далёких предков землетрясением и потопом, да такими, что даже яваны краем уха наслышаны. Не только за это, но и за это тоже. Так объяснили нашим уцелевшим предкам их мудрецы, когда получше разобрались в неправильно понятой прежде воле богов. Мы не хотим повторения стародавних бед наших предков. Если кастовые законы предписаны индийскими богами для народов Индии, они правильны и справедливы для них, но наши боги предписали нашим предкам другое устройство общества и другие законы, и не нам оспаривать волю наших богов и установления наших предков. То, что боги простят нам на короткое время пребывания в чужой стране из уважения к её богам и её обычаям, они не станут терпеть и прощать нашим людям постоянно. Где бы таковое ни находилось, любое постоянное поселение атлантов должно чтить богов Атлантиды и жить по предписанным ими законам и обычаям. И хорошо ли будет, если это будет происходить рядом с каким-то из синхальских городов на глазах у его жителей? Это будет неприятно для благочестивых индусов и опасно для нетвёрдых в вере и законопослушании. Зачем же мы будем смущать синхальский народ? Разве не лучше нам будет разместить своё поселение где-нибудь там, где нет ни индуистов, ни буддистов, а есть только не затронутые индийской цивилизацией дикари? Если и смутим кого-то из них, отвратив от их суеверий, синхалам это не во вред.
На тех подворьях, которые будут в самих синхальских городах или поблизости от них, наши люди не будут служить подолгу. Их будут присылать с нашей основной базы посменно. Одни послужат какое-то время, соблюдая принятые у синхалов ограничения и никого не смущая, затем сменятся другими и вернутся на базу, где будут служить дальше по своим привычным обычаям. Для этого, правда, и сама база нужна большая, дабы могла вместить и прокормить соответствующий большой гарнизон, а иначе кого на эти подворья откомандировывать и кем их сменять? Ну так тем более, вне освоенных синхалами земель ей место, дабы благочестивых синхалов не утеснять.
Против утеснения своих правоверных подданных Муташива ничего не имел, но вот смущать их не принятыми в Индии обычаями – это да, это никуда не годится. Были бы дикарскими, тогда ещё ладно, цивилизованного человека они не соблазнят, но если другая цивилизация, по уровню жизни не худшая, а в чём-то и лучшая – это опасный соблазн для нетвёрдого в истинной вере обывателя. А чтобы царьку синхалов ещё лучше думалось, мы ему объяснили, за какие провинности у нас солдата могут сослать служить в такое место, куда добровольно никто не вызовется, описав ему эдакого стереотипного штрафника. Что это будет за гарнизон из таких бойцов-уркаганов, и каким примером они окажутся для его дрессируемых индо-буддизмом подданных, царёк сообразил и сам. Только не это! То, что набедокурят, не страшно, народу и положено терпеть, но своеволие и непочтительность к установлениям – этого его подданные видеть не должны. Не этому их учит религия, и не этого от них ожидает законная власть. Добропорядочный индус должен быть благочестив, послушен и почтителен ко всем вышестоящим.
В общем, отмазались мы от неудобного для нас места под базу, ловко сыграв на традиционном страхе восточных деспотий перед рассадниками крамолы. А то удумал нас тут посреди индо-буддистов своих разместить. А нам разве это нужно? Нам независимый ни от кого анклав требуется, в том числе и от его власти по факту. И нужен он нам в таких местах, где народу подходящего для нас побольше, а неподходящего поменьше, да чтобы шугануть этих неподходящих можно было без стеснения и не оглядываясь на синхалов и их царька. А здесь ради тех единиц подходящих для нас людей хватит за глаза и филиала со сменяемым время от времени небольшим гарнизоном. Подмогу с других филиалов и с самой базы, если что, его комендант и по рации вызовет. Ведь к тому времени, как будут набраны и подготовлены бойцы, будет и техника, и умеющие работать с ней кадры. А без этого какой дурак пошлёт людей служить на край света? Так у нас давно уже не делается. Тем более, что и без туземных кадров не обойтись, и кадры означенные туземные нам не абы какие нужны. И уж всяко не те, которыми мог бы помочь Муташива.
Анурадхапура, конечно, город внушительный. Понятно, что есть и побольше, и попомпезнее, если с городами и на самом Индостане сравнивать, та же Паталипутра хотя бы, столица Магадхи с доимперских ещё времён, остававшаяся столицей и при Нандах, и при Маурьях, и при теперешних Шунгах. Юлька говорила, что и при Гуптах она останется ихней имперской столицей, хоть и начнёт уже приходить в упадок. Сейчас она пока-что в самом расцвете, и на её фоне столица синхалов едва ли кого-то впечатлит. В следующем веке – да, появится самая большая во всей Индии буддийская ступа. В смысле, появится не на пустом месте, там и сейчас ступа уже есть, но ещё ничем пока не выдающаяся. Пару раз ещё достраивать её будут, наращивая размеры, вот тогда и установят рекорд. Типично для деспотий, кстати – первым делом дворцы и культовые сооружения помпезные строить гигантских размеров, а всё остальное подождёт. Правда, как нам Юлька объясняла, ступа – это не храм буддистов, а что-то вроде погребального кургана для мощей исходно самого Будды, а позднее и буддийских святых, в котором хоть и есть святилище небольшое, но не оно главное, а вот эти хранящиеся в толще кургана мощи. Земляная насыпь побольше, её сперва сырцовым кирпичом облицовывают, затем или обожжённым, или камнем тёсаным, это уж по возможностям покровительствующего буддизму деспота. Настоящих же храмов как отдельных сооружений у буддистов ещё нет. То, что пещерными храмами называют, в скальном массиве высеченными – это монастырь, в котором есть, конечно, и святилище, но всё это внутри, а снаружи – скала как скала с ведущими куда-то внутрь тоннельными входами. Индуистские храмы сами по себе тоже размерами ещё не впечатляют. Тоже на насыпях земляных, кирпичом или камнем облицованных, но сам храм небольшой, да ещё и деревянный как правило.
Юлька говорила, что для древней Индии как раз деревянное зодчество и было нормой, а на каменное индусы не от хорошей жизни перешли, а оттого, что леса свели, и лесоматериалы для монументального строительства кончились. В той же Паталипутре при Чандрагупте фундаменты только с цоколем из камня или кирпича строились, дабы дерево от гниения и от термитов защитить, а его дворец и городские стены были деревянными. А уже при Ашоке каменные строить пришлось, поскольку брёвен здоровенных заготовить в нужном количестве уже не могли. Но как начали камень применять, так и пошёл у них их строительный гигантизм в традиционном направлении – на помпезные дворцы, да вот на эти ступы. Сперва все мощи Будды в одной небольшой и скромной ступе хранились, так Ашока её велел раскурочить и те мощи между несколькими вновь сооружаемыми ступами распределить. До святых позже дело дошло, когда ещё больше этих ступ понадобилось, и самого Будды на них уже катастрофически не хватало. На Цейлон вон только зуб евонный и привезли, который и есть теперь на нём самая главная святыня. Вот под неё и отгрохают спустя столетие самую грандиозную на тот момент во всей Индии буддийскую ступу.
В Анурадхапуре мы как раз каноническую древнеиндийскую классику и видим. Леса здесь ещё хватает, и всё, что можно строить из дерева, у синхалов из него и строится. Ступы, как и сложилось уже к моменту принятия синхалами буддизма, облицовываются камнем или кирпичом, но их ограды деревянные. На воротах уже режут барельефы, и они очень даже на уровне. Это каменная скульптура ещё развиться не успела, а из дерева уже режут мастерски. Другое дело, что настоящие шедевры лучше смотрятся на индуистских храмах, где сама архитектура и стиль оформления больше места и простора для вольного полёта творческой фантазии резчика предоставляют. Такое режут, что куда там хвалёным каменным аналогам более поздней и уже средневековой индийской классики! Из дерева и дворец царька, и особняки синхальской элиты, и там, конечно, тоже есть где и есть зачем поупражняться синхальским скульпторам-резчикам. Археологи ведь что раскапывают? А то, что сохранилось, то бишь невзрачные каменные или кирпичные фундаменты, а всё это деревянное великолепие не сгорит, так сгниёт за века. Млять, хоть и не провидец ни разу, но уже предвижу, что вернёмся, покажем сувениры, расскажем о том, чего не могли взять и увезти, и Юлька нас живьём съест за то, что мы фотоаппаратурой загодя не озаботились а-ля девятнадцатый век хотя бы и всего этого не спорнографировали.
И ведь хрен мы ей чего на это скажем, потому как хоть и есть чем отмазаться – и делами поважнее, и нехваткой квалифицированных рук на всё насущное, но вот сейчас глядим на всё это сами и сами же горько жалеем, что не выкроили пару лет назад время на фотопластинки и фотокамеру. И конечно, по возвращении займёмся и этим. Не века этого ожидать, и будем надеяться, что в ближайшие годы очередная – если не вторая, так третья – экспедиция прибудет сюда уже и с фотоаппаратурой и начнёт синхальскую деревянную архитектуру и скульптуру тщательно порнографировать. Всё достойное, на что не жалко будет потратить фотопластинку. Тут и за десятилетия поздно ещё не будет. Это народным массам официозная синхальская пропаганда впаривает, что тамилы в случае своей победы разрушили бы и сожгли бы здесь всё дотла, и народ это хавает или делает вид, что хавает, потому как спорить с начальством и его агитахтерами дураков на Востоке нет. А у Юльки по ейным данным это будущее тамильское нашествие из Чолы, которое ейные источники не проворонили, ни к чему подобному не приведёт. Ну, усядется на трон тамил Элара, да знать синхальскую проредит, дабы для своих тамилов вакансии создать, но буддийские же хроники и сами будут признавать, что правил означенный Элара справедливо. Не очень-то пострадают, надо думать, и при нём. Может, они и сожгут дворец царька при его захвате, ну так новый же отгрохают наверняка ведь не худший, и уж точно хрен кто из тамильских завоевателей тронет индуистские храмы. С чего бы и тамилам Пандьи вести себя иначе?
То нашествие из Чолы теперь не факт ещё, что и состоится. Раньше срока едва ли, раз лет через двадцать только в реале произошло – по своей готовности, надо полагать, да по внутрисинхальской политической ситуёвине. Источники весьма немногословны, но наша историчка и сама склонна считать, что не обойдётся и без внутренней смуты. Но это в том реале, который состоялся без наших, а теперь и линия царьков в Анурадхапуре уже другая будет, и наша база с её громами и молниями в шаговой доступности, и Муташива с его кликой после этой сорванной нами попытки из Пандьи теперь настороже – ага, бдят и бздят. В ближайшие годы, будем надеяться, не проворонят опасность и сами, а там уже и наше военное и морское присутствие нарисуется так, что хрен сотрёшь. А нахрена нам тут новые радикальные пертурбации, когда с нынешним царьком мир-дружба-жвачка?
Ну, жилища больших синхальских шишек – эти, как я уже сказал, представляют собой миниатюрные и упрощённые подражания царскому дворцу. С притязаниями, но и с учётом ранжира. Жилища шишек помельче – подражания уже им, но тоже с соблюдением субординации. Кто побогаче, у того уровень художественной отделки повыше, но каждый сверчок знает свой шесток и выше его не подпрыгивает. Ведь превзойди в этом ненароком кого из вышестоящих – обидится же большой и уважаемый человек, и тогда жди скорых и совсем ненужных неприятностей. Соблюдай традиции и не высовывайся, оно и спокойнее. Жилые дома основной массы горожан – ну, если убогих лачуг совсем уж нищей бедноты за городской чертой не считать – вычурными украшениями не щеголяют и выстроены не так капитально, но тоже вполне приличны. Есть, кстати, и трёхэтажные дома со съёмными квартирами, эдакие небольшие аналоги средиземноморских инсул. По удобствам внутри с нашими их, конечно, не сравнить, но для античного мира – очень даже на уровне. В Луже у солидного человека рабы есть, на которых он и перекладывает проблемы от отсутствия в его доме современных удобств, а в Индии помимо тех рабов ещё и среди свободных целая варна шудр существует специально для того, чтобы солидным людям жилось полегче.
В принципе-то можно и в индийское подобие инсулы водопровод нормальный провести с нормальной канализацией, можно и ванными оборудовать, и кухнями нашего типа, и тогда не хуже удобства будут, чем в инсулах наших новых городов, но вот в таких деревянных – стрёмно. И в Риме-то, ни разу не цельнодеревянном, пожары нередки, хоть и пищи для огня на порядки меньше, и сам народ пособраннее, да попредусмотрительнее, потому как индивидуализма больше, а с ним и привычки полагаться только на себя. Здесь же и народ пораззвиздяистее, спустить заработок на понты, а потом попрошайничать от нечего жрать чуть ли не норма жизни, отчего и привычка к общинному коллективизму и постоянному расчёту на помощь со стороны. Ну и власть тоже это дело культивирует и со своей стороны, потому как прекрасное оправдание для дрессирующего народ режима – а как его не дрессировать, если иначе эти раззвиздяи пропадут ни за хрен собачий? Вот так и создаёт деспотия себе социальную опору из неспособных без неё прожить вырожденцев. Самостоятельный человек, в мелочной опеке не нуждающийся – это же ходячий источник крамолы. Он же индивидуалист, не любящий ни попрошаек, ни агитахтеров, ни даже саму святоотеческую власть. Не любит и не уважает, падла!
Кровли у этих индийских построек своеобразные. Куполов, для поздней Индии характерных, ещё нет, крыши вытянутые, но полукруглые в плане. Нахрена они в Индии именно такими строятся, с их-то дождливым сезоном, хрен их знает. И сток воды похуже, чем с нормальной наклонной двускатной крыши, и черепицу класть неудобно, а дерево же гнить будет, не говоря уже о соломе. Но вот такой у нынешних индусов канон устоялся и стал традицией, когда удобно тебе или нет – не гребёт, изволь соблюдать. Высунешься – это же неуважение к обществу. Неприятностей захотел? То-то же.