Внутривидовые паразиты паразитируют в основном на представителях своего вида.Внутривидовой паразитизм связан с «разделением труда». Такой пример описал Л.А.Фирсов. На первом этапе его эксперимента молодые шимпанзе получали приманку из открывающегося ящика только с участием партнера. Когда они усвоили этот навык, отношения между ними начали изменяться. Они быстро переходили в фазу «эксплуатации», когда большую часть заработанного получали не «работники», а «наблюдатели».
Порядок подчинения животных в группе особенно ярко может быть показан на примере свиней. Есть мнение, что свинья находится ближе к человеку не только в биологическом, но и в социокультурном аспекте. И даже есть теория, что человек произошёл от свиньи, а не от обезьяны. Недаром для трансплантации человеку используют органы свиньи: печень, почку, селезенку и даже сердце. Свинья является одной из лучших моделей в медико-биологических исследованиях. На свиньях изучается воздействие радиации и алкоголя, наркотиков и лекарственных препаратов. Свиньи имеют те же проблемы, что и люди: лень, обжорство, лишний вес, неопрятность, гиподинамию, чрезмерное стремление к комфорту. В первые дни после размещения поросят на площадке слышны постоянный визг и драки ‒ это устанавливается четкая иерархия. Самого сильного поросёнка легко определить – только он позволяет себе залезать в кормушку с ногами. Вожак загона всегда ест первым и может закончить приём пищи опрокидыванием корыта, за ним едят остальные в соответствии с иерархией. Самый слабый ест последним. Борьба за положение в иерархии происходит только один раз. После этого порядок доминирования не меняется. Иерархия ведёт к уменьшению энергетических и психических затрат, возникающих при постоянном выяснении отношений. «Новые» свинки занимают всегда подчиненное положение. Животные, находящиеся на нижних ступенях иерархии, подвергаются агрессии со стороны других членов группы, чувствуют себя угнетенными, что вызывает физиологические изменения в их организме.
Некоторые социологи считают бедность диагнозом, потому что дети бедняков, не получая в нужном количестве витаминов и даже просто еды, страдают от насмешек богатых сверстников, становятся обидчивыми, мстительными и агрессивными либо забитыми и пассивными. И получается замкнутый круг ‒ у бедных родителей дети остаются бедными, их продвижение по социальной лестнице затруднено.
1.3. Страны-паразиты
Я всегда думал, что демократия ‒ это власть народа, но товарищ Рузвельт мне доходчиво разъяснил, что демократия – это власть АМЕРИКАНСКОГО народа (Иосиф Сталин)
В древности страны паразитировали за счёт военного превосходства путём завоевания и грабежа. При этом побеждённые народы рассматривались как чужие, что освобождало победителя от любых моральных запретов. Такое же отношение было на Руси к соседним княжествам в период междоусобиц. Карамзин пишет: «Мстислав Андреевич в области Новогородской жёг села, убивал земледельцев, брал жён и детей в рабство, на трёхстах верстах оставив за собою один пепел и трупы» («Истории государства Российского», том 3, глава 1).
В школьных учебниках по истории писали, как зверски вели себя татары при завоевании Руси, и это так. Однако и русские не отличались гуманностью: «Россияне, овладев половиною города Казани, прельстились его сокровищами; оставляя сечу, начали разбивать домы, лавки. Чиновники, коим приказал Государь никого не допускать до грабежа, кинулись на корысть. Город был взят и пылал в разных местах; сеча престала, но кровь лилася; раздражённые воины резали всех, кого находили в мечетях, в домах, в ямах; брали в плен жён и детей» («История государства Российского», том 8, глава 4). Покорение соседних народов было аналогичным по жестокости (там же, том 6, глава 6).
Считались нормальными и даже поощрялись зверства народа по отношению к побеждённому, например:
«Сигон, царь Есевонский, не согласился позволить пройти нам через свою землю, потому что Господь, Бог твой, ожесточил дух его, и сердце его сделал упорным, чтобы предать его в руку твою. И Сигон со всем народом своим выступил против нас … и мы поразили его … и весь народ его, и взяли в то время все города его, и предали заклятию… мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых» (Второзаконие 2: 30-34).
В войне побеждали те государства, во главе которых стояли энергичные, смелые, умные, хитрые и жестокие руководители. Оценку каждому из них можно дать по принципу: какую страну получил и какую оставил. Россию Николай II оставил в очень сложном положении на Керенского. Ленин и большевики сумели удержать страну от полного распада. Сталин провёл индустриализацию и коллективизацию, без которой в войне с Германией нас ждала бы судьба капиталистических стран ‒ Польши, Франции и других. Он вернул территорию СССР к границам царской России, добавив Сахалин и Курильские острова. Гитлер не был авантюристом, у него были веские причины надеяться на успех: 1) самая сильная армия; 2) экономическая мощь противников СССР примерно в два раза больше; 3) у СССР ‒ перспектива иметь три фронта: западный ‒ Германия, южный ‒ Турция, восточный ‒ Япония. Члены КПСС, но фактически антикоммунисты, Горбачёв с Ельциным уменьшили территорию России на 23% и сделали её страной-колонией. Захар Прилепин иронизирует в «Письме товарищу Сталину от российской либеральной общественности»: «Мы заработали миллионы на заводах, построенных твоими рабами и твоими учёными. Мы обанкротили возведённые тобой предприятия, и увели полученные деньги за кордон, где построили себе дворцы. Мы продали заложенные тобой ледоходы и атомоходы, и купили себе яхты».
Страны-паразиты существуют благодаря тупости или эгоизму антиэлиты стран-колоний, т.е. слабых стран, находящихся в экономической и политической зависимости, служащих источником сырья и рынком сбыта товаров. СССР и Китай развивались, используя технический, финансовый и интеллектуальный потенциал США и других стран. Теперь Россию используют как колонию.
Збигнев Бжезинский в 2009 г. заявил: «Новый мировой порядок при гегемонии США создаётся против России, за счёт России и на обломках России. Этот кризис … не закончится до тех пор, пока мы не достигнем своих целей. Наши цели ‒ Мировое правительство. И оно будет сформировано, нравится вам эта идея или нет. Для этого нужно гораздо больше, чем экономический паралич, ‒ нужны войны, голод и эпидемии по всему миру». Людей, обливающих грязью Россию за счёт России, хорошо видно и слышно.
Большинство хомэков 2-го и 3-го родов видят в России колонию, поэтому вывозят за границу капиталы и семьи, большую часть времени живут там надеясь на переезд туда на ПМЖ. Надежда попасть в Мировое правительство несбыточна. Их там не видят, т.к. на Олимпе слишком тесно.
В настоящее время страны-паразиты действуют более изощрённо, вводя санкции, оказывая политическое и экономическое давление на другие страны и при этом получая необходимые трудовые, интеллектуальные, финансовые и материальные ресурсы из стран-колоний.
Выводы
1. Паразиты и хомэки практически неистребимы: они умеют приспособиться к новым средствам борьбы с ними.
2. Страны-паразиты с участием антиэлиты уводят из России трудовые, интеллектуальные и финансовые ресурсы, в результате страна-колония сильно зависит от цен на нефть, газ, лес и пр.
3. В животном мире, включая человека, есть деление на своих и чужих. По отношению к чужим, в том числе к своим холопам, сняты все моральные ограничения. В оправдание паразитирования приводятся благородные доводы (христианизация, демократизация и т.д.).
ГЛАВА 2. ИДЕАЛЬНЫЙ И РЕАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК
И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём. (Быт. 6)
2.1. Идеальный человек
Томас Мор в идеальной стране Утопии дал пример идеального человека, которого отличают трудолюбие, стремление быть здоровым и справедливым (другие качества, не связанные с хомэковедением, можно найти в курсе этики).
С экономической точки зрения ценность человека для общества тем больше, чем больше разность между вкладом в общее дело и личным потреблением. Объём потреблённых человеком товаров и услуг равен затратам, во-первых, на удовлетворение материальных и духовных потребностей, во-вторых, на лечение заболеваний тела и души, в т.ч. за счёт государственных средств. Отсюда следует, что чем крепче здоровье, тем меньше затрат государства на лечение человека, т.е. «здоровье не только личное дело». Осознанная забота человека о собственном здоровье отделяет его от животного. Чтобы быть здоровым, надо оставить пустые надежды только на таблетки и скальпель, а прикладывать ежедневные усилия, направленные на гигиену души и тела.
Коэффициент FDK идеального человека больше 1 (см. приложение 4).
Продолжительность жизни зависит от умения быть оптимистом. Лучше всего об этом сказал Александр Кушнер:
Времена не выбирают,
В них живут и умирают.
Большей пошлости на свете
Нет, чем клянчить и пенять.
Будто можно те на эти,
Как на рынке, поменять.
2.2. Влияние смертных грехов на здоровье
Продлить активную жизнь и жизнь вообще больше, чем позволяют гены, невозможно. Укоротить её может зависимость от тёмных чувств: гордыни, зависти, гнева, уныния, алчности, чревоугодия и блуда. Церковь их называет смертными грехами. В жизни они реально приближают смерть человека, делая его несчастным и ухудшая его здоровье.
Но «всё в этом яростном мире не просто»: общество развивается не благодаря «нищим духом» (смиренным), а благодаря пассионарным, в том числе хомэкам и другим неидеальным, отягощённым смертными грехами.
Гордыня «Только ничтожные мнят себя великими, великие понимают, что они ничтожны» (Дарий).
Гордыня рождает высокомерие, неприятие чужого мнения, желание осуждать, презирать, ненавидеть, критиковать, унижать. Всё это вызывает ответную реакцию и оборачивается против самого гордеца согласно Закону возмездия.
Зависть. Анекдот: «Сторож кладбища, мучимый завистью, приходит в контору и требует расчета.
‒ А в чем дело?
‒ Хожу целый день и читаю: «Здесь покоится…», «Здесь лежит…», «Здесь спит…». Один я здесь работаю!»
«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (10-я заповедь).
Зависть ‒ это одна из форм проявления жадности, желание иметь то, что есть у другого, но нет у тебя (деньги, здоровье, ум, богатые родители и т.д.).
У завистников их чувство приводит к спазмам сосудов сердца и головы, тахикардии, гипертонии, страдает пищеварительная система и печень. Демокрит (460‒370 гг. до н. э.) говорил: «Завистливый человек причиняет огорчения самому себе, словно своему врагу». В случае, когда ты являешься объектом зависти, дела не лучше. В древности люди верили в то, что демонстрация удачи и счастья может вызвать зависть и гнев богов, поскольку те считали, что счастье ‒ это их привилегия, а дерзких людей, желавших того же, нужно наказывать. По библии зависть – это черта сатаны, он пытается посеять семена зависти в сердца людей, чтобы потом эти семена выросли и принесли свои горькие плоды.
Гнев. «Один человек лютой ненавистью ненавидел лисицу за то, что она портила его посевы. И вот, поймав её, захотел он казнить её страшной казнью: привязал к её хвосту паклю, политую маслом, и поджёг. Но лисица побежала прямо на поле хозяина; и пришлось ему горько плакать, ибо ни единого зерна он с того поля не собрал» (Эзоп).
Гнев и страх опасны для нашего тела, сердца и разума, они провоцируют множество опасных заболеваний: нарушение работы сердца, печени, желчного пузыря, появляются мышечные и головные боли, жжение в желудке, переходящее в гастрит или язву желудка, и т.д.
Гнев затмевает разум. Без учёта психологических особенностей индивидуума можно считать, что информационный объём мозга равен сумме частей для рационального мышления и эмоций. Отсюда следует, что чем большую часть занимают эмоции, особенно тёмные (злость, зависть, ненависть, жадность и т.д.), тем меньше остаётся на рациональное мышление.
Уныние.
«Грех предаваться унынию, когда есть другие грехи».
Этот грех есть проявление недовольства, обиды, разочарования, усталости, болезни, хронического недосыпания, завышенных требований к миру или себе (FDK много больше 1, см. приложение 4). Уныние может перейти в депрессию и породить нарушения в центральной нервной системе.
Жадность
«Тонущему купцу люди предлагают свою помощь и кричат: «Дай руку, дай!», а тот предпочитает тонуть. Ходжа Насреддин подбежал и крикнул: «На руку, на!» Купец ухватился и был спасён».
Жадность объединяет алчность (стремление получить как можно больше) и скупость (стремление потратить как можно меньше).
Жадность приводит к сильному сердцебиению, увеличению артериального давления, нарушению сна и режима питания. Нет методов борьбы с жадностью, если она вкупе с тупостью.
Чревоугодие, пьянство и Блуд. Анекдот: «Моисей евреям, спустившись с горы: «Две новости: хорошая и плохая». Евреи: Начинай с хорошей. М: Сошлись на десяти… Е: А плохая? М: Прелюбодействие вошло».
«Титанов мысли и гигантов духа
До гибели доводит потаскуха»(Б. Брехт)
Для обычного человека проблема чревоугодия (пьянство ‒ разновидность чревоугодия) возникает только при отсутствии интеллекта, т.к. ясно, что более привлекательны во всех смыслах физически здоровые люди. Обычно у жирного ‒ проблемы с созданием семьи, а у блудливого ‒ с её сохранением, да и с лечением. Последствия блуда и пьянства одинаковы: поломанные судьбы и безотцовщина.
2.3. Эволюция морали
Мораль основана на понятии о добре и зле, идеология основана на морали. На вопрос Марка Твена: «Что такое хорошо и что такое плохо?» готтентот ответил: «Плохо ‒ это когда сосед побьёт меня, угонит мой скот, похитит мою жену, а хорошо, когда я побью своего соседа, угоню его скот, похищу его жену». В этом ответе заключена мораль готтентота или г-мораль. У каждой группы населения своё представление о добре и зле, своя мораль и своя идеология. Это не мешает существованию или созданию общей морали и идеологии, которая формирует национальную идею.
Мораль является одним из способов регулирования поведения человека в обществе, соблюдение её требований обеспечивается общественным мнением и воспроизводится силой традиции. Моральная норма рассчитана на добровольное исполнение, она может выражаться в запрещающей форме (например Десять заповедей) или в позитивной, например моральный кодекс Э.М.Ремарка, который приводит Ю.В.Аленькова: «Будь добр и мужествен; не проходи безучастно мимо чужого горя; будь верен в любви и дружбе, непримирим к подлости; будь равнодушен к богатству и личному возвышению». Надо добавить: «Добросовестно учись и трудись;не унижайся и не унижай; если не имел друга, значит, обокрал себя».
Самым старым, задолго до Библии, моральным кодексом может считаться тот, который изложен в «Книге мёртвых» («Исповеди Отрицания»), в которой душа умершего оправдывается перед 42 богами, а в конце ‒ перед богиней справедливости Маат (приведена часть «Исповеди…»):
«Я не отличал себя от другого.
Я не чинил несправедливости.
Я не убивал и не заставлял убивать.
Я не грабил, не крал.
Я не поступал предательски.
Я не причинял никому страданий.
Я не увеличивал моего богатства за счет других.