С сестрами Зоей, Валентиной и Верой 74
ВЕРЮ, ПОМНЮ, ЛЮБЛЮ...
и где после этого раздавались выстрелы. Когда стали производить раскопки, то натолкнулись на массовое захоронение людей. Пулевые отверстия в черепах свидетельствовали о том, что многих из них добивали выстрелами в голову. По расположению останков было видно, что людей после расстрела, сваливали в кучу в ров и засыпали землей. Таким образом, рассказ станционного смотрителя подтвердился.
В своём письме Отец Алексей сообщал, что принято решение установить на месте захоронения Поклонный крест, и поскольку нет сомнений, что и мой папа был расстрелян на этом месте и упокоен в этой братской могиле, просил меня и моих близких приехать в Мариинск и принять участие в церемонии установки Поклонного креста. Так, спустя почти 70 лет, я вновь оказалась в Мариинске. Теперь всё, что я, как дочь, могла сделать, выполняя свой последний долг перед памятью папы, я сделала. Оставался последний шаг. Родная и всегда зовущая к себе Лебедянка. Только там и в моих мыслях и в воспоминаниях жила как одно целое наша большая дружная и счастливая семья. Трудно передать чувства, которые ты испытываешь, шагнув на землю, на которой теперь только память сохранила твои первые шаги. Именно она безошибочно привела меня туда, где когда-то в центре села, рядом с храмом стоял наш родительский дом. Время не сохранило ни храма, ни дома, да и сама Лебедянка стала гораздо меньше,
75
Степанида Тимофеева. С Лебедянское 2008 г.
Тумбочка и столик, сделанные руками о. Георгия.
Сохранились в Лебедянке.
76
ВЕРЮ, ПОМНЮ, ЛЮБЛЮ...
напоминая о своих прежних масштабах лишь шириной, расходящихся от центра улиц. И какое счастье видеть на этих улицах дома, которые вдруг ожили перед тобой, как картинки из далекого детства. Вот дом нашей соседки, моей любимой тетушки Акулины. Как я любила её картошку в мундире с ароматным чёрным хлебом. Как сейчас помню, сперва накормит меня, потом уложит спать на полатях русской печи. Так, спящую, и принесет на руках в дом родителей. Царство тебе небесное и вечный покой, дорогая моя Акулина Алексеевна Набатникова, моя любима соседка с Хромой Слободы — так называли тогда улицу, где до сих пор стоит её дом и живет ее внучка Неля.
Нижняя Каменка — улица, где в домах всегда был достаток. Теперь их немного, самих домов. Но остался один, где меня встретила почти ровесница, подруга моей сестры Веры, тоже учительница, как и сестра Вера, Степанида Тимофеева. До сих пор она хранит фотографию нашей семьи. И вспоминает, как девчонкой с другими сверстницами бегала к Лебедянской школе, чтобы заглянуть в окно и посмотреть на красивую училку, жену сельского батюшки.
«Красивая она была, юбка длинная, белая кофточка, да и Отец Георгий был ей под стать. Красивая пара,» — до сих пор восхищается моими родителями Степанида Захаровна.
В её доме и сейчас хранится и используется мебель, сделанная руками моего папы. Так я вернулась в детство, встретилась с замечательными людьми, повидала двоюродных племянников жены брата Николая — Анатолия и Любовь, Виктора и Екатерину Швецовых. Сейчас поддерживаю с ними постоянную связь.
Летом 2009 года я опять приехала в Мариинск. С горечью узнала, что не стало Отца Алексея Баранова. Как сказали врачи, не выдержало сердце. У мужчины, которому не было и 50 лет, всё сердце было изранено шрамами. Вспомнила папу, его службу. Сколько трагических судеб пропускает через себя сердце настоящего пастыря, как трудно ему вместить всю боль прихожан. Массовое захоронение положило начало большой работе по увековечиванию памяти жертв политических репрессий. Мариинский приход возглавил Отец Дмитрий, который продолжил дело предшественника.
Маринская пересыльная тюрьма для многих узников была последним пристанищем. Чтобы страшное прошлое оставалось только в прошлом, звучит сегодня тревожный набат Мариинского мемориала, посвященного жертвам сталинских репрессий. Инициатором создания Мемориала стал Губернатор Кемеровской области Аман Гумирович Тулеев. Многое было сделано при строительстве за счет личных средств семьи этого замечательного человека. Из его рук я приняла самую дорогую для меня награду — серебряную
78
ВЕРЮ, ПОМНЮ, ЛЮБЛЮ...
медаль «За веру и добро», которой отмечают заслуги моих земляков-кемеровчан. Такой же награды была удостоена моя младшая сестра Зоинька. По сей день я стараюсь не терять связь с земляками, с Аманом Гумировичем Тулеевым. Горжусь его успехами в сложной и ответственной работе руководителя огромного края.
Мемориальный комплекс, где воссозданы элементы ГУЛАГа, позволяет посетителям проследить весь путь узников от тюремных ворот до расстрельной стены. Тяжел и угрюм этот путь. Но венчает его символ надежды, символом веры в светлое будущее: белоснежная Часовня Святой Великомученицы Анастасии Узорешительницы. Золотой купол и крест часовни далеко видны при подъезде к Мариинску. Сегодня Мемориальный комплекс окружает молодой кедрово-сосновый бор. Саженцы для него приобрели семья Тулеевых и семья Дикало. Иван Николаевич Дикало — Глава Мариинской городской администрации, настоящий подвижник, коими были все, кто радел во благо развития Сибирского края. Особенно величественно смотрится Мемориал вечером, когда белая часовня, окутанная светом ярких прожекторов, словно парит над землей, устремляясь ввысь. Когда люди возводят такие памятники, когда они так чтут память ушедших, они создают будущее нашей страны, её нравственную основу. Что может быть дороже и важнее этого?
79
27 июня 2006 г. Новосибирск. На могиле дедушки Никифора.
Протоиерей о.Виталий, София, Зоя.
80
2008 Неля, внучка соседки, Акулины Наместниковой
Встреча с родственниками с. Лебедянское 2008 г.
81
На этом месте стоял наш дом
Лебедянка 2008 г.
82
ВЕРЮ, ПОМНЮ ,ЛЮБЛЮ...
Мемориал в Мариинске
Мемориал
^€) 83 ©О
На месте расстрела папы
Поклонный крест на месте расстрела узников мариинской тюрьмы
84
Лебедянка. Поклонный крест
на месте храма
Николай Лазин, племянник 1967г.
С Аманом Гумировичем Тулеевым на открытии мемориала в Мариинске
85
КЕМЕРОВСКАЯ ОБЛАСТЬ
МАРИИНСКОЕ ГОРОДСКОЕ ПОСЕЛЕНИЕ
АДМИНИСТРАЦИЯ МАРИИНСКОГО ГОРОДСКОГО ПОСЕЛЕНИЯ
Руководствуясь Федеральным законом от 06.10.2003 года № 131-ФЗ «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации», Уставом Мариинского городского поселения, Положением о порядке наименования (переименования) улиц, площадей и установления памятников, мемориальных досок на территории города Мариинска, утвержденным решением Мариинского городского Совета народных депутатов от 26.06.2006 года №5/5, рассмотрев предложения Главы Мариинского района, Совета общественности города Мариинска, застройщиков о присвоении новым улицам города Мариинска наименования «С.Кононова», «Г.Непомнящих», «Терешковой»:
Присвоить наименования новым улицам в районе 5 Микрорайона города Мариинска «С.Кононова», «Г.Непомнящих», «Терешковой».
Управлению по имуществу и жизнеобеспечению Мариинского городского поселения обеспечить изготовление аншлагов с наименованием новых улиц и их монтажу путем заключения соответствующих муниципальных контрактов.
Опубликовать настоящее постановление в газете «Вперед».
Контроль за исполнением настоящего постановления оставляю за собой.
ПОСТАНОВЛЕНИЕ
от// ММ//, № 4£-/7
г. Мариинск
О наименовании новых улиц
И.о главы
Мариинского городского поселения
Н.А. Голова
постановление
86
ВЕРЮ, ПОМНЮ, ЛЮБЛЮ...
На открытии мемориала в Мариинске
С о. Дмитрием у часовни Мариинского мемориала
87
Часовня Мариинск
^Вместо эпилога.
’едавно из архива библиотеки Анжеро-Суд-
женска мне прислали бесценный для меня
документ: “Отчет”, подготовленный моим отцом, про-
тоиереем Георгием Непомнящих. Думаю, он допол-
нит картину того времени, добавит новые штрихи к
портрету папы. И хочу, чтобы в книге моих воспоми-
наний были заметки моего сына. Время, о котором я
пишу, увиденное его глазами.
Непомнящих, Георгий. Общество Трезвости села Лебедянского Томской епархии, Томского уезда, благочиния №3 /Георгий Непомнящих // Томские Епархиальные Ведомости, ~ 1913, ~ №16,
П режде чем отдать отчет о деятельности молодого еще Лебедянского «Общества Трезвости», считаю нужным сообщить те главные причины, которые заставили меня открыть это общество.
С первого же дня своего приезда (22 октября 1910 года) в настоящий приход, мною были употреблены все усилия на то, чтобы узнать, каков мой приход в религиозном, нравственном и материальном отношениях?
К величайшему моему унынию, на все эти вопросы получаю такие сведения, что, в общем, должен сказать:
приход никуда не годен. Какая же причина такому общему выводу? Короткий ответ — вино. Итак, причина всей негодности моего прихода найдена. Но у меня является еще такой вопрос, — какое отношение прихожан к своему священнику? Думаю, не получу ли хотя в этом, на первое время, утешение; но как узнать это? Если исподтишка присматриваться к прихожанам, пожалуй, на это потребуется много времени, а у меня, по правде говоря, не хватает терпения; мне все хочется, как можно скорее составить объективное и в тоже время правильное заключение. Добиться такого заключения, оказывается, не так легко, как я думал; здесь нужна большая опытность и осторожность, а о себе я этого как раз сказать не могу. Приходится не иначе как обращаться за советом, но к кому? Я уже проездом к о. Благочинному познакомился с соседним батюшкой о. Виталием Осетровым (с. Данковского), разве с ним что посоветывать? — опять из разговора с ним и его матушкой понял, что они сами люди в сем краю новые и в тоже время люди неопытные.
Хорошо было бы, думаю, посоветываться с о. Благочинным (свящ. о. В. Ильинским); приход у него как будто бы не дурен, церковь благовидная, имеется церковно-приходская школа и везде сказывается заботливый и умелый надзор; но как обратиться за советом к нему? Вы, скажет, не успели оглядеться, да и недовольны приходом. Нет, лучше пока помолчу: узнаю, каков наш о. Благочинный, а тогда дело будет видно.
ВЕРЮ, ПОМНЮ, ЛЮБЛЮ...
В январе месяце, уже 1911 года, мне пришлось опять встретиться с о. Благочинным (во время отчета), но тут было как-то не до того; правду сказать, у меня неудачен был отчет, и я вовсе не решился обратиться с посторонними делами. Но во время его ревизии (в июле месяце) я, хотя не высказал о своей материальной нужде, однако о распущенности прихода с ним поговорил. Он мне дал надлежащие советы; именно, привлечь прихожан к церкви, указал даже путь к достижению этой цели: говорить почаще проповеди, не пропускать церковных служб и открыть «Общество Трезвости». Первые его два совета, т. е. говорить проповеди и церковные службы не пропускать, как находящиеся в моем распоряжении, стали исполняться аккуратно, но последнее, — открытие «Общества Трезвости», привело меня к величайшему затруднению. Прежде, чем открыть «Общество Трезвости», нужна хорошая подготовка, а в особенности в приходе с. Лебедянского, в чем Высокопреосвященнейший Владыка проездом в августе (1911 года) убедился сам, но нужно сказать, что Владыка видел пьяными только взрослых, а ведь у нас нередкое явление встретить пьяными и в шести, или семилетнем возрасте. Сам я был очевидцем, как шестилетний мальчик, подходя ко кресту во время моего обхождения по домам 6-го декабря (в престольный праздник), от опьянения шатался и падал.; или еще хуже: — несколько малолетних (от 8 до 12 лет) девочек сделали складчину и, купив пива, пошли в лес святую Троицу встречать.
Это — ли не развращение, это — ли не разрушение будущих домохозяйниц и матерей!?
Между тем родители на это смотрят как на вещь обыкновенную. А что если коснуться молодежи от 18 до 25-летнего возраста? Господи помилуй! У меня, пожалуй, не хватит времени и умения, чтобы описать все их гнусное безобразие; одно лишь я скажу: — Бог им судья, а нам грешным тут и приступить нельзя. Много вреда всему вышесказанному принесла негодная пивная лавка и частные виноторговцы, я думаю. Есть ли еще где столько частных виноторговцев, как в селе Лебедянском; днем эти торговцы несут и везут водку на каменноугольные копи (которые находятся всего в трех верстах от с. Лебедянского), а ночью торгуют дома. Местные власти смотрят на это сквозь пальцы, а посторонние (порядочные люди) боятся приступить. Единственный долг тут теперь остается пастыря: ему одному приходится позаботиться о благе своих духовных чад и бороться со всем злом.. Но одному слишком будет трудно. Помощников, кроме местного псаломщика, на которого я еще мог рассчитывать, никого нет. Не с кем даже в минуту неудачи и горе разделить, а горя-то и без «Общества Трезвости» хоть отбавляй.
С первых же дней моего приезда в приход у меня создалось очень много дел. К тому несчастию, за два года до моего приезда в с. Лебедянском сгорела до основания вся церковь. Пришлось строить новую, хотя
92
ВЕРЮ, ПОМНЮ, ЛЮБЛЮ...
нужно сказать, что начали ее строить до меня, но за неимением денег постройка была остановлена. К тому же, между обществами с. Лебедянского и д. Кайла (Кайла приписная деревня в с. Лебедянскому) была непримиримая вражда; большею частью и постройка-то храма была остановлена из-за этой вражды.
Крестьяне д. Кайлы заявили Судженскому Волостному Правлению, что они, кайлинцы, имеют право получить третью часть из страховой премии за сгоревшую Лебедянскую церковь — что составляет 1,666 р. 67 к. Сумма довольно крупная. Волостное Правление с таким заявлением обратилось за разъяснением к крестьянскому начальнику — Камаеву; крестьянский начальник такое заявление нашел справедливым и приказал Судженскому Волостному Правлению деньги задержать.