Ну, и что во всем этом не так? Наверное, то, что он не должен был бы быть здесь. Совершенный абсурд, как будто это происходит не с ним. Он смотрел на них сверху: они пришли увидеть шоу – и глупо было колоть копьем: испорчен праздник. И не было ничего сакрального во всем, что случилось. Он просто умер. И толпа разошлась, злясь не на устроителей, а на того, кто умер так быстро: столько шума и никакого удовольствия. Какой смысл в мучении, которое принесло смерть так быстро? Просто умер еще один артист. Кому было дело до того, что будет потом. Никто не думает о том, что случится позже, когда зайдет солнце и ночью станет тоскливо от непонятно откуда взявшейся пустоты.
И ты, который стоишь рядом: что чувствуешь ты, видя, как свершается преступление? И Он не виновен, и они не виновны. Виноваты те, кто создал это представление. Те, кто сидели в ложе и смотрели, как веселится и страдает толпа и еще эти двое, что остались в соседней комнате.
История, которая была талантливо написана, разыгрывается опять. Спектакль по старому сценарию: есть режиссеры, набраны актеры и публика ждет, когда погасят свет и начнется представление. Старая история, конец которой всем известен – в чем смысл? Все знают, что все кончится так, как написано давно. Но, вдруг? Вдруг все пойдет не так, и актеры перестанут слушать режиссера, и случится чудо. Не будет смерти, не будет лжи. Очнется дряхлеющий духом и встанет из золотого кресла, и скажет: хватит! Вы победили. Но, возмутится публика. Обязательно возмутится! У этой пьесы есть финал, за который заплачены деньги, большие деньги. И если финал будет другим – придется их возвращать: что может быть хуже? Хуже? Хуже может быть только никому не нужная правда. Лучше вернуть деньги – в деньги верят все. В правду никто не поверит – верят лжи. Ложь, написанная на бумаге, обязательно становится правдой через некоторое время, а все, что мы говорим, становится ложью в ту же секунду. И какой смысл их менять местами? Ты бредишь, Люсьен! Ты опять бредишь. Что ты пил с этими двумя странными людьми? Что за вино? Какой арамейский язык? Какие рыцари? Какой Иуда?
- Я брежу?
- Конечно. Разве можно говорить, как говоришь ты? Ты видел Его на кресте и слышал то, о чем Он думал. Ты был рядом с ним…. В это можно поверить? А тот, который сидел один у оливкового дерева? Он кто?
- Я не знаю. Наверное, в этот момент это был я.
- Ты болен, милый Люсьен. Правда только в том, что ты болен.
- Это хорошо, потому, что есть надежда, что я смогу выздороветь. Хотя бы, потому что больной не может заболеть. Это, конечно, шутка.
- Нет. Такой надежды у тебя быть не может – ты уже поверил во все это и назад дороги нет. Ты теперь тот, кем ты себя считаешь.
- А ты кто?
- Неважно. Важно, кто ты. Меня нет. И, может быть, и не было никогда. А вот рыцарь есть. И тот, другой, он тоже есть. И они ждут, пока ты проснешься. Но, только помни: когда ты откроешь глаза, все, что ты видел, кончится, и начнется то, новое, что уже нельзя будет изменить.
- Ты уйдешь навсегда?
- Конечно. Хотя, какое это может иметь значение, если ты все равно проснешься. Того, с кем ты говоришь, никогда не было. Главное, что ты был по-настоящему.
- Это похоже на бред.
- Это не бред, Люсьен. Это и есть сама жизнь. Она начинается тогда, когда ты перестаешь сочинять ее.
- Моя жизнь заканчивается?
- Жизнь, скорее всего, нет, а вот твоя история - да.
- Разве это не одно и то же? Так в чем же был смысл всего произошедшего?
- Ни в чем. Ничего еще не произошло и , может быть, не произойдет. Просто умер еще один артист. Хотя, еще не время: у тебя будет еще один эпизод, но он настолько незначителен, что и не имеет значения – ты его сыграешь или кто-то другой за тебя. Главное, что ты сыграл роль в чьей-то пьесе, сам того не подозревая.
Подозревая? Ты чудак, мой внутренний голос. Ты настолько уверен, что знаешь меня лучше меня самого, и ты заблуждаешься. Ты называешь меня Люсьен – называй. Ты думаешь, что я и есть тот смешной и беспокойный юноша, который запутался в своей короткой жизни? Подожди, мой внутренний голос, скоро ты все поймешь. Готов спорить, что финал истории тебя удивит, и вот тогда мы поговорим.
Гл. 32
Италия! Страна чудес и помидоров. Узкие улочки и дивный запах кофе за каждым углом. Страна, где пицца стоит ровно столько, какой обзор открывается вашему взору: на Сикстинскую Капеллу – сорок евро, на стенку соседнего дома – двенадцать с половиной. Страна, которая имеет собственный голос: так как разговаривают в Италии, больше не разговаривают нигде. Даже если просто разговаривают. Отсюда и опера, и дивные, по сумасшедшему красивые, итальянские жены, которых можно пожелать только врагу. Страна, в которой нельзя жить, если приехал сюда в здравом рассудке, родившегося в нормальном месте. Страна, которая сводит с ума своей невероятной красотой и индивидуальностью, которая восхищает своей открытостью и музыкальностью, которая доводит до бешенства своей безалаберностью, безответственностью, враньем и невероятно низкими ценами бутиков Милана. Словом, можно еще много добрых слов сказать об Италии: о великих открытиях, о шедеврах гениев, об искусстве создания самых лучших ядов и, конечно, об искусстве убивать. Страна-молотилка, в которую хочется вернуться навсегда: уж поверьте, только здесь живут очаровательные люди, некоторые из которых с удовольствием выполнят вашу мечту – остаться в ней навсегда.
…Если идти от здания администрации Радио Ватикан по Via Centrale di Bosco, то второй поворот направо в Старые Сады через метров двадцать-двадцать пять приведет вас к скамейке, которую трудно не заметить, потому что на ней сидит человек. Там одна скамейка, спросите вы? Или больше никого на скамейках в таком месте, как Старые Сады Ватикана, тем более в такое время, как два часа дня, когда солнце не щадит черные и пурпурные одеяния служителей Церкви Христовой нет, спросите вы? Нет, отвечу я. Не поэтому. Просто трудно не обратить внимание на человека, перед которым каждый проходящий замедляет шаг и склоняет голову. Никто к нему не подходит, потому что кардинал никого об этом не просит. А раз не просит, значит, такого человека и в такой час беспокоить не стоит. Значит, ему надо здесь находиться и это так. Кардинал не только ждал человека, который просил аудиенцию (до назначенного кардиналом времени еще было минут тридцать), он готовился, возможно, к самой сложной встрече в его жизни. От нее будет зависеть дальнейшее. Кто просит о встрече человека такого положения в католической церкви не важно – важно, что встреча назначается. Следовательно, просящий важное лицо или важный порученец. Встреча назначается в неурочное время, в неофициальном месте, но на территории Ватикана. А значит, встреча важна не для кардинала – она важна для Ватикана.
Человек, который появился в аллее, с виду вовсе непригоден для разговора: кто одевает коричневые ботинки на толстой подошве, широкие бежевые штаны, синюю майку и непонятного цвета льняной пиджак, прикрыв все это шляпой на встречу с кардиналом? Только тот, кто делает вид, что совершенно не имеет отношения к тому, что обязан выполнить. И, тем не менее…. Хотя, шляпа уж точно совершенно напрасно была одета. Надевая шляпу на такую встречу, надо быть уверенным, что ты готов ее снять перед другим человеком. Но, все эти рассуждения не стоят выеденного яйца, потому что все было не так, как выглядело со стороны: и одет был человек именно так, как хотелось ему, и кардинал мог ждать столько, сколько надо было этому человеку, чтобы кардинал его ждал. Человек мог гулять по Вечному городу сколько хотел: мог пить эспрессо часами, сидеть в траттории пока не занемеет задница, мог полить соусом свою шляпу в маленькой спагеттерии и подождать пока по-итальянски расторопный хозяин ее почистит, а этого можно ждать вечность – ведь это же Вечный город. Все потому, что человек знал, что кардинал будет его ждать на скамеечке столько, сколько надо – кардиналу про вечность известно практически все, впрочем, как и Вечности про практичность кардинала. Словом, кардинал ждал, потому что эта встреча была важна для Ватикана.
Человек подошел и приподнял шляпу, а кардинал не подал человеку руки. Он знал, что целовать ее человек не будет, а рукопожатие со стороны выглядеть будет как-то совсем не очень.
- Как добрались, синьор?
- Спасибо, Ваше Высокопреосвященство. Каждый раз Рим поражает: как внутри этого сумасшедшего города может сохраняться такой тихий островок истинной веры и покоя. По идее, Город должен был вас всех сожрать давным-давно. Каким образом сюда не долетает ни запах, ни шум? Птички поют, тишина. Хочешь или нет, а начнешь верить в чудеса. Но, у меня вопрос назрел, пока я летел в поднебесье: в Ватикане по-прежнему не следуют заповедям Иисуса?
- Что Вы имеете в виду, сын мой?
- Вот и я о том же. Какой же я Вам сын, если Вы мне не отец. Я же не могу ответить Вам: отец! Христос запретил так обращаться к кому бы то ни было. Ни отец, ни учитель, ибо Отец у нас один и Он же учитель. Как быть?
- Никак. Учение на то и учение, что в процессе его изучения, что-то, безусловно, может немного видоизменяться. А трактовать слова Иисуса возможно по-разному. Трактует человек, а человек склонен и ошибаться, и заблуждаться…
- Это Вы о том, что заповедь Иисуса не имеет в настоящее время значения? Когда-нибудь, при случае, но не теперь? И где границы этого «немного»?
- Это я о том, что, слушающие и запоминающие, не всегда истинны в своей памяти. Человек не всегда способен правильно понять смысл услышанного или произошедшего, а память вообще инструмент специфический. Запомнить можно и собственную версию, как истинную! Человек не самый надежный источник информации, сын мой. Вы давно последний раз были на исповеди? – Глаза кардинала ди Корсо смотрели с иронией.
- Последний раз? Никогда. А, что? Вы хотите, чтобы я чужому господину рассказал то, что должен знать только я и Он, если Ему это вообще интересно? Насколько я помню из школьной программы, исповедуются ведь не перед священником, но перед Богом, в существовании которого до сих пор не все уверены? Зачем Вам знать, Ваше Высокопреосвященство, то, что знаю я? Любопытство должно было стать первой Заповедью – вот порок так порок. Какое там прелюбодейство? Я уже молчу про «не убий».
- Про «не убий» все как раз ясно, а про любопытство…. Разве это не основной стимул к Вашей работе? Не говорите мне только, что Вы и Ваша профессия – это разные вещи. Человек выбирает себе дело по сердцу или он не станет в своей профессии более или менее значимым. Я слышал, что Ваши способности высоко ценятся в миру журналистов и издателей. Я уже не говорю о читателях: Ваше имя у всех на устах! Не скрою, я внимательно готовился к нашей встрече и вот что не смог понять: что такого интересного, в Вашем понимании, может такому специалисту, как Вы, рассказать пусть и высокопоставленный, но простой священник, как я? Чего Вы не знаете о церкви Христовой? Скандалы не по моей части – Вам стоило обратиться в пресс-службу – они дадут Вам ответ на любой вопрос.
- На любой, Ваше Высокопреосвященство? Вряд ли Ваша пресс-служба готова говорить вот так: в тени деревьев. Сунут в зубы пресс-релиз и все. Кстати, они у меня все уже есть – ничего интересного. Про педофилию как раз все понятно: чем жестче внутренние законы Церкви, тем более страсти рвутся наружу. Он всех сделал одинаковыми в страстях и желаниях. И с этим ничего не поделаешь. Не поддерживаю, отрицаю, негодую и требую прекратить. Все. Кстати, Папа извинился, а что может быть прекраснее простого человеческого извинения, которое исходит от самого Папы? Вопрос исчерпан. Но, мне нужно подробное разъяснение совершенно другого момента.
- Какого?
- Зачем римско-католической церкви так необходим проект объединения всех христианских церквей? Идея унии меня волнует очень. Сам не знаю почему. Что-то меня в этом пугает или наоборот? Столько веков противостояния в борьбе за эксклюзив на Христа между Его сторонниками и вдруг такой поворот – зачем и почему?
- Ну, это же так просто.
- Э, нет. Народ хочет знать: это слабость отдельно взятой католической церкви перед какими-то неизвестными нам предстоящими событиями или истинное желание прекратить распри и возлюбить Христа коллективно?
- Мне говорили, что Вы человек не простой. – Усмешка на лице кардинала проскользнула почти незаметно, но человеку хватило времени ее увидеть.
- А кто простой? Нет таких. У самого простого плотника есть тайны, а у Вас, Ваше Высокопреосвященство их должно быть столько, что Вас должно распирать от желания избавиться хотя бы от части их. В конце концов, спокойный сон более полезен, чем обладание папскими ключами.
- Чем? О каких ключах Вы говорите?
- Это к слову. Оборот речи и журналистский штамп. Не обращайте на это внимания – издержки профессии.
- Ну-ну. Итак, давайте к делу? Время, к сожалению, крайне ограничено и у меня есть еще несколько встреч сегодня. Вас интересует идея унии?
- На самом деле, нет. Это был лишь повод – меня интересует совершенно ругой вопрос.
- Какой же?
- Существование древних монашеских орденов сегодня и контакты католической церкви с ними. Вы ведь отвечаете в Ватикане за самый странный участок работы, так? Что это за должность такая: председатель Конклава Двенадцати?
- О чем Вы, мой дорогой, о каком конклаве? Конклав один и его задачи всем известны.
- Давайте договоримся хотя бы частично говорить правду. В пределах допустимой разумности. Вы же не согласились бы на эту встречу, если бы эта встреча была Вам не интересна, так?
- Вы умны.
- Ну, безусловно. Священник Вашего уровня не будет встречаться просто потому, что его попросил об этом пусть даже и известный, но, все же, один из тысяч известных журналистов. Значит ли это, что Вы знаете обо мне то, что Вас подвигло на эту встречу? Может быть, нам стоит быть чуть откровеннее, чем мы оба предполагали?
- Это Ваша инициатива, сын мой, или я должен думать о чем-то не очень благовидном в Ваших действиях?
- Как-то не очень просто с Вами разговаривать, Ваше Высокопреосвященство! Я журналист, мне нужна сенсация. У меня есть информация о существовании тайного Конклава Двенадцати – это не повод встретиться с тем, кто по имеющейся у меня информации – лидер этой никому неизвестной организации внутри Ватикана?
- Тогда я задам Вам два вопроса, хорошо? Исходя из Ваших ответов, мы или продолжим наш разговор, или прекратим его. Вы согласны?
- Вперед! Я готов.
- Вы обладаете весьма странной информацией, не имеющей никакого смысла. Каким образом Вы ее получили? И второй вопрос: кто Вам назвал мое имя? Если Вы сможете ответить на эти два вопроса, я смогу решить продолжать ли с Вами разговор или прекратить его немедленно, и попросить Вас покинуть пределы Ватикана.
- Ни фига себе, Ваше Высоко…. А проще у Вас вопросов не было?
- Увы. Таким вот образом. Какой Ваш интерес, таковы мои вопросы.
- Ну, и ладно. Значит, надо отвечать. Но, встречное условие: если я отвечаю честно – Вы делаете то же самое. Сможете?
- Я постараюсь, если Ваши вопросы будут разумны.
- Где она – грань разумного?
- Вы знаете это, если то, что о Вас говорили – правда.
- Ок. Тогда поехали. На первый вопрос и на второй ответ один. Но, как мне гарантировать то, что моя жизнь будет продолжаться еще какое-то время?
- Вы слишком серьезно относитесь к тем, кто хотел нашей встречи и слишком несерьезно к тем, кто ее устроил. Скажите, Вы отдаете себе отчет, что Вы находитесь уже не просто в сложном положении, а в более сложном, чем оно было вчера в Мехико?
- Упс. Вы информированы идеально. Знать, что мой билет был из Сан-Франциско – это нормально для Ваших сотрудников, но знать, что я приехал в аэропорт Сан-Франциско на машине из Мехико…. Кстати, чертовски утомительная дорога, если Вас не коробит такое выражение.
- Не коробит. Сам часто его вспоминаю. Никак не могу понять, что его не устраивало в качестве ближайшего друга, соратника и помощника. Зачем надо было устраивать такую проблему и для Него и, в первую очередь, для себя.