Развитие общества «классического фентези» в этом случае затормозиться или даже скорее законсервируется: небольшое количество производимого прибавочного продукта в таком доиндустриальном обществе тормозит прогресс, на развитие попросту нет средств (врач, учитель или учёный сам ничего материального не производит, его кормить надо за счёт общины в расчёте на нематериальные блага). И не важно, будет ли в итоге европейская модель с её баронами, всевластными в своём феоде «даже король не указ», или византийская с её поместьями-бенефициями, где власть по всей стране принадлежит императору. Феодал, особенно если безнаказанно может позволить себе штат прислуги, потребляет намного больше ресурса, чем третье сословие: обслуживающий персонал не сеет и не пашет, железо не куёт, но кушать хочет. Применение магии не позволит третьему сословию власть у аристократии отобрать хотя бы или ограничить: воевать с магами «на истощение» у феодального общества нет ресурсов. Система застынет на уровне самодурно-феодальных отношений. А с какого-то момента медленно, но начнёт деградировать. Разрыв сословий, бессмысленность накопления капитала — или барон отберёт, или золото без власти станет лежать мёртвой грудой. Нарастающая деградация государственной системы: если маг-аристократ не отвечает за любое отношение к простолюдинам, с одной стороны это утверждает в обществе мышление «раб-хозяин» (причём в обе стороны), с другой вреди помощников-управленцев поколение за поколением будут накапливаться профессиональные лизоблюды, а не специалисты своего дела. Да, будут отдельные гении и улучшения, даже штучные великие идеи: всегда есть охочие до науки люди. Да, будут отдельные государственные деятели, которые станут приближать к себе по таланту. Но, как и в армии, успех на стороне больших батальонов — чем больше людей ищут, тем больше шансов на научный прорыв. А любое открытие без общего фундамента зачахнет и исчезнет.
Совершенно иная ситуация в сценарии четыре, если магия широко распространена, участвует во всех сторонах жизни. И по факту является одним из товарных ремёсел, пусть и очень уважаемым (к примеру, как ювелир; да, и в этом случае магов могут приравнивать к аристократии, но тем не менее с экономической точки зрения они будут именно производителями товаров и услуг). Как известно, производство и обмен товаров осуществляются в соответствии со стоимостью, денежным выражением которой является цена. Затраты каждого отдельного товаропроизводителя одного и того же товара могут сильно различаться, но при этом каждый производитель со своим товаром выходит на рынок, где встречается как с покупателями, так и с другими производителями того же товара. На общем рынке и формируется цена товара..
Задача любого производителя товара — получить как можно больше прибыли. А этого можно достичь или расширяя производство (но количество учеников имеет предел) или если стоимость твоего товара будет ниже, чем в среднем по рынку. Таким образом тот, кто внедрил какое-либо новшество, позволяющее повысить производительность труда и сумевший сделать чары и амулеты больше и дешевле (продает он их при этом по рыночной стоимости), получает дополнительную прибыль. Потом это новшество неизбежно подсмотрят или повторят, это приведет к снижению необходимых затрат труда. И теперь, чтобы опять получить дополнительную прибыль, нужно опять совершенствовать свою магию. Но поскольку к этому стремятся все члены гильдии, то это предопределяет общий техно-магический прогресс.
Общество и маг
Итак, в нашем мире магия достаточно широко распространена, участвует во всех сторонах жизни, то есть фактически является одним из товарных ремёсел, пусть и очень (возможно самым) уважаемым, которым не гнушаются даже аристократы. Может ли такое общество с какого-то момента обойтись без магии вообще? Мол, раз и без неё можно сделать и прожить? Сразу ответим, что почти наверняка нет. Экономические переменные взаимосвязаны и реагируют на изменение друг друга, денежный доход потребителя — ограничен. И если какой-то процесс или технология (в нашем случае применение магии) уже внедрены и гарантируют снижение издержек производства товаров, одним указом «сверху» отказаться от магии невозможно. Хорошо, если магия занята при изготовлении дорогих товаров исключительно для богатого сословия, а если из-за запрета на чары вдвое подорожают косы, и скачком вырастет цена на хлеб? Одновременно почти все мастерские позакрываются или снизят объёмы производства из-за подскочивших издержек? Тогда издавшего запрет правителя попросту разорвут на части. Я не утверждаю, что подобный сценарий запрета невозможен вообще, но причина должна быть крайне веской. Приход к власти фанатиков с разветвлённым карательным аппаратом (этим на экономику, как правило, плевать), катастрофа, после которой от магии шарахаются как чёрт от ладана. И в любом случае ситуация окажется достаточно нестабильна. От ностальгии «раньше было лучше» до агрессивных соседей, которые от магии не отказались.
Итак, магия у нас распространена, она не является привилегией узкого замкнутого класса аристократов, для широкого применения в народном хозяйстве нужны творящие магию чародеи. А какое место в обществе эти самые чародеи будут занимать, как на них будут смотреть? Для дальнейшего рассуждения, чтобы хоть как-то ограничить весьма широкий предмет обсуждения, опять же сделаем оговорку, что разбирать мы будем наиболее любимые писателями «классического» (и потому на сегодня широко распространённого) фентези с доиндустриально-средневековым или раннеиндустриальным (с мануфактурами и примерно не сильно старше путешествий Колумба) обществом.
Сценарий «Государственного контроля».
Маги в таком сценарии стоят фактически как отдельная группа общества. Всех имеющих дар в обязательном порядке заставляют получать магическое образование: начальное и высшее. Это необходимо, чтобы маги действительно находились под наблюдением, ведь учебная программа тогда утверждается властью. Молодые умы промываются в нужном направлении… В доиндустриальном обществе и даже в раннеиндустриальном работать без сбоев это будет, только если необученный маг рискует от своего дара без школьного наставника и муштры погибнуть с вероятностью близкой к единице. В противном случае найдутся те, кто не хочет быть магом и спрячется, кто будет учиться криминально-самопально. Потребуется разветвлённый репрессивный аппарат, который принудит следовать закону, причём чем меньше поддержка населения, тем больше затраты государства. («А Кузминишна, слышь, амулет против жука на картошке у знахарки зарядила, за полцены. Но это только для своих».)
Откуда взять деньги? Предположим, у государства монополия на продажу магических предметов. Вводится строгая система магической пошлины. Ученик школы обязан сделать одно заклинание против блох в неделю, студенты первого курса обязаны зарядить в неделю столько-то маг кристаллов. Студенты второго курса сделать такие-то амулеты. Наставники отработать изготовлением… тоже найдут, чего им заказать. Продаётся всё исключительно через систему государственных лавок, таким способом государство отбивает средства на обучение и карательный аппарат… Не говоря уж о том, что подобная система изначально требует существенных финансовых вливаний на старте (а таких денег у Средневекового общества скорее всего нет), она просто создана для коррупции на всех уровнях. От чиновников, ведающих продажей магических товаров, до самих магов, готовых сделать что-то «налево» за определённую мзду. И откупиться. По завершению образования маг сколько-то лет должен отработать на благо государства? Самые ушлые решат заранее скопить денег на взятку, чтобы им поставили нужный штампик без отработки. И не помогут никакие наказательные меры, хоть живьём ослушников жги. А если добавить, что такая система ну просто подталкивает к соблазну чуть повысить налог на магов и заткнуть дыру в бюджете…
Да, можно заставить каждого мага состоять в ковене, гильдии, министерстве, появляться раз в определенных срок для того, чтобы отчитаться, поделится достижениями, и сдать магический налог. Можно каждый раз проверять их каким-нибудь магическим способом, требовать клятв верности. Фактически маги будут чувствовать себя государственными рабами, чем талантливее человек, тем сильнее его будет душить ошейник тотального контроля. И начнут люди изворачиваться, пока система не рухнет. И не помогут ни государственные премии (на которые нужны деньги, а бюджет и так дырявый), ни всякая мишура пустых титулов. Да, какому-нибудь выходцу из глухой деревни внешний почет и уважение, титула «барона» и тому подобного достаточно. А вот выходцам из образованной городской среды — нет, они понимают, что, навешав побрякушек, их выкинули от власти. Совсем. Они теперь вне сословий… Наиболее близкая аналогия — Древний Рим, где существовали рабы-купцы, бывшие богаче хозяина, не говоря уж про большинство простых свободных граждан. Но в итоге хозяин мог прийти и по закону отобрать у своего раба всё, что хочет. Чем такие мысли закончатся, объяснять не надо.
Единственную оговорку для этого сценария, когда он в принципе реализуем — это, как ни удивительно, индустриальное социалистическое общество в фазе подъёма. Когда в обществе господствует идея «от всех по способностям», искренний энтузиазм на всех уровнях. Когда сама идея коррупции массово и искренне отвергается подавляющим большинством общества: немногие коррупционеры в такой системе выявляются и эффективно устраняются с минимальными затратами. При этом индивидуальная нагрузка на каждого благодаря развитию техники не запредельна, поэтому «можно и поработать, а не сдохнуть». Это через какое-то время приведёт к резкому скачку производственных возможностей общества, отсюда дальнейшему снижению нагрузки на единичного члена. И система «надзора и обязательного участия» становится эффективной, выгодной и так далее. Но… мало того что в такой системе нет места баронам, так до неё средневековому обществу несколько столетий. Если вообще додумаются.
Сценарий «Религия». Вот здесь да, маги действительно могут стать вне сословий. И школы, и поиск одарённых — «привилегия служения Богам». И не пустое уважение, а определённая власть, хотя и ограниченная. Да, и тут будут «ушлые люди», но поскольку основная масса действует не под угрозой кнута, а по велению души, система окажется намного более устойчивой. И неофиты, и жрецы постарше будут искренне на радость руководству выдавать нужное число товара (чар и амулетов) в неделю. Но прежде чем перейти к развитию этого сценария, стоить указать следующий вариант.
Сценарий «Свободный рыночный». Одиночные мастера или система гильдий, соревнование на общем рынке. До крупных компаний (вроде той же «Ост-Индской») ещё далеко, потому пока ещё работают классические законы рыночной экономики: выигрывает тот, у кого себестоимость товара будет ниже, чем в среднем по рынку.
Как ни удивительно, но на уровне «Средневековья» что вариант религии, что вариант рынка будет двигаться всё равно в одном и том же направлении. Ибо, даже монополизировав производство чар, жрецы по факту станут обычной гильдией. Со всеми проблемами взаимного приспособления продавцов и покупателей: на товар есть минимальная цена, ниже которой производство снадобий и чар станет просто невыгодным, а у потребителя товара есть максимальная цена, выше которой они не смогут или не захотят осуществить покупку. И точно как «гражданские» гильдии жрецы с одной стороны будут следить за качеством товара (плохой товар и плохая репутация портят спрос), с другой стороны будет пресекать попытки как демпинга, так и завышения (не являясь предметом первой необходимости, повышение цены на магические изделия может привести к существенному сокращению их потребления при прочих равных условиях). Но одновременно такая система будет способствовать прогрессу: тот, кто сумел сделать чары дешевле при сохранении качества — больше заработал.
Такая система что в рамках гильдий, что в рамках магических орденов будет требовать одно и то же: сделать чары дешевле при сохранении качества. И не важно, кто в итоге на этом заработает, глава Церкви или мастер-ремесленник. На каких-то этапах успешнее будет работать церковная система с их упорядоченными библиотеками и централизованным обменом знаниями, где-то станет опережать конкуренция частников. При этом обе системы в меру консервативны (от богов заповедовано, ещё деды так делали).
Чтобы раз за разом опережать конкурента и получить дополнительную прибыль, нужно совершенствовать свою магию. Неизбежно мысль дойдёт до идеи не просто ученичества, а полновесной школы, которая сумеет массово и быстро подготовить нужное число грамотных кадров. Постепенно потребность в таких кадрах нарастает ещё больше, берут уже не только «своих» детей, но и всех, кто со способностями — обучение потом отработаете. Опять же стоит отметить, что реальная история наглядно демонстрирует: религия в этом случае на «магистральное направление развития» не влияет. Для примера можно взять Западную Европу, где к XI веку преобладала власть Церкви. Византию, где Церковь была сильна, хотя подчинена светской власти базилевсов. И Киевскую Русь, где христианство имело очень слабый политический вес. Во всех трёх случаях сначала появились школы, потом возникла идея университета (Русь тоже начала, развив превосходную систему школ, просто не успела перейти к университетам из-за начавшегося распада — но тенденция была).
Таким образом, и религиозный, и рыночный варианты взаимодействия магии неизбежно подтолкнут к дальнейшей эволюции техники, к общественному и техническому прогрессу. И лишь в поздней фазе (в реально истории Эпоха географических открытий и Возрождение) между сценариями начнутся различия… Но это уже более поздняя эпоха, за рамками наших рассуждений и за границами классического фентези.
Здравствуйте, господин эльф
Один из любимых штампов немалой части сегодняшнего фентези — живущие в лесах эльфы. Магии у них много, они всё для себя делают сами, живут небольшими общинами. Гениальные и одарённые, превосходят людей… а как это будет выглядеть с точки зрения экономики и ведения хозяйства?
Определяющим уровень развития фактором авторы подобных книг называют магию: именно за счёт неё эльфы превосходят людей. Итак, у нас существует некоторая форма производства — некий способ существования экономической системы, выделяют натуральное хозяйство и товарное производство. Как же всё организованно у эльфов?
Преобладает ручной универсальный труд, основанный на простой технологической базе и исключающий его разделение на обособленные виды — как известно каждый эльф талантливый мастер, который делает волшебную вещь от начала и до конца. Однако обратная сторона — слабо развитое разделение труда ведет к низкой производительности труда, что тоже отражено в книгах: сколько там волшебных мечей может сделать такой лесной кузнец? С большой вероятностью отсутствуют широкие возможности для обмена опытом и распространению технологических новшеств: каждая деревня сама по себе, в недостойные руки секреты мастер не отдаёт. Сколько-то спасает долгая жизнь, помогающая накоплению опыта. Но в поселениях эльфов неизбежно очень небольшой запас мобильности рабочей силы: это связано с жестким закреплением рабочих мест и обязанностей за определенными работниками, ибо каждый мастер специализируется на своём — небольшой деревне два кузнеца не нужны.
Производимый в деревнях эльфов продукт не принимает форму товара и образует полный объём жизненных средств для самого производителя. Деревни развиваются по формуле «производство — распределение — потребление», то есть созданная продукция распределяется между участниками производства и, минуя стадию товарного обмена, используется в целях личного и производительного потребления. Каждая общественная единица (деревня, поселение) опирается на собственные производственные ресурсы и самообеспечивает себя почти всем необходимым для жизни. Отсюда неизбежно:
— отсутствие единого национального хозяйства и рынка; максимум есть какая-то (раз в год или реже) ярмарка, на которой покупают израсходованные материалы, которых нет под боком, то есть обмен созданными предметами случаен, серьезно не влияет на производственную сферу и потребление;
— отсутствие связи с другими хозяйственными единицами (каждая единица опирается на собственные ресурсы и обеспечивает себя всем необходимым для жизни);
— самодостаточность с одной стороны, обеспечивает устойчивость этого хозяйства, а с другой стороны, обусловливает его замкнутость.
И каков же итог? Набор создаваемых продуктов не изменяется в течение веков и из года в год, предметы и артефакты производятся почти в тех же количествах (простое воспроизводство). А отсюда… увы, неизбежны замкнутость и обособленность эльфов от остальных народов (таким эльфам общение просто не нужно), довольно скоро отношения с соседями становятся снисходительно-высокомерными. В свою очередь всё это приводит к замедлению технического прогресса, но это уже тема отдельного разговора.